“天下武功出少林”是神話還是歷史？

鐵頭功、大力金剛腿、鬼影擒拿手、輕功水上飄、金鐘罩鐵布衫、旋風(fēng)地堂腿…這些功夫有什么共同點(diǎn)呢？答曰：他們都出自少林。正所謂天下武功出少林，據(jù)著名的金剛腿傳人周星星透露，華山派的獨(dú)孤九劍亦是源于少林寺。

言歸正傳，拋開(kāi)星爺?shù)摹渡倭肿闱颉凡徽f(shuō)，少林寺到底有沒(méi)有自己的武術(shù)體系？易筋經(jīng)是少林寺的武功秘籍嗎？天下功夫出少林的說(shuō)法，是被杜撰出來(lái)的還是確有其歷史根基？

少林武僧與抗倭

明代中后期，倭寇泛濫。黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》中曾經(jīng)記述了一則看起來(lái)不可思議的事情。1555年，也就是嘉靖三十四年，一伙倭寇從東南沿海登陸，之后越過(guò)浙江，深入中國(guó)內(nèi)陸，途徑安徽、江蘇，一路上燒殺搶掠、無(wú)惡不作，如入無(wú)人之境。6月7日，這伙倭寇迫近南京，與當(dāng)?shù)氐鸟v軍進(jìn)行了一場(chǎng)交戰(zhàn)，明軍死傷幾百人，而倭寇卻無(wú)一人受傷。隨后，他們圍著南京繞了一圈，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

這伙倭寇有多人呢？只有五十三人，而南京，作為陪都，其駐軍卻有十二萬(wàn)人。為什么區(qū)區(qū)53個(gè)倭寇就能夠橫行無(wú)忌，并能夠深入中國(guó)腹地千余里？很重要的一個(gè)原因便是，明朝的衛(wèi)所制度瀕臨崩潰，士兵十不存一，已經(jīng)無(wú)法形成有效的戰(zhàn)斗力了。因此，國(guó)家只得征召各地鄉(xiāng)兵去抵抗倭患。少林僧兵便在其中。

明代顧炎武在《日知錄》記載了這樣一則史料：“嘉靖中，少林僧月空受都督萬(wàn)表檄 ， 御樓于松江 ， 其徒三十余人 ， 自為部伍 ， 持鐵 棒擊殺僑蕓眾 ，皆戰(zhàn)死。嗟乎， 能執(zhí)干戈以捍疆場(chǎng) ， 則不得以其髡徒而外之矣?！?/p>

在這則史料里，少林武僧月空并不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，而是帶領(lǐng)三十多個(gè)僧人一同抵抗倭寇。由此看出，當(dāng)時(shí)的少林寺已有專門的、為數(shù)不少的習(xí)武僧人。因此，歷史上的少林武術(shù)的確存在。非但如此，少林功夫還很強(qiáng)。

李紹文在《云間雜志》中曾具體描述了武僧月空殺敵時(shí)的情形，“ 身忽躍起 ， 從賊頂過(guò) ， 以鐵棍擊碎賊首 ， 于是諸賊氣沮 ”?？梢钥闯?，月空的武藝相當(dāng)精湛。此外據(jù)記載，在嘉靖三十二年的一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，少林武僧曾大展神威，以不到八十人的隊(duì)伍殲滅了倭寇一百來(lái)人，己方的傷亡卻只有四人。少林僧人的武藝高強(qiáng)毋庸置疑。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

達(dá)摩祖師與易筋經(jīng)

少林會(huì)武功，這功夫從何而來(lái)呢？大家最熟悉的說(shuō)法是，少林武術(shù)乃是南北朝的達(dá)摩所創(chuàng)。傳說(shuō)他在少林寺面壁九年，最終領(lǐng)悟佛法精髓。后來(lái)的僧人在他面壁的石洞中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鐵盒，打開(kāi)一看，是兩本經(jīng)書：《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》。

起初眾人并不知道這是什么，之后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它是武功秘籍，于是勤加練習(xí)。自此，名揚(yáng)天下的少林功夫誕生了。這是少林功夫的南北朝起源說(shuō)。這種說(shuō)法可信嗎？

當(dāng)然不可信。事實(shí)上，歷史上根本沒(méi)有達(dá)摩會(huì)拳術(shù)或武術(shù)的記載。達(dá)摩來(lái)到中國(guó)現(xiàn)在南朝，渡江北上后，主要在洛陽(yáng)、嵩山一帶傳法。至于有沒(méi)有去過(guò)少林寺，早期的史書上根本沒(méi)有明確記載。

但從唐代開(kāi)始，有關(guān)達(dá)摩的資料卻開(kāi)始逐漸增多。先是唐代，有人言之鑿鑿的說(shuō)達(dá)摩確實(shí)到過(guò)少林寺。其后到了宋代，達(dá)摩一葦渡江、面壁九年、只履歸西等神奇故事被演繹出來(lái)。到了明代，便有人根據(jù)以往的傳說(shuō)編著了“描寫人群、發(fā)明因果”的《達(dá)摩祖師傳》一書。

然而，即便到了此時(shí)，無(wú)論是文人筆下還是民間傳說(shuō)，都還沒(méi)有人把達(dá)摩與少林功夫聯(lián)系到一塊。因?yàn)樵诿鞔瑹o(wú)論是有關(guān)少林武術(shù)的詩(shī)文，或是相關(guān)的碑銘、塔銘，還是程宗猷撰寫的少林武術(shù)專著《少林棍法闡宗》，抑或其它述及少林武術(shù)的文獻(xiàn)資料等，都沒(méi)有提到達(dá)摩。顯然，達(dá)摩與少林武術(shù)在明代還沒(méi)有建立起聯(lián)系。

真正把達(dá)摩與少林武術(shù)聯(lián)系在一塊的，應(yīng)該就是上面提到的易筋經(jīng)，它本來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)的導(dǎo)引術(shù)雜糅一些武術(shù)功法而成的一本書。該書有一篇署名為唐代李靖的序言。序言中，不僅指出了該書作者為達(dá)摩，而且還敘述了達(dá)摩傳經(jīng)的一系列神奇故事。

因?yàn)橐捉罱?jīng)在民間的廣泛影響力，以及少林寺本身的推波助瀾，作為禪宗之祖的達(dá)摩從此一躍成了少林武術(shù)之祖。但實(shí)際上，少林功夫真正的成型期是在元明時(shí)期。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

十三棍僧救唐王？

有人說(shuō)，不對(duì)呀，雖然達(dá)摩傳功的說(shuō)法是后人編造的，但十三棍僧救唐王的故事很著名，所以，少林功夫應(yīng)該始于隋唐。這種說(shuō)法對(duì)嗎？

首先要指明一點(diǎn)，所謂十三棍僧救唐王的故事與歷史事實(shí)有出入，應(yīng)該是十三棍僧捉唐王。這里的唐王并不是指李世民，而是王世充的侄子王仁則，他曾被王世充封為唐王。621年，秦王李世民攻打洛陽(yáng)的王世充，王仁則駐守在城外的轅州。少林寺13武僧生擒王仁則，將之送給秦王李世民。

這是一件奇功，在貞觀六年(632年)頒布的《少林寺牒》中，李世民這樣稱贊少林十三僧：“若論少林功績(jī)，與武牢不殊?！本褪钦f(shuō)少林寺十三武僧助唐擒王仁則的功勞，和唐軍在武牢關(guān)戰(zhàn)勝竇建德的功勞沒(méi)有很大的差別。

其次，即便是十三棍僧捉唐王的故事，也不能就此推斷在唐代，少林寺已經(jīng)有較為成熟的武術(shù)體系了。因?yàn)檫@種推斷至少有兩處疑點(diǎn)：

其一，除了這次十三棍僧的事跡外，有關(guān)隋唐少林寺記載很多，但是至今為止尚未發(fā)現(xiàn)一條反映少林僧徒的習(xí)武資料。其二，這次擒唐王之所以能成功，重點(diǎn)在于王仁則手下的反叛。十三個(gè)僧人是晚上偷偷翻墻進(jìn)入活捉的王仁則，從中看不出十三棍僧的武藝水平到底如何。我們不能因?yàn)樗麄儏⑴c了一次軍事活動(dòng)就斷定他們是習(xí)武之人。這與明代少林武僧抵抗倭寇不能同日而語(yǔ)。

有一份材料說(shuō)一份話，鑒于史料的不充分，少林武術(shù)起源的隋唐說(shuō)并不成立。較為信服的說(shuō)法是，少林武術(shù)體系的建立應(yīng)該是在明代。

一方面，明代有明確的史料記載。戚繼光在他的軍事著作《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要》中就提到少林棍，說(shuō)它是“今之有名者”。再如何良臣的《陣紀(jì)》、趙光裕的《武經(jīng)標(biāo)題正義注釋》等中 ， 都對(duì)少林棍法有過(guò)介紹。特別至明后期 ，更是出現(xiàn)了“棍宗于少林”之說(shuō)，時(shí)人的推崇 ，可見(jiàn)一斑 。

另一方面，明代有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)條件。之前提到，因?yàn)樾l(wèi)所制度的失敗，軍士逃亡成風(fēng)，國(guó)家只得廣開(kāi)兵源，招募鄉(xiāng)兵。少林僧兵于是有了用武之地，得以在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)踐、成長(zhǎng)。一系列的鎮(zhèn)壓叛亂、抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)成就了少林武術(shù)，讓他們聞名于天下、名垂千古。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

清代少林寺的民間化

有明一代，少林武僧參與保家衛(wèi)國(guó)的各種戰(zhàn)爭(zhēng)，得到朝廷的極大褒獎(jiǎng)。如萬(wàn)歷九年、十九年、二十三年的三次褒獎(jiǎng)，不僅稱贊“少林寺系圣僧 香火 ，且有護(hù)國(guó)克敵之功”，而且對(duì)該寺糧差 “ 除豁鐲免 ” ，飭令 “ 不許軍民人等攪擾及爭(zhēng)占田地 ”，“ 勿得再行私自派 ”等等。

然而，到了清代，情況發(fā)生巨大變化，朝廷從支持變成打壓。明朝請(qǐng)少林僧人去兵營(yíng)教習(xí)武術(shù)很平常，然而在清代卻被皇帝嚴(yán)重斥責(zé)。乾隆四十年剛剛調(diào)任河南巡撫的徐績(jī)請(qǐng)幾個(gè)少林僧人前往兵營(yíng)教習(xí)槍法 ，乾隆帝知曉后極為震怒 ， 特下諭曰 ：

僧人既經(jīng)出家 ，即應(yīng)洛守清規(guī)，以柔和忍辱為主，豈容習(xí)為擊刺，好勇逞強(qiáng)？ 有地方之責(zé)者聞之，當(dāng)設(shè)法潛移默化，何可轉(zhuǎn)行招致傳授，令售其技乎？且以僧人教習(xí)營(yíng)兵，既屬非體，且使人傳為笑談 。徐績(jī)何不曉事若此？著傳旨申傷！

這本是件小事，卻被皇帝如此斥責(zé)，由此可見(jiàn)清代統(tǒng)治者對(duì)少林武僧的態(tài)度。與統(tǒng)治者分道揚(yáng)鑣之后，少林武術(shù)只得向下層民眾傳播，走向民間化。

眾所周知，清代人口有了爆發(fā)式的增長(zhǎng)。歷代皇朝人口最多的也不過(guò)一個(gè)億，然而到了清代以后，便有了“四萬(wàn)萬(wàn)同胞”。人多了，土地養(yǎng)活不了，只得流動(dòng)。流動(dòng)人口的增加，使得各種教派、結(jié)社應(yīng)運(yùn)而生。但清政府對(duì)秘密結(jié)社是嚴(yán)重打擊的，不過(guò)，卻是“禁教不禁拳”。

于是乎，一方面日益增多的流動(dòng)人口有學(xué)武防身的需求，彼此便結(jié)成比較松散的拳會(huì);另一方面各種秘密宗教團(tuán)體也以拳會(huì)的名義開(kāi)展。因?yàn)樯倭止Ψ蛟诿鞔呀?jīng)有了非常大的知名度，所以無(wú)論是普通的拳會(huì)還是秘密宗教都以少林的名義發(fā)展著。

北方的拳會(huì)組織中出現(xiàn) 了 “ 少林會(huì) ” ， 川省等地的教門組織中出現(xiàn)了 “少林青主教 ”等。秘密宗教中，天地會(huì)特意編撰少林僧人幫助康熙征討西番之事，而洪門則稱少林五祖是自己的創(chuàng)始人。

最終，在這些民間社團(tuán)的影響下，天下武功出少林在得以廣為流傳，成為一般人對(duì)武術(shù)的認(rèn)知。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。