晚清名臣張之洞為什么會舉行四次葬禮？

2008年10月4日，停放在河北南皮縣烈士陵園一年多的張之洞尸骨，被安葬到籌建中的基地。這片墓地，本是張之洞最初安息的地方。99年前他逝世時，絕對不會想到，這一次，已經(jīng)是他的第四次葬禮。

歸葬

這是宣統(tǒng)二年(公元1910年)十二月十五日，河北南皮縣雙廟村張氏墳場正在舉行張之洞的葬禮，這次葬禮舉行得十分隆重。孫中山曾說過，“張之洞是不言革命之大革命家”，意指張在鄂興實業(yè)、練新軍、辦教育，為辛亥革命提供了物質、人才和思想等基礎。盡管后來的張之洞極力維持腐朽的晚清帝國，他和曾國藩等主持洋務運動的晚清重臣，依然得到了世人的尊重。

正是在民間有著極高的認可度，清末民初的亂世之中，張之洞的墓始終無恙。

掘墓

轉折來自上世紀50年代。1956年，牟安世著《洋務運動》問世，洋務派整體評價開始走低，張之洞也未能幸免。1966年“破四舊”又被提出，盡管毛澤東早在1962年曾強調，“談到重工業(yè)，不能忘記張之洞”，但張之洞的墳墓，在這樣瘋狂的大潮中也未能幸免。1966年秋的某天，以學生為主的紅衛(wèi)兵造反派，扛旗打鑼來到墓地，先將張之洞墓碑拉倒，然后開始掘墓。兩個多月之后，一個消息在南皮傳開——張之洞的尸體不見了。然而，當時忙于“農業(yè)建設”和“階級斗爭”的人們，卻漸漸地將這件事淡忘了。

空墳

1978年之后，許多歷史記憶開始復蘇。隨著研究的深入，洋務運動又在學者的爭論中發(fā)生了一次形象轉換。這一次，洋務派被認為是“中國從封建社會走向資本主義近代化的開端”，(本文由天天愛養(yǎng)生網(wǎng)整理發(fā)布)，應給予一定的歷史地位。而張之洞則成為了南皮這個欠發(fā)達縣的“文化名片”。

1993年春，南皮縣政府在張之洞墓地上重新堆了墳。張之洞逝世84周年，南皮舉行了大型公祭活動，著名心理學家、張之洞的孫女張厚粲也在被邀請之列。讓人感到尷尬的是，如此大規(guī)模的公祭活動，修建起的卻是一座空墳。

重埋

進入21世紀，人們開始重新審視張之洞在一百多年前提出的“中體西用”的文化價值。這股熱潮推動了重新尋找張之洞的行動。一年以后，有位叫張執(zhí)信的村人經(jīng)過研究會反復勸說后終于開口——當年，正是他親手掩埋了張之洞的遺骨。

“我當時只是知道張之洞是個為國家為老百姓的大官，是個好人，再說即使是普通人，這么干也太缺德了！”當年，張執(zhí)信掩埋尸骨后，再三囑咐知情人，千萬不要聲張。調研人員按張執(zhí)信指定的位置，于2007年6月9日凌晨6點，在張之洞原來墳墓的附近找到遺骨。經(jīng)鑒定，基本肯定是張之洞遺骨。遺骨找到后，暫時停放在南皮縣烈士陵園。“我們現(xiàn)在把自己的東西給忘了，重建一個東西，不僅僅是修墓這么簡單。”張之洞的孫女張厚粲說。