陶弘景書(shū)法怎么樣 陶弘景的答謝中書(shū)書(shū)

陶弘景(公元456—536年)，字通明，南朝人，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，曾經(jīng)為官，后辭官歸隱堅(jiān)決不再出仕，精通醫(yī)藥、煉丹，在文學(xué)方面也頗有造詣，有不少著作傳世。

陶弘景從小聰明好學(xué)，博覽群書(shū)，十歲的時(shí)候因?yàn)榭戳烁鸷榈摹渡裣蓚鳌范陨橡B(yǎng)生之道。因此，他小小年紀(jì)就才學(xué)不凡，聲名遠(yuǎn)播，擅長(zhǎng)琴和棋，書(shū)法上工于草書(shū)和隸書(shū)。

等到蕭道成當(dāng)上丞相之后稱帝，還沒(méi)有弱冠的陶弘景就被他先后任命為諸王的侍讀，之后擔(dān)任奉朝請(qǐng)一職，這是一個(gè)十分閑散的官職。當(dāng)時(shí)朝廷的禮儀事務(wù)，皇帝和百官一般都是向他請(qǐng)教，可見(jiàn)他深受器重。不過(guò)，陶弘景志不在官場(chǎng)，他雖然和諸王等貴族生活在一起，但他不汲汲于權(quán)利和富貴，總是把自己自己一個(gè)人關(guān)在屋里面，不和外面來(lái)往。

公元492年，陶弘景上書(shū)辭職，臨行時(shí)朝中百官為他設(shè)宴踐行，因?yàn)楫?dāng)時(shí)來(lái)送的人太多，帳篷和車馬都堵住了道路。之后，他就隱居到來(lái)山中去修行，并把那座山稱之為茅山，學(xué)習(xí)道教的符箓煉丹道法等，并且游歷名山尋訪仙藥。梁朝建立后皇帝幾次請(qǐng)他出山都遭到了拒絕，不過(guò)還是十分尊重他，時(shí)常寫(xiě)信向他詢問(wèn)國(guó)家大事，因此陶弘景被稱為“山中宰相”。

陶弘景生性喜歡寫(xiě)作，到了晚年更是如此，主要是道教著作，此外也涉及天文、地理、醫(yī)藥、養(yǎng)生等領(lǐng)域。去世時(shí)已經(jīng)八十有五，謚號(hào)貞白先生。

陶弘景有什么之稱

陶弘景是南朝著名的隱士，字通明，所以后世稱其為陶通明。所謂“通明”，可以兩種解讀，一是開(kāi)通而賢明，語(yǔ)出《荀子》的“求仁厚通明之君而托王焉”，二是通曉明了。

如果是第一種意思，那么陶弘景取這個(gè)字，其實(shí)就是抱著一種得遇明君的希望。這就是積極出仕為官的心態(tài)，也很符合他是士族家庭的出身，以及他早期的人生經(jīng)歷。據(jù)說(shuō)，陶弘景在書(shū)中自己寫(xiě)到，他以前希望四十歲左右做到尚書(shū)郎，然后到浙東做一方好縣令?？梢?jiàn)他也曾希望在仕途上有一番作為。

如果是第二種意思，那就是對(duì)自己智力的一種肯定。據(jù)說(shuō)，陶弘景四五歲的時(shí)候就很喜歡讀書(shū)，九歲就開(kāi)始讀《禮記》、《尚書(shū)》、《周易》等經(jīng)典，而且能屬文達(dá)意?？梢?jiàn)他從小聰慧，理解能力不凡。但相對(duì)而言，還是第一種的可能性比較大。

陶弘景辭官后，去了句容之句曲山，并稱這座山是叫茅山，然后在山腰建了座房子就開(kāi)始隱居修道。于是，他自號(hào)華陽(yáng)隱居。

此外，陶弘景還有一個(gè)“山中宰相”的稱號(hào)。他后半生一直隱居，即使梁朝皇帝三番兩次地來(lái)請(qǐng)他出山，他都堅(jiān)決地推辭了。雖然如此，皇帝還是深知他的才華，又是派人給他送煉丹的材料，又是給他在茅山建道觀。而且國(guó)家每次遇到吉兇和出兵有關(guān)的大事，皇帝都會(huì)寫(xiě)信向他請(qǐng)教，一個(gè)月會(huì)有好幾封信?？梢?jiàn)陶弘景雖然隱居山中，但是在朝廷的地位仿佛宰相一般。

陶弘景書(shū)法

陶弘景對(duì)許多方面都有涉獵和研究，醫(yī)藥、煉丹、天文、地理等等。他一生才學(xué)不凡，是當(dāng)時(shí)有名的知識(shí)分子，而中國(guó)古代文人大多精通書(shū)法，陶弘景也不例外，他工于草書(shū)和隸書(shū)，還擅長(zhǎng)行書(shū)。

陶弘景一生都很喜歡寫(xiě)作，所以可以著作等身，這也練就了他的一手好書(shū)法。據(jù)史書(shū)記載，他年僅四五歲就開(kāi)始喜歡寫(xiě)文章，“恒以荻為筆，書(shū)灰中學(xué)字”。所謂“荻”是一種草，小小年紀(jì)就用草當(dāng)做毛筆來(lái)練字，可見(jiàn)他對(duì)書(shū)法的興趣。

據(jù)說(shuō)，陶弘景在書(shū)法方面，以鐘繇和王羲之為師，還常常與梁武帝蕭衍書(shū)信交流討論他們的書(shū)法作品。王羲之自不必多說(shuō)，書(shū)圣之名足以證明他的書(shū)法造詣。而鐘繇與他齊名，據(jù)說(shuō)是楷書(shū)的創(chuàng)始人，王羲之也曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)他的書(shū)法。陶弘景擅長(zhǎng)草、隸、行書(shū)，由此可知他從這兩位書(shū)法大師那里學(xué)到了不少。而后世對(duì)他書(shū)法的評(píng)價(jià)也極高，認(rèn)為是體勢(shì)開(kāi)張，疏密有致，已經(jīng)自成一家。

陶弘景的書(shū)法作品傳世至今的有《屈畫(huà)貼》、《瘞鶴銘》等。其中后者是中國(guó)著名的摩崖石刻之一，“瘞”是埋葬的意思，因此就是他埋葬了自己家養(yǎng)的一只鶴然后為其寫(xiě)的銘文。這篇書(shū)法作品共86個(gè)字，背后是評(píng)價(jià)為“古拙奇峭，雄偉飛逸”。稱之被推崇為“大字之祖”。據(jù)說(shuō)這這一銘文所刻的摩崖，曾經(jīng)遭到雷擊，碎成五塊而掉到江里，后來(lái)慢慢被撈出，如今已經(jīng)被合在一起。

陶弘景 答謝中書(shū)書(shū)

《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給他的朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。謝中書(shū)，原名謝徵，南朝梁人，從小好學(xué)善文，才華橫溢，因?yàn)閾?dān)任過(guò)中書(shū)郎一職，所以被人們稱為謝中書(shū)。

這封信共68個(gè)字，卻語(yǔ)言精練文采飛揚(yáng)，不似散文更像是一首詩(shī)歌。陶弘景上來(lái)就發(fā)出感慨：“山川之美，古來(lái)共談”。名山大川壯美景色，是自古以來(lái)文人雅士都在談?wù)摰摹ｉ_(kāi)頭這平實(shí)的一句，立意高遠(yuǎn)，也奠定了全篇道盡山川自然美景之意。

之后，陶弘景具體了描寫(xiě)了山川之美。高峰直插云端，溪水清澈見(jiàn)底。兩岸石壁，五光十色交相輝映。綠樹(shù)翠竹，一年四季都是如此。清晨，薄霧將消時(shí)，猿猴、飛鳥(niǎo)肆意地啼叫，此起彼伏。傍晚，夕陽(yáng)快要下山時(shí)，深潛水底的魚(yú)兒競(jìng)相躍出水面。有山水，有草木，有鳥(niǎo)獸，有游魚(yú)，美景通過(guò)這簡(jiǎn)單的幾句已經(jīng)躍然紙上，栩栩如生，令人無(wú)不憧憬向往。

最后，陶弘景前后呼應(yīng)，再次感慨：實(shí)在是人間的仙境，自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞到這樣的奇異的美景了。謝靈運(yùn)是南朝著名的山水詩(shī)人，他在詩(shī)中時(shí)常描繪出山水的自然美景。

陶弘景的這篇《答謝中書(shū)書(shū)》，給為官的好友寫(xiě)信，著力地描寫(xiě)山中美景，一字不談塵世官場(chǎng)，一是抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己隱逸山水的樂(lè)事，也算是一種交代現(xiàn)狀，二是有勸其和自己一樣辭官歸隱之意。