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侵略中國的日本女兵下場驚人 死后竟被群眾扒衣

2017-04-29 09:07:29  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:9月25日,喬溝伏擊戰(zhàn),陷入八路軍伏擊圈的千余名日軍全部被殲。戰(zhàn)斗結(jié)束后,一一五師隨營學(xué)校在上千名群眾的幫助下,打掃戰(zhàn)場,掩埋烈士遺

9月25日,喬溝伏擊戰(zhàn),陷入八路軍伏擊圈的千余名日軍全部被殲。戰(zhàn)斗結(jié)束后,一一五師隨營學(xué)校在上千名群眾的幫助下,打掃戰(zhàn)場,掩埋烈士遺體,清理各種戰(zhàn)利品,連續(xù)搬運(yùn)了兩天。戰(zhàn)后一一五師主力轉(zhuǎn)移到冉莊、上寨、下關(guān)一帶進(jìn)行休整。十余里長的喬溝公路上,塞滿了被擊斃的日軍尸體、被燒毀的汽車、馬車和被打死的騾馬,還有不少散落的食品等零星雜物。附近村一些膽大的群眾進(jìn)入喬溝開始“撿洋落”。他們各取所需,有的撿從未見過的日本餅干、罐頭吃,有的撿起日軍鋼盔拿回家當(dāng)尿壺,有的拆卸汽車門回去搗水桶,還有雨衣、斗篷等,凡是能吃能用的東西都盡量往回拿。在小寨村西公路上幾個(gè)人發(fā)現(xiàn)了一些梳子、鏡子等物件,都是女人用的東西,他們還笑罵日本兵“臭美”,“大男人用這些干什么?”還有一些圓形的小瓶子,擰開瓶蓋聞到刺鼻的香味,他們不知道這是女人們用的香水。

怎么日本男兵用女人的東西?這一疑問在繼續(xù)進(jìn)行的“撿洋落”過程中找到了答案。據(jù)當(dāng)年12歲的靈丘縣老干部李首銘回憶,當(dāng)年他也跟著小寨村的大人們進(jìn)喬溝“撿洋落”。零星東西撿完后,看見橫躺豎臥的日軍尸體穿著嶄新黃軍裝、白襯衣和皮鞋、高筒黑皮靴,人們感到這么好的東西埋掉了實(shí)在“可惜”,于是有人就往下扒日軍的衣服。其中一個(gè)細(xì)嫩肉的年輕士兵的外衣、襯衣被扒掉后,發(fā)現(xiàn)她的胸部用一尺寬的白布一圈一圈地緊緊纏著,解開白布后才知道這是個(gè)女兵。小寨村百姓在喬溝里先后發(fā)現(xiàn)女兵有十余人。繁峙縣政協(xié)在1985年搞抗戰(zhàn)史料調(diào)查時(shí),據(jù)晉綏軍防守的戰(zhàn)場上,平型關(guān)、西跑池、鷂子澗等村的老年人回憶,他們“撿洋落”時(shí)也發(fā)現(xiàn)了女兵。日軍女兵尸體的發(fā)現(xiàn),使得公路上有梳子、鏡子和香水等女人用品就不足為怪了。

史學(xué)界對這個(gè)問題還存在爭議,20世紀(jì)90年代,一些研究抗戰(zhàn)史的學(xué)者,不相信抗戰(zhàn)初期日軍隊(duì)伍中有女兵,日方的資料也沒有相關(guān)的記載。但當(dāng)?shù)氐睦习傩沾_實(shí)親眼目睹,她們到底是通信兵、衛(wèi)生兵,還是軍妓,目前仍無從考證。據(jù)說,指揮日軍進(jìn)犯平型關(guān)的最高長官坂垣征四郎,在蔚縣城的司令部里就有軍妓服侍他,此說是否真實(shí)無據(jù)可查。

20歲左右的女孩子,被日軍軍國主義征用到侵華戰(zhàn)場上當(dāng)炮灰,魂喪平型關(guān)下,也實(shí)在是殘忍。日本人認(rèn)為,在第二次世界大戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場上,只有三次是他們所說的 玉碎戰(zhàn) ,也就是日本人被全部消滅的戰(zhàn)役,它們分別發(fā)生在滇西的松山、騰沖和緬北的密支那。這三個(gè)地方都是中國人打下來的。 玉碎 一詞,出自中國史書《北齊書?元景安傳》: 大丈夫?qū)幙捎袼?,不能瓦全?二戰(zhàn)期間,日本電臺于1943年5月31日報(bào)道日美阿圖島爭奪戰(zhàn)中日軍守備隊(duì)全員覆沒消息時(shí)首次使用該詞,用以表示 戰(zhàn)斗到最后一人 。 此后 全員玉碎 一詞頻頻出現(xiàn)在日本政府的戰(zhàn)報(bào)上。

戰(zhàn)后,日本人始終關(guān)注著這三個(gè)地方。對他們來說,這里是悲慘之地、血淚之地、傷心之地、恥辱之地。公元1974年,即中日邦交正常化第二年,第一批日本人獲準(zhǔn)訪問了中國的邊陲城市昆明。這些日本人向當(dāng)時(shí)的云南省革命委員會(huì)提出一個(gè)不合時(shí)宜的要求,希望允許他們到滇西祭奠日本士兵的亡靈。這個(gè)要求被理所當(dāng)然地拒絕了。據(jù)說全體日本人當(dāng)即失聲痛哭。1978年,原侵滇日軍第56師團(tuán)第113聯(lián)隊(duì)補(bǔ)充兵 、日本每日新聞社記者品野實(shí),辦理了赴中國的護(hù)照。但受當(dāng)時(shí)形勢所囿,他仍未獲準(zhǔn)允許去滇西地區(qū)。他此行的目的是為死在松山的日本兵寫一本書。

這時(shí),品野實(shí)得知原日本駐緬甸大使館參贊宮澤作太郎曾乘飛機(jī)飛越松山上空的消息,就想從他那里了解一點(diǎn)從空中看到的情況。宮澤作太郎曾在1976年1月應(yīng)中國邀請,從仰光經(jīng)昆明去北京。飛越怒江的時(shí)候,他在距地面7000米的中國民航飛機(jī)上注視地面,找到了松山的準(zhǔn)確位置。盡管是在空中,但作為日本人,在戰(zhàn)后見到松山,這是第一次。當(dāng)時(shí),緬甸的北部為克欽族和北部撣邦的緬甸共產(chǎn)黨所控制,從仰光登陸的日本人,往北走最遠(yuǎn)也只能到達(dá)臘戌。要接近上述地方,唯一的途徑就是從空中俯瞰。不久,由原日軍 緬甸戰(zhàn)友會(huì) 組織的一個(gè)所謂 慰靈訪華團(tuán) 再次來到中國。品野實(shí)積極爭取,卻未能被選中。與那段歷史有密切關(guān)聯(lián)的11個(gè)日本人,第一次進(jìn)入了云南。他們中間,有從松山戰(zhàn)場逃出來的原日軍炮兵中尉木下昌巳,有從騰沖戰(zhàn)場活下來的衛(wèi)生兵吉野孝公,還有在龍陵幫助守備隊(duì)長小室鐘太郎中佐自殺的大尉副官土生甚吾,及曾在第56師團(tuán)司令部任職的中尉石井皎??墒?,他們?nèi)晕茨艿玫皆试S由昆明再往西行。

1979年之后,越來越多的外國游客來到云南,他們被允許到更多的地方參觀和游覽,但當(dāng)時(shí)云南對外開放地域限定在昆明以西三百多公里的大理市。雖然大理依山傍水,風(fēng)景如畫,更有南詔古國的遺址和五朵金花的故事蜚聲中外,然而日本游客卻個(gè)個(gè)愁眉不展,他們終日翹首西望,茶飯不思。莽莽蒼山好像一道厚重的歷史帷幔遮斷了他們的視線。臨行,日本人個(gè)個(gè)面西而立,長跪不起。他們?nèi)允且降嵛骷罀呷哲娡鲮`的。據(jù)品野實(shí)后來所寫的《中日拉孟決戰(zhàn)揭秘 異國的鬼》一書所載,這次在中國方面的幫助下,這些日本人從遙遠(yuǎn)的滇西戰(zhàn)場拿來了泥土?;貒?,在原日軍第56師團(tuán)戰(zhàn)友會(huì)舉行的 慰靈式 上,這些泥土作為 靈沙 分給了陣亡人員家屬。 筆者2004年9月去松山時(shí),當(dāng)?shù)氐呐笥颜f:現(xiàn)在不會(huì)再有這樣缺乏原則性的事情了,中國的國土哪能如此予人!

到了上世紀(jì)八十年代,隨著中國進(jìn)一步對外開放,日本人終于可以打著 旅游觀光 的旗號,源源不斷地奔赴滇西,來到松山。他們一般不跟當(dāng)?shù)乩习傩照f話,表情肅穆。上了山后,在這個(gè)再度枝繁葉茂的山巒里摟樹抓土,哭天叫地,訴說著什么,禱告著什么當(dāng)?shù)厝艘娏?,不明白他們的意思。于是,就有人托翻譯過去問他們:你們這是在干什么?

他們回答:我們在祈禱,祈禱永遠(yuǎn)和平;愿他們的靈魂升天。第一句讓人疑惑重重:有這樣祈禱和平的嗎?第二句讓人氣憤難平:那樣罪孽深重的靈魂,只配下地獄!還有一位日本老者,帶著自己一群男女兒孫來到松山,堅(jiān)辭導(dǎo)游,竟能在山上輕車熟路地走動(dòng)。他指指點(diǎn)點(diǎn),哇哇嗚嗚,耳提面命下,其子女唯唯諾諾。于是,就有明白人問他:你是當(dāng)年那位惟一逃脫的日軍炮兵中尉軍官吧?還真猜對了,此人正是木下昌巳,從上世紀(jì)七十年代末起他來到滇西不下16次,心愿只有一個(gè):為死在松山的日軍在當(dāng)?shù)亟ㄒ蛔?慰靈碑 。他曾向人宣稱,自己的生命就是1/1260,代表死去的1260多個(gè)亡靈而活,為此他走訪了所有死者的遺屬,向他們講述死者最后的 戰(zhàn)跡 ;他后半生全部的心愿就是滿足死者的心愿。為此,他曾表現(xiàn)出一些誠意,比如捐資龍陵在原日軍第56師團(tuán)前進(jìn)指揮部所在地趙氏宗祠前建了一所白塔小學(xué),當(dāng)?shù)厝酥^之 贖罪 學(xué)校。 這一舉動(dòng)得到了當(dāng)?shù)卣斜A舻睦斫?,但認(rèn)為他要為松山日軍鬼魂立碑之事,卻著實(shí)是荒唐無稽之想。

還有其他耄耋老者也不遠(yuǎn)萬里趕來,在這里如喪考妣,長跪歌哭。有人問他們何以如此?他們回答:這里有他們的戰(zhàn)友。當(dāng)年他們?nèi)绾斡H朋友愛。你們親朋友愛,為何昔日對待中國人那樣野蠻殘忍?他們反反復(fù)復(fù)而又躲躲閃閃的回答是: 我們是軍人,軍人。60多年前,侵華日軍在滇緬戰(zhàn)場遭受重創(chuàng),有數(shù)萬日軍遺骨散落在緬甸和滇西各地。實(shí)現(xiàn)了到現(xiàn)地祭奠這個(gè)愿望后,他們就盤算著將死在這些地方的日軍遺骨收集回去。他們首先在緬甸打開了局面。從1975年開始,在日本政府、財(cái)團(tuán)、企業(yè)大力支持下,當(dāng)年在緬甸陣亡日軍的遺屬紛紛到那里收集遺骨。有金錢鋪路,他們在緬甸打通了種種關(guān)節(jié),在各個(gè)戰(zhàn)場都修建了大大小小的 慰靈塔 和紀(jì)念碑,不論原址上已蓋酒樓還是居民房,日本人皆重金買下做祭祀之所,甚至,為戰(zhàn)死緬甸的800多匹軍馬也立了紀(jì)念碑。

此后,于上世紀(jì)八十年代初,原日軍 緬甸戰(zhàn)友會(huì) 先后多次派人來云南活動(dòng)。1980年至1990年期間,他們先后4次以旅游者身份來到云南,打著 日中友好懇談會(huì) 的旗號,企圖從民間收集日軍遺骨。1988年7月,原日軍 緬甸戰(zhàn)友會(huì) 常務(wù)理事甲骨秀太郎一行4人經(jīng)有關(guān)部門特批,沿滇緬公路到達(dá)滇西,在龍陵、騰沖、芒市(今潞西)、畹町等地戰(zhàn)場遺址進(jìn)行謝罪懺悔。原日軍 緬甸戰(zhàn)友會(huì) 的老兵們當(dāng)時(shí)都是六七十歲的老人了,他們也做了一些促進(jìn)中日友好的事,但這些都掩蓋不了他們?nèi)宕蝸碓颇系恼嬲康摹?/p>

當(dāng)時(shí)在昆明市日資企業(yè) 日本華興株式會(huì)社駐昆辦事處供職的陳曉耘女士見證了這一事件。

1990年,陳曉耘應(yīng)邀參加歡迎甲骨秀太郎的宴會(huì)。甲骨認(rèn)為陳曉耘是日本公司雇員,似可信任,所以在昆明逗留期間曾多次到陳曉耘工作之處拜訪。陳曉耘了解到,甲骨參加過侵緬戰(zhàn)爭。一次,甲骨將一份滇西各戰(zhàn)場日軍遺骨分布圖給了陳曉耘。其中《拉孟(即松山)陣地要圖》和《騰越(即騰沖,為舊地名)城附近守備要圖》上清楚地記錄了1944年6月至9月的戰(zhàn)斗情況。甲骨先生對日軍的侵華罪行做了謝罪,同時(shí)希望收集遺骨的事能有所突破。多次通過外交的、民間的交涉未果后,甲骨希望陳曉耘能幫他在此事上做些工作,回到日本后又多次來電。但陳曉耘認(rèn)為,日本侵略云南的史實(shí)是永遠(yuǎn)無法抹去的罪惡,所以婉言謝絕了他的請求,并表示請他尊重中國人的民族情感。

1944年,日軍在滇西戰(zhàn)場上遭受重大損失,戰(zhàn)死的日軍尸骨遍地。據(jù)甲骨秀太郎提供給陳曉耘的日軍遺骨分布圖,日軍遺骨分布如下:拉孟陣地1250人,紅木樹附近100人,龍陵周邊2937人,騰越城及周邊1800人,瓦甸及大塘子附近200人,橋頭街及冷水溝附近100人,芒市及上街附近878人,遮放及滇緬國境附近400人,平戛附近約200人。此外,保山附近200人,應(yīng)是1942年5月至1944年遠(yuǎn)征軍反攻前渡過怒江竄擾,被遠(yuǎn)征軍擊斃的小股日軍;騰沖北部古永鄉(xiāng)200人,應(yīng)是日軍掃蕩騰北時(shí)被殲滅人數(shù)。以上合計(jì)為8265人。 這個(gè)資料反映了日軍在松山、高黎貢山、騰沖、龍陵等地的陣亡情況,是了解當(dāng)時(shí)滇西戰(zhàn)場戰(zhàn)況的重要旁證資料。

松山、龍陵的老百姓,幾乎都聽說過縣外事辦公室的人講日本人為尋找日軍遺骨而 懸賞 的事,據(jù)說交換條件是:一具尸骸換一輛轎車,一根腿骨或手骨換一臺彩電。沒有人為此動(dòng)心。 那么,那些遺留下來的日軍遺骨到底在何處呢?據(jù)龍陵縣史志辦公室陳景東先生介紹,1988年至1989年,當(dāng)?shù)卣M織人力在松山一帶收集了一些日軍遺骨和遺物,當(dāng)時(shí)的目的一是出于人道主義考慮,二是史志辦需要收集相關(guān)資料和物證。之后,這些遺骸和遺物被裝在約20個(gè)木箱以及40余個(gè)陶罐內(nèi),一直放置在龍陵史志辦公室的倉庫內(nèi)。2005年龍陵抗戰(zhàn)紀(jì)念廣場落成,又搬遷到新建的抗戰(zhàn)紀(jì)念館內(nèi)。

筆者的朋友、著有《我認(rèn)識的鬼子兵》一書的北京作家方軍,在龍陵采訪見證抗戰(zhàn)的 最后一批人 時(shí)看到了這些骨灰罐,他將這些日軍遺物分為三類:

5個(gè)陶罐裝的骨灰,是日軍第56師團(tuán)將在緬甸戰(zhàn)死的日本兵燒成骨灰,帶入中國滇西的。據(jù)說日軍當(dāng)時(shí)曾準(zhǔn)備帶著這些骨灰打到昆明、重慶去。裝骨灰的陶罐口小肚大,是緬甸薩爾溫江流域婦女頂在頭上使用的陶瓷器皿;

據(jù)日本厚生省的統(tǒng)計(jì)資料,在滇西戰(zhàn)場上,侵華日軍共戰(zhàn)死14052人。當(dāng)年滇西群眾掩埋日軍尸體是為了防止尸體發(fā)臭,擔(dān)心污染空氣和水源,屬于草草掩埋。1988年僅在松山挖掘出了其中一部分骨骸,裝在本地?zé)频奶展蘩?

此外,當(dāng)時(shí)在收拾日軍遺骨時(shí),和遺骨一起出土的還有他們的鋼盔、皮鞋、飯盒和炮彈等物品,裝進(jìn)了20幾個(gè)木箱里。

如何對待陣亡人員遺骨,從一個(gè)側(cè)面反映著不同民族對于歷史的態(tài)度。昔日在滇緬戰(zhàn)場交戰(zhàn)的日本、中國及其盟國美國,是如何對待這一問題的呢?

日軍在中國陣亡者,戰(zhàn)爭之初祭奠規(guī)格很高,一般是在戰(zhàn)事告一段落后,將陣亡者尸體燒制成遺骨,舉行大型 慰靈式 祭奠,而后運(yùn)回日本,送入東京的靖國神社。隨著戰(zhàn)事慘敗尸骨成堆,就采取軍官割一條臂或一只手,士兵割一只手或一個(gè)手指,放在一個(gè)專用的 化學(xué)燃燒毯 上燒制成遺骨的辦法。 中國軍隊(duì)反攻時(shí),節(jié)節(jié)敗退的日軍脖子上仍挎著白布包裹的骨灰盒同行;除非遭到慘重失敗不容及時(shí)處置的情況,一般不丟棄陣亡者的遺骨。 一位中國遠(yuǎn)征軍軍官稱,他們最后打下騰沖城東北角,日軍除了幾個(gè)活的,其他死尸壘成一人多高的垛子,一個(gè)月下來,上面爬滿白蛆。一戶騰沖居民光復(fù)后回家,發(fā)現(xiàn)自家二樓堆滿日本骨灰盒,每個(gè)盒上放著手表、鋼筆、書信、獎(jiǎng)?wù)碌?。這顯然是收集好準(zhǔn)備后送的。那戶人家又驚又怒,一炬焚之??梢韵胍?,如果不是戰(zhàn)爭慘敗,日本人是不會(huì)如此狼狽的。而戰(zhàn)后的幾十年,他們費(fèi)盡心力地彌補(bǔ)著這個(gè)缺憾。

在中國,抗戰(zhàn)勝利后,云南省政府在松山、騰沖、龍陵等戰(zhàn)場遺址上修建了陣亡將士公墓,立了紀(jì)念碑。特別是在騰沖來鳳山麓修筑的 國殤墓園 ,將其西邊的小團(tuán)坡辟為烈士陵園,從山腳至山頂,依編制序列密密排列著全部陣亡將士的小型墓碑,碑上鐫刻著每位烈士的姓名軍銜??瓷先?,如同正向山頂沖鋒的一列列縱隊(duì)。而在削平的山頂上,則佇立著攻克騰沖的中國遠(yuǎn)征軍第20集團(tuán)軍的大型方尖碑,碑上銘刻著那段歷史的述評碑文,那是9168名陣亡將士(其中軍官490名,士兵8678名) 用鮮血和生命為民族解放創(chuàng)造的輝煌業(yè)績和贏得的最高榮譽(yù)??梢哉f,這座設(shè)計(jì)獨(dú)特、氣勢恢宏的抗戰(zhàn)陣亡將士陵園,在中國堪稱最佳。然而,在 文革 中這些紀(jì)念碑和墓地全部遭到嚴(yán)重破壞,直到上世紀(jì)八十年代中期由于政治氣候變化才逐步予以重修,并于1988年恢復(fù)開放。在松山戰(zhàn)役中,中國遠(yuǎn)征軍陣亡4000名將士(其中軍官157名,士兵3843名) 。在今日的松山上,當(dāng)年松山戰(zhàn)役主攻部隊(duì)第103師所立的那方斷裂又拼合起來的紀(jì)念碑,仍在刺目地提醒人們想起昔日的一幕。而樹立在昆明市圓通山的中國遠(yuǎn)征軍第8軍松山戰(zhàn)役陣亡將士紀(jì)念碑,時(shí)至今日仍只有折斷殘存的基座,原先的碑身早已不可尋覓。

在緬甸的情形亦令人扼腕嘆惜。當(dāng)日本人的 慰靈碑 一個(gè)個(gè)刺目地樹立起來時(shí), 當(dāng)緬甸昔日的殖民統(tǒng)治者英國人的陣亡將士公墓得到最好的保護(hù)時(shí),將日本侵略軍逐出緬甸的中國駐印軍的陵園卻難覓蹤影。當(dāng)年中國駐印軍在緬北征戰(zhàn)匆匆,大多數(shù)陣亡將士都是草草掩埋,部隊(duì)撤回國后再無機(jī)會(huì)返回昔日戰(zhàn)場重修陵園或遷移英烈忠骸。自上世紀(jì)六十年代起,因?yàn)檎卧?,緬甸政府鏟平了大部分中國駐印軍墓地和紀(jì)念碑。 不少旅居緬甸的中國駐印軍老兵提起此事,哽咽難語,老淚縱橫。當(dāng)年指揮這些士兵在緬北作戰(zhàn)的原中國駐印軍新1軍軍長孫立人將軍,在臺灣聞?dòng)嵑蟊慈f分,生前只能每年在家中的庭院里祭奠自己的老兵。

在這方面,中國戰(zhàn)時(shí)的盟國美國的做法頗耐人尋味。當(dāng)年,配合中國遠(yuǎn)征軍作戰(zhàn)的美軍聯(lián)絡(luò)官及飛行員共陣亡19人,他們都是在當(dāng)時(shí)或在戰(zhàn)斗后幾天就舉辦了葬禮。其中軍銜最高的威廉?C.麥克姆瑞少校在高黎貢山麓的大塘子陣亡后,當(dāng)?shù)赝了咎峁┝艘豢趦r(jià)值700塊大洋的上好棺木。1946年、1947年美國政府又兩次專門派出公益救護(hù)隊(duì)尋找他們的遺骸,用綠帆布袋遷葬回國,送到其親人手中,舉行軍隊(duì)葬禮儀式,并寫出國防部的尋找報(bào)告,進(jìn)入國家檔案。 至于因飛機(jī)失事而失蹤的 駝峰航線 飛行人員,多年來美國軍方一直沒有放棄尋找。1996年1月,在云南歷史學(xué)者戈叔亞、中國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)主席嚴(yán)江征等人幫助下,美國老兵弗萊徹?漢克斯在滇西瀘水縣高黎貢山片馬埡口,尋找到了1943年3月11日失事的一架隸屬 中國航空公司 的C-53型運(yùn)輸機(jī),確認(rèn)了機(jī)長、美國飛行員吉米???怂辜爸袊瘪{駛譚宣、通信員王國梁等人遇難的事實(shí)。

直到今天,國內(nèi)知道松山戰(zhàn)役的人仍然不多,來過這個(gè)偏遠(yuǎn)地方的人更屬寥寥,也因此萬幸地保留下了中國抗日戰(zhàn)爭最完整的戰(zhàn)場遺址,供了解那段民族秘史的少數(shù)人一次次前往憑吊。松山戰(zhàn)役,可能是在中國最無名的地方發(fā)生的最有名的戰(zhàn)爭。關(guān)于松山戰(zhàn)役,日本方面的撰述比我們國內(nèi)多得多,雖然這場戰(zhàn)爭中他們只活下來十幾個(gè)親歷者(包括戰(zhàn)俘和逃出者),但幾乎每個(gè)人都留下了回憶錄;作家、研究者的作品更多。 而其戰(zhàn)后為祭奠死者來過這里的人,也比來自國內(nèi)其他省份的國人多,雖然這地方是云南這個(gè)旅游大省的一部分。

前些年,日本首相參拜靖國神社,中國政府每次均例行抗議,已經(jīng)成為規(guī)律。但是,轉(zhuǎn)換一下思維,為什么我們沒有類似的儀式讓他們感到壓力?其實(shí),靖國神社建在日本,拜與不拜都在他們:在位不拜下臺拜;白天不拜晚上拜;官員不拜老百姓拜;行動(dòng)上不拜心里拜;近處不拜遠(yuǎn)距離遙拜。他們能跑幾萬里路來到中國滇西拜,誰能擋住一個(gè)民族的精神活動(dòng)?

只有一個(gè)辦法,那就是讓我們也認(rèn)真地拜點(diǎn)什么,再不要干那些挖碑掘墓而后重建、急用時(shí)拜不用時(shí)撂荒的事情。說到底,兩個(gè)民族在信仰上的較量,是靠每個(gè)人在心里使暗勁的??粗鴦e人的虔誠篤定而急眼,其實(shí)已經(jīng)面臨危機(jī)了。所幸,在國內(nèi),關(guān)于松山已有種種傳奇。

傳奇之一:

松山戰(zhàn)役開始,一個(gè)中國遠(yuǎn)征軍士兵奉連長命令,將三位犧牲戰(zhàn)友運(yùn)送掩埋。士兵將尸體拉到后方,軍需官指示士兵將尸體臨時(shí)掩埋,待戰(zhàn)后覓墓地集體埋葬。士兵掩埋戰(zhàn)友,繪下掩埋位置草圖交給軍需官就返歸部隊(duì),戰(zhàn)役結(jié)束隨部隊(duì)到了內(nèi)地,后轉(zhuǎn)往臺灣。

Page 7老兵重游松山,憑吊埋葬英烈的墓園已是40年之后的八十年代。但三位陣亡兄弟并沒有遷葬這里 軍需官把那張草圖遺失了。深感對不起死難的弟兄,也沒完成長官交給的任務(wù),老兵憑記憶開始尋找臨時(shí)埋葬點(diǎn),要使三位弟兄返回建制。墓園陣亡將士按部隊(duì)建制序列安葬。當(dāng)年沒找到。第二年繼續(xù)找,終于找到了埋葬位置。開始挖掘時(shí)下著淫雨,一對當(dāng)?shù)氐闹心攴驄D路過,了解原委后,幫助一塊挖掘。但什么都沒有發(fā)現(xiàn),只是看到部分土壤顏色呈褐色,老兵深感疑惑。這對夫婦的先生解釋:云南是紅土地,酸性很大,赤身掩埋20年以上尸骨已經(jīng)化了。老兵在中年夫婦協(xié)助下將埋葬三位弟兄的一包紅土捧送到墓園,了卻心愿。第三年,老兵又返回,給三位弟兄立墓碑,順便拜訪感謝幫助過他的那對中年夫婦。在這一年里,多年不育的那對夫婦一胎三胞,生了三個(gè)兒子。老兵得知老淚縱橫,自語:對不起弟兄們吶,讓你們委屈了,四十年之后才找你們來。

傳奇之二:

戰(zhàn)爭結(jié)束幾十年后,走滇緬公路經(jīng)過松山的司機(jī)們到這里都屏息靜氣,當(dāng)?shù)厝硕紓髡f每當(dāng)黃昏或者陰雨天,仍然能聽見山谷里傳來廝殺聲槍炮聲。這表明,那段悲壯往事已漸漸被后來人在心里做某種 神化 敘事,從中也可感到這座山在人們心中越來越重的分量。滇西保山市 金水閣 酒店老板楊建明,小時(shí)候常聽老人和老司機(jī)們講述松山的故事,民間口述的歷史激發(fā)了他的興趣,每次路過松山,他都停下車,在路邊靜坐片刻,為陣亡將士點(diǎn)一支煙。十余年后,楊建明做生意成功,他尋找到100名活著的滇西抗戰(zhàn)老兵,資助他們每人每月100元生活費(fèi)。從2004年至2007年,共捐助30多萬元。

后來,在作家方軍的宣傳聯(lián)絡(luò)下,北京的一些青年知道了滇西遠(yuǎn)征軍老兵的情況,在網(wǎng)上建立了一個(gè) 互助抗日老兵論壇 ,網(wǎng)友們認(rèn)養(yǎng)了百余名仍生活在龍陵、騰沖的遠(yuǎn)征軍老兵,每人每月捐助50元。

傳奇之三:

1996年4月,云南保山市地方史志學(xué)者陳祖梁正在騰沖國殤墓園拓碑,雙手黑黑。這天,忽然來了一群日本游客,都是七八十歲的樣子,有一個(gè)臉上有一道很長的疤痕,有一個(gè)是瘸腿。這些日本老頭進(jìn)了墓園后,來到大門口西側(cè)的 倭冢 前,這是昔日騰沖百姓出于人道為收斂日軍軍官尸骨而修筑的墓地。他們上香拜祭,完畢后就要離去。冷眼靜觀多時(shí)的陳祖梁,已猜到了這些人的身份,于是大喝一聲: 站??! 日本老頭們很驚訝,陳示意翻譯: 你們是當(dāng)年侵略騰沖的日軍吧,來到國殤墓園為什么不拜英雄!幾個(gè)日本老兵商量幾句后,顯得很無奈,只好排成一隊(duì),向抗日英雄三鞠躬。事后得知,這些日軍老兵正是當(dāng)年占領(lǐng)騰沖鄰縣龍陵的日軍士兵。那個(gè)臉上有槍傷疤痕的,正是松山被我攻克后唯一逃出去的日軍炮兵中尉木下昌巳。多年來,這個(gè)人來滇西不下16次。

傳奇之四:

2005年7月,在中國人民慶??谷諔?zhàn)爭勝利60周年之際,原中國遠(yuǎn)征軍第11集團(tuán)軍參謀長成剛將軍的兒子、旅居美國的成彥邦先生一行回國來到松山。他們在松山一路撿拾地上的小石塊,都用簽字筆工工整整地標(biāo)出臘勐、大埡口、子高地、滾龍坡、長嶺崗等地名。返程回國登機(jī)時(shí),裝著石頭的行李超重了19公斤,而每公斤需增加15元費(fèi)用。陪同的人為此咋舌,成彥邦的夫人陳紫薇女士卻笑道: 值得!這些石頭十分珍貴,價(jià)值無法計(jì)量。

據(jù)了解,成彥邦是要將這些在炮火多次翻犁下頑強(qiáng)生存下來的小石塊帶回美國,在自己主持的中國抗日戰(zhàn)爭講座上以松山石作實(shí)證,宣傳松山戰(zhàn)役的艱苦卓絕和慘烈悲壯,讓每一塊松山石敲起警鐘,讓華界同胞不忘國恥,弘揚(yáng)全民團(tuán)結(jié)舉國一致的抗日戰(zhàn)爭精神,為中華振興貢獻(xiàn)力量。國內(nèi)關(guān)于松山戰(zhàn)役的著述雖然不多,遺憾卻不少。下面的兩則文字出自一部影響廣泛的紀(jì)實(shí)文學(xué) 。這部作品中史實(shí)方面的硬傷不少,挑出這兩則,是因?yàn)樗[含的語境耐人尋味。

之一: 確鑿資料表明,松山大戰(zhàn)沒能抓到日本俘虜。唯一一個(gè)被俘的日本傷兵途中醒來,竟然咬掉一名中國士兵的耳朵,被當(dāng)場擊斃。

這說的是松山子高地被遠(yuǎn)征軍爆破后從土里扒出來的5個(gè)被震昏的日本兵之一。作者既然知道這個(gè)咬了中國士兵耳朵的日本士兵被擊斃,必然知道同時(shí)被俘虜?shù)牧硗?名最終就范了。事實(shí)是,松山攻克后,遠(yuǎn)征軍共俘獲日軍9人, 均送往楚雄戰(zhàn)俘集中營關(guān)押。戰(zhàn)后被遣返回日本。

之二: 這一天(1944年9月7日)天亮前,8個(gè)朝鮮和臺灣女人打著白旗走下山去,6名日本女人和她們的士兵男人留下來,留在即將毀滅的陣地上,等待生命中最后一個(gè)黎明的到來。

事實(shí)是,日軍戰(zhàn)前即秘密殺害了中國慰安婦,戰(zhàn)斗中強(qiáng)迫所有朝鮮慰安婦自殺,只有9名朝鮮慰安婦乘日軍不備跳出戰(zhàn)壕逃脫或被我俘獲而幸存。而當(dāng)時(shí)全部5名日本籍慰安婦在日軍保護(hù)下,一個(gè)都沒有死,被遠(yuǎn)征軍俘獲后送入楚雄戰(zhàn)俘營,后被遣返回日本。在松山、騰沖戰(zhàn)場被俘虜?shù)娜哲娚系缺缫娬齽t及第56師團(tuán)衛(wèi)生兵吉野孝公,都在回憶中證實(shí)了這一點(diǎn)。就連品野實(shí)在其《中日拉孟決戰(zhàn)揭秘 異國的鬼》一書中也說: 這樣一來,軍國主義者們叫嚷的 日本慰安婦都安排朝鮮慰安婦逃走,自己化妝后自殺了 的高論,不就徹底被揭穿了嗎?

不妨來分析一下這兩則記述到底要表達(dá)什么意思。

第一則,是想說日本兵信仰堅(jiān)定、氣節(jié)無可動(dòng)搖嗎?確實(shí),絕大部分日本兵戰(zhàn)死未投降,這足以反襯出遠(yuǎn)征軍作戰(zhàn)的艱苦。但是,以 確鑿資料 的方式作如此夸大,反倒令勝利者在精神上黯然。事實(shí)上,處于蒙昧狀態(tài)下的日軍的 勇敢 ,是經(jīng)不起考驗(yàn)的,他們不但有9名做了戰(zhàn)俘,還有六七十人在 未奉命 的情況下逃跑,連日軍軍部都深感玷污了 全員玉碎 的名聲,悄然安排歸隊(duì)者去新的戰(zhàn)場送死。第二則,是想說日軍對異族婦女仁慈、講道義,日本女人都是烈婦嗎?真不知道這樣的描寫,該如何面對被殺害的中國同胞和朝鮮婦女的鮮血!

讀這樣的 紀(jì)實(shí) 作品,逼得人要親自去把事情弄清楚,然后用自己相信的方式,告訴那些關(guān)注此事的朋友。為此,筆者專程前往滇西,在昔日的戰(zhàn)場上久久徘徊,訪問了一些健在的遠(yuǎn)征軍老兵?;氐奖本┖?,通過檔案館、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)遍查有關(guān)松山戰(zhàn)役的撰述文字,那段歷史漸漸在腦海里顯影、復(fù)活。基于所獲得的材料和自身的把握能力,筆者暫將目光聚焦于松山。

2004年9月筆者爬上松山時(shí),在大埡口坡上邂逅了神交已久的戈叔亞先生,他正帶著又一批媒體記者做有關(guān)松山歷史的電視節(jié)目。此前,我的朋友方軍多次向我提到他在云南結(jié)識的這位兼具軍人血?dú)馀c人文情懷的學(xué)者。在筆者心里,他已經(jīng)成為這座大山的權(quán)威代言人。他曾在個(gè)人博客中說: 通過多年研究以及無數(shù)次和雙方老兵交談并一同實(shí)地考察,我可以非常負(fù)責(zé)任地說:松山上幾乎任何一處非農(nóng)業(yè)功用的人為痕跡都可能是戰(zhàn)爭留下來的。完全可以拿著當(dāng)年中日兩軍的攻防要圖找到任何地方,并根據(jù)現(xiàn)存的表面痕跡看出日本軍防御陣地配置體系、中國軍進(jìn)攻線路、戰(zhàn)斗的激烈程度和雙方作戰(zhàn)思想及特點(diǎn)。有幾處坑道單兵射擊掩體和炮兵陣地甚至清晰可見棱角分明,就仿佛是昨天才挖掘的。在松山,當(dāng)看到那觸目驚心的戰(zhàn)場遺跡時(shí),你幾乎會(huì)聽到槍炮聲沖殺聲、哭喊呻吟和自己呯呯作響的心跳聲;可以聞到戰(zhàn)火的刺鼻硝煙、烤肉與樹葉、泥土與腐肉的混合氣味。可以說松山的每一把泥土都被戰(zhàn)火燒煉熏焦、被鮮血滲透浸泡。

筆者正是帶著對這段話的體驗(yàn)式心境,小心地走在那座大山的每一個(gè)高地和山洼。傍晚時(shí)分,當(dāng)一輪血色殘陽緩緩墜向西面的群山,那一刻,腦海中那幅日軍在橫股陣地全員 玉碎 之黃昏的畫面,頓時(shí)與眼前的景象交融,一時(shí)心頭涌起無限滄桑。這,莫非就是那種讓人沉溺其中難以自拔的歷史情懷?

筆者本來想能如刑事案件調(diào)查那樣把那個(gè)山頭發(fā)生的事情和細(xì)節(jié)都搞清楚,因?yàn)槿毡救似芬皩?shí)就是這么做的,盡管他們只活下來十來個(gè)見證人。一投入其中,筆者才發(fā)現(xiàn)這實(shí)在是個(gè)無法企及的目標(biāo):最具參考價(jià)值的中國官方戰(zhàn)史資料,不過是一兩本作戰(zhàn)部隊(duì)編寫的敘事簡略的油印本小冊子 (而美軍編定的《中緬印戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)史》裝了滿滿一個(gè)木箱 );盡管有那么多戰(zhàn)爭親歷者,但是留下資料的卻微乎其微,尤其是那些具有 戰(zhàn)壕真實(shí) 的老兵口述史料,實(shí)在是太少了。

為何會(huì)如此?這又是個(gè)類似對待陵園和紀(jì)念碑般的問題,一旦深究必定傷心。事實(shí)上,中國人對于歷史的態(tài)度,一方面為政治氣候所左右,當(dāng)局者對于歷史的評價(jià)往往受制于現(xiàn)實(shí)功利因素。比如,因?yàn)榈峋拺?zhàn)場為美國人史迪威所主導(dǎo),而史迪威后來與蔣介石徹底鬧翻,這使得國民黨方面甚至將東線豫湘桂戰(zhàn)場的慘敗都?xì)w因于在滇緬戰(zhàn)場浪費(fèi)了過多戰(zhàn)力,于是對這段歷史加以忽視和貶低;另一方面,或許更深層的原因是:我們這個(gè)民族的思維模式本來就是慣于 定性 而輕視 定量 研究的; 定性 固然可以經(jīng)常翻云覆雨、顛倒黑白, 定量 也往往就是 莫須有、 差不多 、 大概齊 。 勝者王侯敗者賊 式的歷史實(shí)用主義觀念,讓中國的 王侯 和 賊 都一轉(zhuǎn)眼就把剛剛流淌的鮮血擦得干干凈凈,付出的無數(shù)生命只是粗線條文獻(xiàn)記載中的一個(gè)統(tǒng)計(jì)不精確的數(shù)字 日本靖國神社里供奉的鬼魂精確到個(gè)位數(shù),而我們紀(jì)念碑的碑文則只能概而言之。

多年以來,對于1944年的中國軍隊(duì)滇西緬北反攻作戰(zhàn),只有云南歷史學(xué)者徐康明、吳寶璋、戈叔亞、陳祖梁、李正等人在對此進(jìn)行艱苦細(xì)致的尋訪調(diào)查。筆者只能寬慰自己,我已盡最大的努力在探尋昔日的一切,而這種探尋對我個(gè)人來說,是一份深深的踏實(shí)感和滿足感。

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