古人都是怎樣守城的？守城戰(zhàn)術(shù)和器具有哪些

幾千年來(lái)，“攻城拔寨”是歷來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目標(biāo)和關(guān)鍵動(dòng)機(jī)。隨著戰(zhàn)事迭起，攻防相生，城池也因此成為最大最重要的戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)。特別是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯紛爭(zhēng)，群雄并起，戰(zhàn)爭(zhēng)極其頻繁，也因此形成了各諸侯國(guó)割據(jù)自立的多中心城池筑城體系，僅《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》提及的城邑地名就達(dá)千余座。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期較大規(guī)模作戰(zhàn)行動(dòng)就有230多次，其中2/3以上和攻城有關(guān)。根據(jù)《孫子·謀攻》中“殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也”的說(shuō)法推斷，在那個(gè)冷兵器的時(shí)代，攻城往往會(huì)伴隨著極高、極可怕的傷亡率。但這也同時(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的守城戰(zhàn)術(shù)和器具，必然非常完備和發(fā)達(dá)。因此，有兵圣之稱(chēng)的孫子，也認(rèn)為攻城是萬(wàn)不得已的“下下策”，并告誡道：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

對(duì)此，同時(shí)代的墨子也持相同觀(guān)點(diǎn)，并利用自己掌握的“完美守城攻略”，四處推行自己的“非攻”理念。在他的著作《墨子》中第十四、十五卷就專(zhuān)門(mén)介紹了守城的裝備、戰(zhàn)術(shù)、要點(diǎn)，共二十篇。雖然目前僅存十一篇，可已經(jīng)幾乎涵蓋了所有的冷兵器時(shí)代的城池防守之術(shù)。

從軍事博弈的發(fā)展脈絡(luò)看，歷代中原統(tǒng)治者，之所以都特別偏愛(ài)建立在城池防守基礎(chǔ)上的“非攻”軍事防御手段，也許正是得益于筑城技術(shù)的高度發(fā)達(dá)和城防之術(shù)的極高效率。于是，專(zhuān)守待敵、后發(fā)制人的“筑城防御”軍事思想大行其道，并極大地影響了中國(guó)歷史文明的走向。從秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城開(kāi)始至今，無(wú)論是歷代對(duì)于長(zhǎng)城防線(xiàn)的高度重視，還是今天我們依然用“鋼鐵長(zhǎng)城”來(lái)形容我們的國(guó)防理念，都足以說(shuō)明這種以城墻為基礎(chǔ)的戰(zhàn)略防御思想，對(duì)我們的影響是多么重要、多么深遠(yuǎn)。

當(dāng)然，這種“被動(dòng)防御”的軍事思想形成，除卻“人不犯我，我不犯人”的平和民族性格因素外，還與中原民族的生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)特征是分不開(kāi)的。中原民族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自然離不開(kāi)長(zhǎng)江、黃河廣大流域的沃土滋養(yǎng)，中原民族已經(jīng)習(xí)慣了定居的安樂(lè)和富足，自然不會(huì)，也不愿像游牧民族那樣游擊爭(zhēng)斗。而平原之上，無(wú)險(xiǎn)可守，要守衛(wèi)自己的領(lǐng)土，保護(hù)自己的家園，特別是針對(duì)游牧騎兵部隊(duì)騷擾的最好辦法，自然是建造堅(jiān)固的城墻堡壘。

同時(shí)，高大的城墻還能提供防洪水、防強(qiáng)盜、防猛獸等多重安全功能?！八娜詾楣獭钡闹袊?guó)，也因此能夠在四四方方的城墻庇護(hù)下，碼著四四方方的文字，邁著四四方方的腳步，從容又體面地延續(xù)著一種輝煌而偉大的黃色文明。

中國(guó)人對(duì)于城池的偏愛(ài)，除卻以上諸多因素外，還有一個(gè)不能不提的心理原因，那就是自信。這種自信，是建立在人口盛昌、經(jīng)濟(jì)繁榮和文明發(fā)達(dá)的多重基礎(chǔ)上。換句話(huà)說(shuō)，筑城的底氣在于“建”得起、“防”得好、“守”得住。正如我們喜歡用“固若金湯”來(lái)形容防守，或者愛(ài)唱“萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒”一樣，這些都是這種民族集體自豪心理的微妙寫(xiě)照。

因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，無(wú)論是城池的建筑還是防護(hù)，都是高技術(shù)、高投入的產(chǎn)物，不是誰(shuí)都能修得起，更談不上修得足夠好。而要消解來(lái)勢(shì)洶洶的侵犯之?dāng)?，除卻厚厚的城墻外，有著高度文明和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的守城一方，自然擁有更多“后發(fā)制人”的技術(shù)法寶。

今天，當(dāng)我們從“術(shù)”的角度，細(xì)細(xì)梳理幾千年來(lái)中國(guó)歷史上的“守城”技術(shù)、理念和經(jīng)驗(yàn)等古代軍事文化遺產(chǎn)，在重新認(rèn)知這些繁雜的機(jī)關(guān)、精妙的設(shè)計(jì)、豐富的戰(zhàn)術(shù)時(shí)，除卻折服古人的無(wú)窮智慧外，在那遙遠(yuǎn)時(shí)空里，也許還會(huì)隱隱約約聽(tīng)到祖先的一聲幽嘆。

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，所以墨子主張兼愛(ài)、非攻。老吾老以及人之老，這或許就是古人淳樸意識(shí)的反映吧。