大國(guó)崛起 秦人是如何從部落逐步走向帝國(guó)的

1.玄鳥(niǎo)的傳說(shuō)

在中國(guó)的眾多歷史王朝當(dāng)中，秦顯得非常特殊。這不僅僅由于它是中國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝，有所謂“百代都行秦制”一說(shuō)也因?yàn)樗羞^(guò)漫長(zhǎng)而曲折的奮斗歷程。

起初，秦只是一個(gè)松散的部落，還算不上嚴(yán)格意義的政權(quán)，首領(lǐng)也沒(méi)有頭銜;后來(lái)，秦繁衍成一個(gè)族群，開(kāi)始稱嬴秦，首領(lǐng)仍然沒(méi)有頭銜;經(jīng)過(guò)一番奮斗，秦榮升為周朝的藩屬，繼續(xù)稱嬴秦，首領(lǐng)從此有了頭銜，稱大夫;再后來(lái)，秦上升為諸侯國(guó)，開(kāi)始稱秦國(guó)，首領(lǐng)的頭銜也變成秦公或者秦侯;到了戰(zhàn)國(guó)后期，秦進(jìn)入強(qiáng)國(guó)行列，首領(lǐng)的頭銜改叫秦王;最后，秦統(tǒng)一了中國(guó)，被稱為秦朝，首領(lǐng)稱皇帝。

從部落到帝國(guó)，秦爬行了千年之久，每到一個(gè)階段都有一個(gè)新的名稱。要講述這整個(gè)過(guò)程，在名稱上就不能以偏概全，所以統(tǒng)稱其為“秦人”最好——不管是秦部落、秦諸侯國(guó)還是秦帝國(guó)，總歸是秦人的事業(yè)。

刨根問(wèn)底是人類(lèi)的天性。面對(duì)個(gè)性鮮明、很猛很暴力的秦王朝，人們不禁要問(wèn)：它從哪里來(lái)？

要回答這個(gè)問(wèn)題，先要排除一個(gè)理解上的誤區(qū)。

在人們印象中，朝代是唯一的，從來(lái)都是一個(gè)朝代緊隨另一個(gè)朝代，后朝只能建立在前朝的廢墟之上，沒(méi)有和平共處的可能。唐宋元明清的朝代更迭如此，到了近現(xiàn)代也是如此。

然而，大一統(tǒng)觀念是秦之后的事情了，在此之前，改朝換代的游戲有著不同的規(guī)則，即輪流坐莊制。在同一時(shí)間內(nèi)，華夏的大家庭里有許多相對(duì)獨(dú)立的部落或諸侯國(guó)共同生活著，實(shí)力最強(qiáng)的被稱為共主，大家都服從其領(lǐng)導(dǎo)。如果這個(gè)共主墮落了，別的成員便會(huì)取而代之，成為新的共主。但新的共主必須遵守一些成文的或者不成文的約定。比如，在打敗原有共主后，新共主只能將其降為一般成員，不能趕盡殺絕，否則就會(huì)招來(lái)大家的圍攻。

先秦時(shí)期的天下好比武俠小說(shuō)中的江湖，武林門(mén)派有很多，包括峨眉、武當(dāng)、少林、丐幫等，但盟主只有一個(gè)。各門(mén)派為了爭(zhēng)奪盟主之位大開(kāi)殺戒，直至決出新的盟主才會(huì)停手。所謂的統(tǒng)一江湖便是奪取盟主之位，但別的門(mén)派依然存在。

統(tǒng)一江湖和統(tǒng)一天下在本質(zhì)上是不同的。統(tǒng)一天下是根本容不得其他勢(shì)力存在，而江湖再怎么統(tǒng)一，大家也是各立山頭。

夏、商、周三朝便是夏部落、商部落、周部落各為盟主的江湖天下。秦朝正巧是爭(zhēng)奪天下游戲的分界線，在它之前，天下是江湖;在它之后，天下就是天下。

在夏、商、周的江湖天下時(shí)期，秦一直以一個(gè)普通成員的身份存在著。隨著共主一茬一茬地更換，秦的運(yùn)勢(shì)也起起伏伏。作為華夏大家庭的元老級(jí)成員，秦的歷史同夏、商、周等王朝一樣久遠(yuǎn)。

關(guān)于秦人的歷史源頭，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在遙遠(yuǎn)的古代，地肥水美的東方大地上生活著一個(gè)叫女脩的姑娘。有一天，女脩像往常一樣在屋外紡織。忙了很長(zhǎng)時(shí)間后，她覺(jué)得疲勞，便停下來(lái)活動(dòng)酸痛的肩膀。抬起頭時(shí)正好看見(jiàn)一只黑鳥(niǎo)從空中飛過(guò)，飛著飛著居然有一枚鳥(niǎo)蛋掉了下來(lái)。令人驚奇的是鳥(niǎo)蛋并沒(méi)有摔碎，女脩毫不客氣地?fù)炱饋?lái)吃到肚里。誰(shuí)知吞下鳥(niǎo)蛋之后，她的肚子卻一天天地大起來(lái)，后來(lái)竟然順利產(chǎn)下一個(gè)男嬰。女脩給他取名為大業(yè)，大業(yè)就是秦人的祖先。

這個(gè)美麗的傳說(shuō)出自司馬遷的《史記》。秦人在提及他們的祖先時(shí)，總會(huì)用莊嚴(yán)而驕傲的語(yǔ)氣講述起祖先與鳥(niǎo)蛋的不解之緣。但無(wú)論史書(shū)上如何記載，秦人如何信之不疑，吃鳥(niǎo)蛋終究生不出孩子來(lái)，可秦人就是愿意相信自己與鳥(niǎo)蛋有某種親密的關(guān)系，他們自稱是玄鳥(niǎo)的后代，就像中華民族自稱是“龍的傳人”一樣。

從秦人起源的傳說(shuō)我們可以斷定：其一，秦人以玄鳥(niǎo)為圖騰。玄鳥(niǎo)即黑色的鳥(niǎo)，具體來(lái)說(shuō)就是燕子。

其二，秦人只知其母，不知其父。由此推斷，在大業(yè)之前，秦仍是母系氏族社會(huì)。

其三，秦人的祖先或許曾在東方居住過(guò)，因?yàn)橐曾B(niǎo)為圖騰的部落多出在東方。

圖騰的力量是巨大的。在龍的傳人的國(guó)度，龍的形象被奉為至尊，為最高統(tǒng)治者所專(zhuān)有，其他人不得染指。黑鳥(niǎo)的后人同樣對(duì)黑色與鳥(niǎo)喜愛(ài)有加。

秦人的真實(shí)父親雖然迷失在歷史之中，但母親則大有來(lái)頭。

很久很久以前，英明神武的黃帝降臨大地，先是收服了炎帝，后又擊敗蚩尤，進(jìn)而統(tǒng)一華夏，被尊為天子。黃帝死后，其孫高陽(yáng)立，高陽(yáng)便是顓頊。

顓頊同樣是位了不起的頭領(lǐng)，他的主要功績(jī)有創(chuàng)置九州;建立政治機(jī)構(gòu);定婚姻，制嫁娶，使男女有別、長(zhǎng)幼有序;禁民間巫教;改革歷法，區(qū)別四季，劃分二十四節(jié)氣等。

黃帝和顓頊都是三皇五帝榮譽(yù)殿堂中的人物。三皇五帝的全班人馬有燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，即“三皇”;黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝，即“五帝”。

秦人的母系祖先女脩便是顓頊的后代。提起母系祖先，秦人總是充滿了感激和自豪，贊頌“高陽(yáng)有靈，四方以鼎”。即因?yàn)橄茸娓哧?yáng)在天有靈，秦國(guó)才得以四方安平。

2.以“嬴”為姓

在先秦時(shí)代，華夏大地上生活著許許多多的部落，每一個(gè)部落都有自己的傳說(shuō)。只不過(guò)隨著時(shí)間的流逝，有的部落成為歷史舞臺(tái)上的重要角色，他們的傳說(shuō)因而流傳下來(lái);有的部落中途消失，他們的傳說(shuō)也就失傳了。

秦人來(lái)源的傳說(shuō)包含了當(dāng)時(shí)的許多流行元素，其中最重要的兩條是“感生”和“圣人無(wú)父”。

“感生”一詞，學(xué)過(guò)物理的朋友大概不會(huì)陌生。變化的磁場(chǎng)能感生電場(chǎng)，變化的電場(chǎng)也能感生磁場(chǎng)。在原始部落的起源傳說(shuō)中，“感生”的意思與物理學(xué)中的解釋類(lèi)似。多情的上天通過(guò)各種稀奇古怪的中間人，與人間的女子完成了造人過(guò)程，其間還顯示出各種壯觀的景象。

“圣人無(wú)父”是感生的必然結(jié)果。生育后代本來(lái)需要一男一女的通力合作，可是有的后代后來(lái)發(fā)達(dá)了，成了圣人，便要給自己添光加彩，于是就努力將自己的出身和上天扯上關(guān)系?？紤]到母親十月懷胎的事實(shí)不容置疑，便將真實(shí)的父親一筆勾銷(xiāo)。

古人崇拜的對(duì)象多是自然界的神奇事物。在他們看來(lái)，鳥(niǎo)類(lèi)無(wú)疑是非常神奇的，它們可以在天空中自由自在地飛翔，而人類(lèi)卻只能被束縛在地面上。

黑燕是秦人的圖騰，也是秦人的姓。姓與圖騰崇拜和血緣有關(guān)，一個(gè)部落的人會(huì)共有一個(gè)姓，以區(qū)別于其他部落。而“氏”是從“姓”中分化出來(lái)的，標(biāo)志著一群有共同追求和共同感情的人開(kāi)始自立門(mén)戶。在文字體系還不成熟的年代，嬴即燕的異字，且又同音，故嬴姓便是燕姓。后來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的秦氏則是嬴姓的一個(gè)分支。

在堯、舜、禹時(shí)期，秦人生活在華夏區(qū)域的東方。雖然有了姓，但長(zhǎng)期以來(lái)秦人只是無(wú)名小卒。通過(guò)一個(gè)人的努力，“嬴”姓才獲得官方(以堯、舜、禹為領(lǐng)導(dǎo)核心的華夏正宗)的認(rèn)可。這個(gè)人不是別人，正是大業(yè)的兒子大費(fèi)。大費(fèi)還有一個(gè)知名度較高的名字，即伯益。他是大業(yè)與少典氏一個(gè)名叫女華的女子所生的后代。