一戰(zhàn)后列強的瓜分中國 促進(jìn)了中國革命的發(fā)展

甲午戰(zhàn)爭與一戰(zhàn)的關(guān)聯(lián)性很大

中國面對西方時，是農(nóng)業(yè)文明面對工業(yè)文明、商業(yè)文明。中西之間的貿(mào)易不均衡曾導(dǎo)致一系列的沖突，這個沖突是中國對于西方的商業(yè)和工業(yè)的一種抗拒。但是經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國在這方面有一個大邁進(jìn)。1842年的《南京條約》開放五口，1860年的《北京條約》幾乎把中國全部開放，這是中國現(xiàn)代化的真正起步。

經(jīng)過30年的發(fā)展，到1890年代初期，中國確實恢復(fù)了它的力量。并且在30年的發(fā)展中，沒有改變中國的政治架構(gòu)，經(jīng)濟依然增長，這是重要的。因此當(dāng)時的中國人有非常強的自信，比今天講的道路自信、理論自信毫不遜色，但后發(fā)優(yōu)勢和后發(fā)劣勢也越來越明顯。

中國從1860年開始學(xué)習(xí)西方，從技術(shù)層面、工業(yè)化層面模仿西方，短短7年時間內(nèi)就可以消化德國最好的技術(shù)，生產(chǎn)最先進(jìn)的戰(zhàn)艦。后發(fā)的優(yōu)勢是整個體制都投入，這是1870年代。但是增長到1890年代，中國把之前幾十個殖民地都丟掉了。從1871年的琉球、1884年的越南，中間加上緬甸和其它地方，30年的時間里這些都丟掉了，直到最后一個殖民地——朝鮮，中國不接受再丟了，于是甲午戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。

甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)和第一次世界大戰(zhàn)沒有直接關(guān)系，但是(結(jié)果)關(guān)聯(lián)性非常大。因為甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果是中國和日本談判達(dá)成《馬關(guān)條約》，里面規(guī)定朝鮮獨立、賠款、割地和全面開放中國的資本投資，這四條中最重要的是第三個問題，即割地。當(dāng)時《馬關(guān)條約》在簽字的時候是割讓遼東半島、臺灣、澎湖列島，這些都已經(jīng)簽完了。

我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，李鴻章去日本之前，在北京除和朝廷交涉之外，也在和各國公使交涉，這樣我們才能理解為什么《馬關(guān)條約》簽字的那一天，李鴻章到船上馬上有一聲冷笑。日本人說這老頭肯定有陰謀詭計，結(jié)果第二天三國干涉還遼。俄國、德國、法國三個國家干涉還遼，而且毫不客氣地告訴日本必須吐出來。日本說為什么吐出來？三國說沒有理由，就是必須吐出來。這樣日本在三個國家的壓力下，把遼東半島還給中國，中國多出3000萬兩賠款，叫贖遼費。

確實這幾個國家和日本之間沒什么理由，但是這幾個國家和中國之間有默契、有妥協(xié)。在這個事情后的一年多，即1897年11月，德國利用山東曹州教案，兩個傳教士被殺，德國出兵占領(lǐng)了膠州灣。此后中德通過談判，達(dá)成妥協(xié)，租借膠州99年;緊接著俄國租借旅順、大連灣99年;法國通過談判租借廣州灣、湛江港99年。這時候我們才突然發(fā)現(xiàn)，三國之所以干涉還遼就是因為他們要租借。

“列強瓜分中國”實為外國資本東移

我們過去的敘事很悲情，民族主義敘事就叫“列強瓜分中國”。其實19世紀(jì)中期之后，西方資本主義的發(fā)展是產(chǎn)能飽和、產(chǎn)能過剩，于是就往亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移。1860年之后，整個西方資本都是往這個方向走，這些國家都向中國大量投資，但是和中國都沒能解決土地的使用問題。滿人曾為中國開疆拓土，贏得了很多土地，這種對土地的愛護(hù)，你可以感覺到滿人不會輕易地丟掉土地。

但是1842年的《南京條約》確實割讓了香港，當(dāng)時清政府不知道香港究竟在哪里、有多大，后來發(fā)現(xiàn)這個事比較麻煩，和大清發(fā)展的方向不一致，開疆拓土怎么能把土地丟掉了？因此1842-1894年，中國和外國的合作無論多艱難，都沒有辦法在土地使用問題上達(dá)成協(xié)議。

外國人要求說，你能不能考慮給我一個地方，我的船員漂洋過海幾個月到中國后，放到廣州去、放到內(nèi)陸城市去，如狼似虎，肯定把中國的民風(fēng)民俗全部搞壞掉。在過去幾百年的中外貿(mào)易交流中，廣東一口通商的時候，都不讓外國商人在廣州城市居住，讓他們住在澳門，到交易時間再過來。都說清朝、明朝閉關(guān)鎖國，其實完全是從民風(fēng)民俗考慮的。那么在土地的使用上，中國政府找不到出路，西方國家也沒有建設(shè)。

因此等到1880年代，特別是德國1870年代統(tǒng)一之后，作為“帝國主義盛宴的遲到者”，德國資本輸出更加猛烈，在中國北部投資的動作非常大。這就面臨著需要港灣港口的問題，當(dāng)時德國派工程師到中國沿?？辈焖y和地質(zhì)狀況，1871年選定了膠州灣。因為和德國的氣候最吻合，他們在膠州灣生活沒有問題，而且膠州的深水港灣是當(dāng)時中國沿海最好的港灣。

在這個漫長的過程中，中德、中法、中日之間都是處于合作開發(fā)的貿(mào)易往來，并不是帝國主義和中國如何沖突，而是貿(mào)易大幅度增長。但是中國的政策找不到這種機會(解決土地問題)，找不到機會才遇到甲午戰(zhàn)爭這么大的磨難。到《馬關(guān)條約》后，三國干涉還遼得到了一個機會。等后來中德1898年3月份談判時，中德就找到了一個合作的路徑——租借。德國派的一個公使，在日記里寫得非常清楚，德國政府準(zhǔn)備每年拿出20萬作為租金。中國政府談判時說，租金我不要了，99年歸你投資，99年結(jié)束后全部走人。如果后來不是香港一直留到1997年，我們就認(rèn)為這都是假的，怎么可能？就把土地拿去不給了？1997年香港回歸，是因為德國、法國、俄國達(dá)成協(xié)議，英國要求對香港范圍擴大，重新談判，另外英國有租界威海。

那么過去講的“列強瓜分中國的故事”可以這樣去理解：外國資本向中國來的過程是資本東移?！恶R關(guān)條約》條約規(guī)定日本臣民可以到中國通商口岸自由辦廠，列強根據(jù)利益均沾的原則就把權(quán)益各自分解，兩國談判，多國共享。這樣我們看到，1895年《馬關(guān)條約》之后后的中國是什么面貌？之前幾十年，洋務(wù)運動現(xiàn)代化起步，但基本上是國家經(jīng)濟占主導(dǎo)，沒有資本家階級，沒有工人階級，沒有真正意義上的民辦商業(yè)企業(yè)，完全是(國家)壟斷的。

但到《馬關(guān)條約》之后，我們可以看到一個真正的資本家階級、工人階級成長起來，更重要的是之前中國人想辦的事辦到了。比如想修鐵路，過去講中國不想修鐵路，說是因為風(fēng)水，那是假的。史料上中國很早就知道鐵路，也想修鐵路，也知道礦產(chǎn)資源的開采，就是沒錢嘛。那么《馬關(guān)條約》之后，外國資本進(jìn)入中國，一下子就把這個問題解決了。從1895年到1903年八年時間，中國關(guān)內(nèi)的鐵路，兩條南北大干線都建成了。而且國際資本帶給中國的規(guī)范性、示范性，使中國的民族資本迅速成長。中國真正意義上的資本主義的發(fā)展，就是這樣出來的。

一戰(zhàn)時日本對德宣戰(zhàn)搶山東

再回到德國對膠州的使用。在1895年之前，德國就集中在山東經(jīng)營，等到1898年的膠州租借協(xié)議達(dá)成后，德國就更集中地向山東投資，還設(shè)立了總督府。德國在中國的投資帶動了山東的快速發(fā)展，當(dāng)然也有負(fù)面影響，就是義和團起來了。這些集中投資使德國在山東的利益非常大，但到1914年一下就中斷了。1914年6月發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索，7月德國、俄國介入戰(zhàn)爭。德國一介入戰(zhàn)爭，德國和中國的利益密切相關(guān)。1914年8月正式打起來，打起來之后中國政府就面臨選擇。因為德國和俄國、英國幾個國家對打，包括奧匈帝國，中國政府很難站隊，這時候已經(jīng)到了袁世凱政府。這個問題選擇很難，因為這幾個國家都是中國友邦，沒有一個和中國不好，都是好朋友，很為難，不知道怎么辦。

中國歷史上能夠選擇的一個示范，就是1904年日俄戰(zhàn)爭，日本和俄國在中國東三省打，中國中立，你們都是我好兄弟，你們打，我看著你們打。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，中國在8、9這個兩個月之間一直在猶豫不定，中國的外交官和德日英的外交官密切接觸，各種方案都提出來。德國外交官提出，兩國關(guān)系好，多年來的投資使中德之間貿(mào)易、經(jīng)濟、外交往來都很健康，能不能你幫我托管一下，等戰(zhàn)爭結(jié)束之后咱們再談，這當(dāng)然是一個選擇方案。中國的外交官也提出過類似的方案，但是中國政府在這個過程中猶豫不定。

中國政府覺得，我接手這塊，別國會不會打我，這就是利己主義。那時候中國政府不敢接，又提出方案能不能托管給美國，戰(zhàn)后再還。在這個猶豫過程中，日本和英國就達(dá)成了協(xié)議。1894年日本和英國就是戰(zhàn)略同盟，英國衰落過程中找了日本這個小朋友，甲午戰(zhàn)爭后日本在強國俱樂部慢慢靠攏了英國。英國和德國一開打，日本說我?guī)湍?。就在中國和德國談在山東投資的處分問題時，就在中國(對于參戰(zhàn))猶豫不定的過程中，日本對德國宣戰(zhàn)。宣戰(zhàn)后，日本并沒有跑到歐洲去(打德國)，而是就在山東比劃一下，把膠州拿下來了，德國在山東的權(quán)益就被移交到日本手里。

戰(zhàn)爭是象征性的，有打，中國軍隊也在哪兒，但是就在那兒看著，說你就在這個通道打，通道之外還有老百姓呢，你不能往那邊打。那么戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本把山東還給中國，肯定也沒問題。關(guān)鍵是中國只要堅定地參戰(zhàn)，不管是哪一邊，都能贏得主動。你對德國宣戰(zhàn)，就能把山東拿回來。其實后來還不是對德宣戰(zhàn)了？哪怕比日本對德宣戰(zhàn)早一天，山東根本不需要真打了，對天上放一槍就行了，山東就接管過來了，戰(zhàn)后再和德國去談投資怎么收回。

外交失敗引發(fā)國體討論

最后德國在山東的問題就不了了之，因為日本占了很長時間。到1914年10月，日本完全占領(lǐng)山東后，要求中國政府確認(rèn)它的權(quán)利，這就是“二十一條”?！岸粭l”在這100多年來被認(rèn)為是國恥，是不得了的事，但是仔細(xì)分析，這是袁世凱要公布出來的。1914年10月日本從德國手里拿到山東后，日本外務(wù)省就在密集地商議怎么處理這個事。日本處理事情要提交一份備忘錄，這個備忘錄需要中國認(rèn)可，為什么？因為山東的權(quán)益之前是德國投資的，德國和中國在1898年有協(xié)議，現(xiàn)在打完德國后，如果沒有一個文書是沒有辦法的。

這時候日本和中國外交部商量一個文書，這就是日本提交的“二十一條”。袁世凱政府對這個“二十一條”里面的絕大部分是認(rèn)可的，因為沒有超出中德合作的范圍，但袁世凱發(fā)現(xiàn)里面有一部分是有問題的，即第五號文件涉及到滿洲和蒙古的權(quán)益。怎么能夠談這個？你跟德國人打，要的是山東權(quán)益。但是日本的理由是，1904年幫你打了一次俄國，沒有確權(quán)，補了這一塊。為此中國政府和日本談了二十幾次，談到1915年的3月份，還是達(dá)成了一個改變后的條約，叫“民四中日條約”。這個條約實際也是接受了山東權(quán)益從德國手里轉(zhuǎn)給日本，具有正當(dāng)性，但后來革命敘事把它說成是國恥。

這里面涉及到國家力量的問題。國家有沒有力量，要看重大的事情你是否有能力做，這就是民主的效率問題，就涉及到國體。中國為什么在日本步步緊逼的時候，沒有應(yīng)對的力量？這要追溯到1911年辛亥變動之后1912年構(gòu)成的政府。1912年構(gòu)成的政府是一個沒有效率的政府，沒法決策，所以弄了一個《臨時約法》。政府是一個沒有力量的政府，決策很為難，想對德宣戰(zhàn)，結(jié)果議會不通過。當(dāng)時戰(zhàn)爭一爆發(fā)，嚴(yán)復(fù)專門編輯西方情報，每天給袁世凱報西方戰(zhàn)場的情況。但中國的決策系統(tǒng)是外交、政府、議會、中間層，因此等到1915年3月，中日之間達(dá)成妥協(xié)之后，1915年4月又發(fā)生了一件事，影響了后面的思想史，就是楊度的文章《君憲救國論》。

為什么楊度要講君憲救國，他有三個理由。如果你不使用君憲，還是現(xiàn)在這種半調(diào)子民主，你就不可能走向富強;如果你不使用君憲，就不會強大;你不使用君憲，外國人瞧不起你。這就又回到1906年憲政改革的三個領(lǐng)域里。你不實現(xiàn)君主立憲的架構(gòu)，政府就不能集中決策，不能集中決策就沒有辦法。所以楊度這篇文章提交給袁世凱，袁世凱5月份就給楊度題了一個匾——曠世逸才，贊美楊度。楊度這篇文章寫得很瀟灑，論證國家政治中心的效率問題，緊接著導(dǎo)致了后面的結(jié)果。袁世凱覺得楊度的建議是對的，體制不好就應(yīng)該改。往下1915年輿論慢慢跟進(jìn)，出現(xiàn)了楊度找?guī)讉€人弄了籌安會，討論怎么能夠在我們原來的政治架構(gòu)下使它有活力、有效率。這個問題報給袁世凱，袁世凱認(rèn)為這個事可以討論，在民主架構(gòu)下當(dāng)然可以討論。這就到了1915年7、8月，籌安會已經(jīng)緊鑼密鼓地作為理論提出來。

但是這時候就出現(xiàn)了一個新力量，辛亥革命、二次革命的參加者，就是陳獨秀這撥人。陳獨秀這撥人是絕對的民主主義，特別是黃興，他認(rèn)為民主原則不能沒有，一定要走民主道路。孫中山不一樣，到二次革命有一個重要的事情，成立中華革命黨，就是因為北京在籌建籌安會。我們不理解，孫中山怎么那么倒退？說要以黨的名義，還要忠于黨魁，簽字畫押效忠。其實很簡單，孫中山就是回到了原來的會黨，中華革命黨就是會黨，會黨當(dāng)然是忠于領(lǐng)袖。這就可以看到，1915年因為外交問題引發(fā)了中國思想界的混亂，混亂過程中各種思想都在出現(xiàn)。

當(dāng)年9月1日，陳獨秀的青年雜志創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號里所講的理論仍然是絕對共和原則，仍然堅持那套東西，但是國家效率不管。這樣到1915年底還是不能決策，還是沒有辦法，這時候(參戰(zhàn))被強制推行。袁世凱認(rèn)為參戰(zhàn)不能決策，是因為沒有效率，政府沒力量。怎么有力量？君憲。因為楊度給了這個路徑，另外當(dāng)時認(rèn)為，中國的政治架構(gòu)可能還應(yīng)該是君主體制下的共和。古德諾他們這一批人，也都這樣論證。他們認(rèn)為中國在這時候確實慌了，1912年大家都大意了，沒有去想究竟什么體制適合中國。

因為中國在兩千年的帝制架構(gòu)中要解決兩個問題。第一個問題是中國的意義世界——我們?yōu)槭裁椿钪?。第二個問題是在帝制架構(gòu)下最高權(quán)威的爭奪。中國的意義世界就是威權(quán)世界。威權(quán)世界就是皇權(quán)體制下皇權(quán)不一定就是專制，是后來革命敘事導(dǎo)致了我們認(rèn)為皇權(quán)就是專制。其實皇權(quán)并不意味著專制，儒家在這方面講的道理更多，而且它解決了一個問題，在皇權(quán)架構(gòu)下，最高大位是不能爭奪的。我們?yōu)槭裁唇裉旄愠蛇@個樣子？辛亥之后一直到今天為止，大位其實大家都覬覦，因為沒有神秘性了。辛亥革命導(dǎo)致的結(jié)果就是最高權(quán)位大家都可以去爭。對此，章太炎有反省，他說當(dāng)年中國的知識精英確實大意了，已經(jīng)有了獨立的環(huán)境，為什么沒有好好討論一下國家的未來政治架構(gòu)呢？這是章太炎在1921年辛亥革命十周年時寫的。

一戰(zhàn)結(jié)束，中國思想界發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變

那么再回到1915年，袁世凱在1915年下半年確實想強制推行(君憲)，因為不推行，國家利益就嚴(yán)重受損，因為沒有辦法介入到一戰(zhàn)，政府決策達(dá)不到，當(dāng)時中國的政治領(lǐng)導(dǎo)人都想介入，結(jié)果議會反對。一直等到袁世凱死后，戰(zhàn)爭快結(jié)束，安徽的段祺瑞利用張勛復(fù)辟的特殊環(huán)境，強制性通過參戰(zhàn)法案，而且以督辦的身份，強制性為中國在最后時刻留下了一個進(jìn)入巴黎和會的機會。

在這個過程中，中國內(nèi)部的爭論、意識形態(tài)的爭論，包括袁世凱死后的護(hù)國戰(zhàn)爭、護(hù)法戰(zhàn)爭，中國從民國元年一直走到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。一直未參戰(zhàn)，中國覺得還有機會，等參戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭明朗化，中國對戰(zhàn)爭結(jié)果的期待非常高，當(dāng)然這與美國威爾遜總統(tǒng)的宣布有關(guān)。威爾遜的《十四點原則》宣布，根本沒有談山東問題。但中國人的理解是，威爾遜一定幫我們把山東要回來。特別是陳獨秀在這過程中不斷地忽悠，把中國人的民族情緒(煽動起來)。要求把山東還給我，山東怎么還給你？巴黎和會中，中國根本沒有談判的力量，因為你參戰(zhàn)晚了嘛，你一參戰(zhàn)就打完了。

本來這場戰(zhàn)爭四年就結(jié)束了，中國還以為有好長時間才結(jié)束，結(jié)果不僅在1915年簽了個《臨時條約》，而且還在戰(zhàn)爭快結(jié)束時，跟日本簽訂秘密協(xié)議借錢。那么一戰(zhàn)結(jié)局就和我們的主題有重大關(guān)聯(lián)，就是在巴黎和會上，公理沒有幫中國戰(zhàn)勝強權(quán)。中國想要的東西沒有要到，盡管我們今天知道中國想要的東西，是不可能在那兒解決的。而且一戰(zhàn)快結(jié)束時，發(fā)生了十月革命，這給中國一個強烈的信號。我們發(fā)現(xiàn)，威爾遜沒有兌現(xiàn)自己的承諾，但是列寧說蘇維埃政府要把過去沙俄從中國拿去的東西都還給你，這時候中國人覺得俄國人好，十月革命好。但是恰恰在這個過程中，中國(知識精英)也確實認(rèn)為西方自由資本主義在中國怎么能夠(建立)有秩序的制度，能夠和社會主義層面有一種關(guān)聯(lián)。之后是意識形態(tài)轉(zhuǎn)軌一下子轉(zhuǎn)型到社會主義，這是政治層面。在意識形態(tài)層面，1915年后，中國正兒八經(jīng)地去討論原來走的廢儒家的路徑對不對，共和國是不是一定要有共和國的國民。這時候討論這個問題了，因為1912年誰也不知道，那時候說共和國就要做共和國的國民，不能再做帝制下的國民。到1915年的時候，中國人真正仔細(xì)去想，我們走向民主共和這條路，我們的價值理念、我們的傳統(tǒng)究竟應(yīng)該怎么保護(hù)，怎么能夠轉(zhuǎn)化、傳承。因此，從這兒往下走，從一戰(zhàn)結(jié)束以后，中國思想界發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。