古人養(yǎng)生 應(yīng)璩養(yǎng)生詩(shī)中的玄機(jī)

目錄：

第一章：古人養(yǎng)生 應(yīng)璩養(yǎng)生詩(shī)中的玄機(jī)

第二章：杜甫的環(huán)境養(yǎng)生法

第三章：陸放翁的養(yǎng)生之法——摩腹

古時(shí)候生產(chǎn)力水平落后，但不乏養(yǎng)生大家，如應(yīng)璩、杜甫、陸放翁（陸游），下面我們就來(lái)看一下古人是如何養(yǎng)生！

古人養(yǎng)生 應(yīng)璩養(yǎng)生詩(shī)中的玄機(jī)

明代卓越的思想家李贄編著的《初潭集》中有一首應(yīng)璩養(yǎng)生詩(shī)，非常精妙，耐人尋味。詩(shī)曰：“昔有行道人，陌上見(jiàn)三叟，年各百余歲，相與鋤禾莠。往拜問(wèn)三叟：‘何以得長(zhǎng)壽？，一叟前致詞：‘室內(nèi)姬粗丑’二叟前致詞：‘量腹節(jié)所受。’三叟前致詞：‘暮臥不覆首。’要哉三叟言，所以得長(zhǎng)久。”李生聞之日：“我獨(dú)愧二叟，貪嘴時(shí)時(shí)有。 ”

應(yīng)璩是三國(guó)時(shí)代魏文帝曹丕的散騎常侍，以文學(xué)著名。他的這首詩(shī)通俗易懂，主題是介紹養(yǎng)生之道，值得我們細(xì)細(xì)讀思。

“行道”一詞語(yǔ)意雙關(guān)，表面是說(shuō)走路，其實(shí)內(nèi)含修道之意。田野阡陌中的三叟“相與鋤禾莠”和“年各百余歲”形成強(qiáng)烈的反差，作者無(wú)須多言，讀者自然明了老人長(zhǎng)壽的不言妙訣——勤于勞作。田野阡陌空氣清新，視野開(kāi)闊，活動(dòng)身體，調(diào)節(jié)精神，對(duì)人十分有益。南宋愛(ài)國(guó)主義大詩(shī)人陸游是個(gè)養(yǎng)生專(zhuān)家。由于受秦檜奸黨的迫害，他“四十已遽衰”，身體狀況不佳。但他勤于勞作，練功健身，66歲罷官后，居草堂，吃野菜，甘當(dāng)“扶犁叟”，把參加體力勞動(dòng)看作樂(lè)趣。“行年七十尚攜鋤”，從不間斷。由于堅(jiān)持體力勞動(dòng)，陸游“八十身猶健”，長(zhǎng)壽享天年。

詩(shī)中三叟各自談了一條養(yǎng)生之道，合而體會(huì)，道理便在其中。室內(nèi)姬粗丑”提出“戒色”是養(yǎng)生的首要條件。人不能抑制性欲，這有背于正常的生理活動(dòng)，但如果不能正確對(duì)待室內(nèi)“嬌妻”，沉緬于女色聲樂(lè)，必然傷神，引發(fā)心理和生理上的諸多問(wèn)題。如果能和“粗丑”之妻相敬如賓，合家和美，長(zhǎng)壽便有了保障。唐代現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人杜甫在安史之亂中顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。但他“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心”，家有老伴體貼，小兒親呢，家庭生活和諧，因而長(zhǎng)壽。

“量腹節(jié)所受”是說(shuō)人的飲食要有所節(jié)制。肉餐半飽，酒飲微醺，不要放縱自己，追求五味甘美。明代名醫(yī)龔?fù)①t，“食惟半飽無(wú)兼味，酒止三分莫過(guò)頻”，即使吃藥也按年齡計(jì)劃服用，享年96歲。

“暮臥不覆首”是說(shuō)平時(shí)居處，特別是睡眠之處要保持空氣新鮮，有利于呼吸，不要蒙頭而睡：同時(shí)要盡量避免在有損健康的活動(dòng)場(chǎng)所長(zhǎng)時(shí)間逗留，不在煙霧彌漫、噪聲震耳的黑暗中打牌搓麻將。東晉名士陶淵明《結(jié)廬在人境》詩(shī)云：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”這首典型的養(yǎng)神詩(shī)，物與心融，境與意會(huì)，實(shí)在妙不可言。由此可見(jiàn)，安心養(yǎng)神是延年益壽的良方。

“李生”是李贄自稱(chēng)，他對(duì)照三叟的話，覺(jué)得自己做到了兩點(diǎn)，但也承認(rèn)自己時(shí)有貪嘴，因而愧對(duì)二叟。實(shí)話實(shí)說(shuō)，這位詩(shī)人也夠“耿直”的了。

杜甫的環(huán)境養(yǎng)生法

“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)作大多反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和人民疾苦。其實(shí)，杜甫也有養(yǎng)生方面的佳作，《江村》便是其中的一首。詩(shī)曰：

“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自來(lái)自去梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。”

此詩(shī)是詩(shī)人晚年生活的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)老年人養(yǎng)生頗有新意。詩(shī)的大意是：清澈的江水，彎彎曲曲地繞村而流；在長(zhǎng)長(zhǎng)的夏日中，事事都顯得恬靜安幽。燕子在屋梁上飛舞，白鷗在水面嬉戲。閑來(lái)無(wú)事，老妻展開(kāi)素紙，畫(huà)著棋盤(pán)；無(wú)憂無(wú)慮的孩子敲彎細(xì)針，作成釣鉤。老年人不愁吃穿，還求什么呢？杜甫認(rèn)為，人老了不要精神不振，要多去環(huán)境優(yōu)美的地方散心，還要培養(yǎng)一些興趣愛(ài)好，如琴棋書(shū)畫(huà)、種花養(yǎng)鳥(niǎo)、騎馬登山等等，在生活中尋找樂(lè)趣，才能獲得健康的身心，才能益壽延年。

陸放翁的養(yǎng)生之法——摩腹

南宋大詩(shī)人陸放翁有多種養(yǎng)生之法，其中之一是“一日要摩腹數(shù)次”，他不僅飯后放下碗筷便摩腹，而且常常邊散步邊摩腹。因此盡管他一生坎坷，仍享85歲高齡，在他的那個(gè)時(shí)代是很不容易的。

摩腹養(yǎng)生，在我國(guó)有悠久的歷史，早在南北朝齊梁時(shí)期，達(dá)摩譯的《易筋經(jīng)》就記有摩腹三法。唐代名醫(yī)孫思邈撰《千金要方》指出：“摩腹上數(shù)百遍，則食易消，大益人，令人能飲食，無(wú)百病。”他身體力行，以“食后行百步，常以手摩腹”，作為養(yǎng)生方法之一，故而以高壽而終。

摩腹，實(shí)際上就是對(duì)肚臍周?chē)囊环N按摩。肚臍附近的“丹田”，被譽(yù)為人體的發(fā)動(dòng)機(jī)，系一身元?dú)庵?。肚臍與十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、五臟六腑、四肢百骸都息息相關(guān)。堅(jiān)持按摩臍周，能刺激肝腎之經(jīng)氣，達(dá)到祛病的目的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，用手掌恰如其分地摩腹，可促進(jìn)腹腔內(nèi)部的血液循環(huán)，刺激消化液的分泌，使胃腸蠕動(dòng)加速，有利于腹部肌肉的強(qiáng)健，使糞便順暢地排出。這樣，可以減少便秘產(chǎn)生的有害物對(duì)胃腸的毒害，從而有效防止胃腸病的發(fā)生。如能長(zhǎng)期堅(jiān)持按摩腹部，對(duì)許多慢性病如冠心病、肺心病、高血壓等，都有輔助的治療作用。

摩腹雖利于養(yǎng)生，但必須了解和掌握摩腹的補(bǔ)瀉方法，才能收到預(yù)期效果。左手按逆時(shí)針?lè)较蚶@臍腹為補(bǔ)，右手按順時(shí)針?lè)较蚶@臍摩腹為瀉。“一逆一順”、或“一順一逆”各繞臍周一百圈為平補(bǔ)平瀉，適于一般養(yǎng)生。

而年老體虛、胃腸疾患、大便溏瀉者，應(yīng)采用“兩逆夾一順”的補(bǔ)法，即先用左手按逆時(shí)針?lè)较蚶@臍摩腹100圈，再用右手按順時(shí)針?lè)较蚶@臍摩腹100圈。最后仍用左手按逆時(shí)針?lè)较蚶@臍摩腹100圈。身體肥胖、口干舌燥、大便硬結(jié)者，應(yīng)采用“兩順夾一逆”的方法即先按順時(shí)針?lè)较?、再按逆時(shí)針?lè)较?，最后仍按順時(shí)針?lè)较?，各繞臍摩腹100圈。還要注意，摩腹以仰臥、袒腹，使手直接觸及皮膚者效果最佳。

結(jié)語(yǔ)：勤于勞作、心胸開(kāi)闊是古人長(zhǎng)壽的不二法寶，當(dāng)今社會(huì)各種各樣的壓力如空氣一樣形影不離，調(diào)理好自己心態(tài)最重要?。ㄎ恼略d于《養(yǎng)生月刊》，刊號(hào)：2012.03，作者：沈文田；《民族醫(yī)藥報(bào)》，刊號(hào)：2011.12.30，作者：吳慶安；《上海中醫(yī)藥報(bào)》，刊號(hào)：2011.12.30，作者：陳繼培；版權(quán)歸作者所有；轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識(shí)網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容）