養(yǎng)生之道 跟莊子學(xué)習(xí)如何養(yǎng)生保健

能夠幫助我們保健養(yǎng)生的方法很多，除了通過(guò)食物和藥物保健，心理的養(yǎng)生更重要哦！古代名人莊子就證實(shí)了這一點(diǎn)，下面就跟小編一起來(lái)學(xué)習(xí)名人養(yǎng)生的方法——莊子養(yǎng)生四法，希望能幫助大家更好的養(yǎng)生保健哦！

我國(guó)著名思想家、哲學(xué)家莊子早在二千多年前就認(rèn)識(shí)到生老病死如同晝夜一樣，是不可抗拒的自然規(guī)律。他以古人“不知悅生，不知惡死”的生死觀為訓(xùn)，在生之年不尋歡作樂(lè)，空耗精力，也從不因?yàn)?ldquo;老之將至”而畏懼死亡。莊子活到83歲，無(wú)疾而終，他的壽命比同時(shí)代人的平均壽命多了一倍多。

莊子是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，了解的東西也很多，當(dāng)時(shí)他游歷過(guò)很多國(guó)家，對(duì)當(dāng)時(shí)的各學(xué)派都很有研究，進(jìn)行過(guò)分析批判。楚威王聽(tīng)說(shuō)他的才學(xué)很高，派使者帶著厚禮，請(qǐng)他去做相國(guó)。莊子笑著對(duì)楚國(guó)的使者說(shuō)：“千金，重利;卿相，尊位也。可你就沒(méi)有看見(jiàn)祭祀用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，然后給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當(dāng)祭品。到了這個(gè)時(shí)候，它就想當(dāng)個(gè)小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開(kāi)，不要侮辱我。我寧愿象烏龜一樣在泥塘自尋快樂(lè)，也不受一國(guó)君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠(yuǎn)自由快樂(lè)。”

莊子(前369——前286)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、思想家和哲學(xué)家，道家的創(chuàng)始人之一。莊子的祖先為楚國(guó)貴族，而莊子本人則拒絕同宗楚威王的聘請(qǐng)，一生僅只當(dāng)過(guò)一種叫做漆園吏的小官。莊子現(xiàn)存著作三十三篇，由晉代郭象整理，定名為《莊子》，也稱《南華經(jīng)》。其學(xué)說(shuō)涵蓋當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其主旨是“天人合一”、“清靜無(wú)為”。

莊子一生都熱愛(ài)自由，從他的很多文章里都能看出來(lái)，莊子主張尊重和保養(yǎng)生命，以人為本，他提倡安時(shí)處順，任其自然;清靜無(wú)為，不為物累;虛己游世，遠(yuǎn)離災(zāi)禍的養(yǎng)生(保養(yǎng)生命)之道。

莊子認(rèn)為每個(gè)人的人生有限，生命都是極其寶貴的，不能重新來(lái)過(guò)，所以每個(gè)人都應(yīng)該做到尊重和保養(yǎng)生命，他的《養(yǎng)生主》(養(yǎng)生的關(guān)鍵)一文，開(kāi)篇就說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)(督，中間。晉郭象注：順中以為常)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”是說(shuō)人的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，必定勞神費(fèi)力，既然如此，還去不斷地追求知識(shí)，必然會(huì)弄得精疲力竭，那將是很危險(xiǎn)的。善于養(yǎng)生的人，不做善事以求名聲，不做惡事而免于刑罰，奉中庸之道為常法，就可以保護(hù)身體，保全生命，就可以奉養(yǎng)父母，以終天年。

莊子的養(yǎng)生之道主要蘊(yùn)含在他的《養(yǎng)生主》、《達(dá)生》、《外物》、《讓王》、《山木》、《刻意》、《天道》、《至樂(lè)》等著作中。

《莊子·達(dá)生》：“養(yǎng)形必先之以物，物有馀而形不養(yǎng)者有之矣;有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣。生之來(lái)不能卻，其去不能止。”是說(shuō)保養(yǎng)身體必須要有足夠的物質(zhì)保證，然而物質(zhì)充裕卻不能很好地保養(yǎng)身體的情況常有，保全生命雖然離不開(kāi)身體，但身體存在，生命卻已喪失的情況也常有。生命的產(chǎn)生不能抗拒，生命的離去不能制止，這是一種自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在一定程度上能夠保持身體健康和生命的延續(xù)，但不能避免天災(zāi)人禍給人帶來(lái)的危險(xiǎn)和侵害。

《莊子·讓王》：“故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣。”意思是說(shuō)，善于培養(yǎng)自己不慕榮利志向的人，就能忘卻自己的形骸;善于保養(yǎng)自己的身體的人，就能忘卻功名利祿;得道的人，就能忘卻工于心計(jì)。

《莊子·刻意》：“純粹而不雜，靜一而不變，惔而無(wú)為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。”要做到心靈純粹而沒(méi)有雜念，保持清靜而不改變，恬淡而無(wú)為，行為符合自然規(guī)律，這才是養(yǎng)神的基本法則。莊子認(rèn)為，只有兼顧“養(yǎng)其外”(養(yǎng)形)與“養(yǎng)其內(nèi)”(養(yǎng)志、養(yǎng)神)，才能夠做到神形兼?zhèn)?，健康長(zhǎng)壽(見(jiàn)《莊子·達(dá)生》)。

莊子養(yǎng)生四法

一是少私

他認(rèn)為：“私”是萬(wàn)惡之源，百病之根。一個(gè)人如果私心滿腹，遇事便會(huì)斤斤計(jì)較，患得患失，思想上終日不得其安，久之必致形勞精虧，積慮成疾，疲困不堪，必“殆而已矣”。只有剔除求名貪財(cái)之心，使精神寬慰，才“可以保身，可以養(yǎng)身，可以盡年”。

心底無(wú)私的人，才能胸懷博大浩遠(yuǎn)，不計(jì)較功名利祿，才能夠知足常樂(lè)。“少私多壽”，是莊子總結(jié)的養(yǎng)生規(guī)律。

二是寡欲

“人欲不可絕，亦不可縱。”縱欲必招禍染病。一個(gè)人如能抑情欲，就不會(huì)欺男霸女，損腎傷身;節(jié)食欲，就不會(huì)謀財(cái)害命，貪吃傷胃;寡權(quán)欲，就不會(huì)投機(jī)鉆營(yíng)，逢迎傷神。“多行不義必折壽。”只有做到“知其榮，守其辱，安其身，圖其志，創(chuàng)其業(yè)”，潔身自好，才能堪稱大丈夫。“寡欲多壽”，是莊子推崇的養(yǎng)生要訣。

三是清靜

莊子認(rèn)為：“靜默祛病。”如果一個(gè)人終日躁動(dòng)不安，思想不能逸息，定會(huì)心力交瘁，百病叢生。他提倡，凡有志于養(yǎng)生者，都應(yīng)當(dāng)磨煉自我控制的能力，要善于在紛亂的環(huán)境中保持自我放松，自我穩(wěn)定，做到輕松自如。為此，他首創(chuàng)了以“頭空、心靜、身松”為要領(lǐng)的“靜坐功”。“清靜多壽”，是莊子倡導(dǎo)的養(yǎng)生法則。

四是豁達(dá)

莊子認(rèn)為“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”。他主張?zhí)幨酪獦?lè)觀，并形象地比喻說(shuō)：“水澤里的野鶴，十步一啄，百步一飲，消遙自得，幽閑自如，因而得以保生，而籠中之鳥(niǎo)雖然飲食充足，但有翅難飛，蹦跳不能，成天低頭不鳴，無(wú)精打采，因之難以全生。”一個(gè)人長(zhǎng)期錮于自己設(shè)置的精神枷鎖之中，必然會(huì)憂愁苦惱，病由心起。“豁達(dá)多壽”，是莊子養(yǎng)生和處世的切身經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)：每個(gè)人都想健康長(zhǎng)壽，那么就需要有好的養(yǎng)生方法，上文詳細(xì)的為大家介紹了莊子的養(yǎng)生之道，主要就是四個(gè)方面，少私、寡欲、清靜、豁達(dá)，希望小編今天的介紹能夠幫助到大家，最后祝愿大家身體健康。