秦始皇長(zhǎng)子扶蘇為何不奪位？竟心甘情愿接受賜死

公子扶蘇的每一次出鏡，都是站在他爹的對(duì)立面。只要是他爹要?dú)⑷朔呕?，他都?huì)站出來(lái)，“以數(shù)直諫上”。這為他贏得了，仁德、賢明的光圈，也讓他那個(gè)靠著殺伐打下一片江山的爹很光火。扶蘇為什么處處跟他爹唱反調(diào)？是他生來(lái)就性格仁慈？顯然不是。《史記.趙高列傳》中，趙高說(shuō)：扶蘇“剛毅而武勇，信人而奮士”，作為最了解始皇爺倆的身邊人，趙高的說(shuō)法是有可信度的。這么說(shuō)，扶蘇并不是生來(lái)就仁懦，見(jiàn)不得別人吃苦受罪。他之所以行事處處顯得與他爹不一樣，處處顯示出仁德。那恐怕只有一種解釋，他深受儒家思想的影響。儒與法天生就是兩種對(duì)立的學(xué)說(shuō)。所以他與他那個(gè)被法家思想武裝到牙齒的爹政見(jiàn)的格格不入也就不奇怪了。

這里可能會(huì)有很多人提出質(zhì)疑，在一個(gè)焚書坑儒、以殺伐立國(guó)、以法治國(guó)的大秦朝。怎么可能會(huì)有人向堂堂的皇家長(zhǎng)子傳播儒家思想，還影響如此之深？顯然，我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是有誤區(qū)的。一個(gè)焚書坑儒給予我們的印象太過(guò)于深刻了。如果我們仔細(xì)的看那段歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)秦始皇對(duì)待諸子百家的態(tài)度是開明的，對(duì)待儒生也給予了尊重。這從所謂的焚書坑儒事件中就能看出：秦始皇燒了一些書后不久，盧生、侯生發(fā)表了對(duì)始皇的不當(dāng)言論，東窗事發(fā)后逃走。秦始皇聽(tīng)到后非常生氣說(shuō)：盧生這些人，我對(duì)他們那么尊重，給予的賞賜那么豐厚，現(xiàn)在居然誹謗我？！……從這個(gè)表態(tài)可以看出對(duì)諸子百家，始皇是尊重的、認(rèn)可的。但是認(rèn)可歸認(rèn)可。威脅到統(tǒng)治、譏諷皇帝、發(fā)表不當(dāng)言論是萬(wàn)萬(wàn)不行的。始皇下令徹察誹謗事件。經(jīng)過(guò)相互告發(fā)，有四百六十個(gè)人腦袋搬了家。出了這樣的大事，扶蘇自然是要站出來(lái)講話的，他習(xí)慣性的站在了他爹的對(duì)立面。這一次，始皇感到了深深的失望，但并沒(méi)有絕望。

這一次他沒(méi)有喝斥扶蘇，他決定讓他遠(yuǎn)離充斥著各色人等的咸陽(yáng)到帝國(guó)的邊疆、去蒙恬那里去體驗(yàn)一下生活。那里正在打仗，金戈鐵馬的生活可以磨練出他這個(gè)未來(lái)接班人的血性。但是他犯下了一個(gè)無(wú)可挽回的錯(cuò)誤，他沒(méi)有給他這個(gè)兒子一個(gè)太子的名份。甚至沒(méi)有拍一拍扶蘇的肩膀說(shuō)一句：我看好你噢。誤會(huì)就這樣產(chǎn)生了，從去上郡的那天起，扶蘇就認(rèn)定自己是被他爹放逐了。什么囑咐都沒(méi)有，頂著一個(gè)監(jiān)軍的名份就去了邊疆。在史料上沒(méi)有任何記載他這個(gè)監(jiān)軍有什么作為，或者說(shuō)對(duì)蒙恬產(chǎn)生什么關(guān)系和影響。今天的留下的唯一關(guān)于扶蘇的痕跡除了扶蘇墓就是望月臺(tái)和嗚咽泉。蒙恬的忠心是勿用置疑的，他領(lǐng)著大秦朝最精銳的部隊(duì)一直在孜孜不倦做著兩件事：打擊匈奴和俢筑長(zhǎng)城、直道。始皇對(duì)蒙家兄弟也是絕對(duì)信任的。所以他把扶蘇交給了蒙恬。

但可以肯定的是秦皇沒(méi)有給蒙恬任何的交待，否則接到假詔書后蒙恬不可能僅僅表現(xiàn)出疑惑。扶蘇的到來(lái)，蒙恬徹底懵了，他搞不懂皇帝派他的嫡長(zhǎng)子來(lái)做監(jiān)軍是什么意思。他一定覺(jué)得是派來(lái)監(jiān)視他的，畢竟他手里握著帝國(guó)大部分精銳且遠(yuǎn)在邊疆。這些疑慮導(dǎo)致了他與扶蘇的關(guān)系不可能有多親蜜，他只能尊重保護(hù)扶蘇，不太可能和扶蘇走得太近，況且一生殺伐的蒙恬與一直仁義的扶蘇也不可能有太多的共同語(yǔ)言。史書上找不到任何兩人關(guān)系融洽的記載。當(dāng)趙高偽造秦始皇命令，將二人先后賜死時(shí)，這兩位手握大秦三十萬(wàn)重兵的牛人，都乖乖選擇了接受。