吃人肉用活人殉葬的春秋霸主：春秋五霸的另一面

春秋五霸有著不同的版本，可能是人們的理解不同、標(biāo)準(zhǔn)不同的原因吧！不過(guò)有一點(diǎn)兒卻是相同的，那就是凡被稱(chēng)為霸主的國(guó)君，他們?cè)跉v史上都有著赫赫威名，或者至少都有過(guò)一番轟轟烈烈的舉動(dòng)。但是，歷史在記載了他們的“豐功偉績(jī)”光輝的同時(shí)，也沒(méi)有忘記他們身上那些不光彩的污垢。這讓我們?cè)谄纷x史籍的時(shí)候，不能不對(duì)那些有名和不知名的史家肅然起敬，是他們真實(shí)地記載了歷史，讓我們看到了一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史人物。比如這春秋五霸，他們的正面是那么地光彩鮮亮，可是他們的反面卻也是齷蹉不堪，有些甚至比那些亡國(guó)之君還要荒唐。就讓我們看看差不多是同時(shí)代的三個(gè)人，齊桓公、晉文公、秦穆公。

齊桓公戲言食人肉導(dǎo)致易牙殺子

齊桓公是春秋時(shí)期第一個(gè)霸主，不管是哪個(gè)版本，五霸當(dāng)中都有他。他“尊王攘夷”，一生“九合諸侯，一匡天下”可謂是風(fēng)光無(wú)限，但是，他還是一位吃過(guò)人肉的國(guó)君。

易牙是一名很有名的廚師，通過(guò)齊桓公長(zhǎng)衛(wèi)姬的原因進(jìn)入了齊國(guó)宮庭，擔(dān)任了國(guó)君的廚師。有一次，齊桓公無(wú)意中說(shuō)：“寡人嘗遍了天下美味，唯獨(dú)不知人肉是何味?！币籽缆?tīng)了，就把這事記載了心里。有一次在午膳時(shí)，齊桓公嘗到了一小鼎肉羹，感覺(jué)從來(lái)沒(méi)有吃到過(guò)，不知是什么肉做的，就問(wèn)易牙。易牙說(shuō)，這是用他的小兒子做的人肉羹！桓公雖然心里感覺(jué)不忍，但卻對(duì)易牙這種行為很感動(dòng)，從此寵信易牙。

公元前645年，齊桓公執(zhí)政已經(jīng)四十一年了，他最信賴(lài)和倚重的相國(guó)管仲病了，齊桓公來(lái)到病榻旁詢(xún)問(wèn)繼任人選。管仲說(shuō)：“沒(méi)有人比您更了解自己的臣子?！被腹缓米约禾岢鋈齻€(gè)人來(lái)征求管仲的意見(jiàn)，其中之一就是這個(gè)易牙。管仲說(shuō)：“人之所愛(ài)，沒(méi)有超過(guò)自己的兒子的，他能殺死自己的兒子來(lái)迎合國(guó)君，這不合人情。這樣的事情他都能夠做出來(lái)，還有什么事情做不出來(lái)？”桓公又提出來(lái)其他兩人，管仲告訴桓公，這三個(gè)都是小人，不可任用。但是，齊桓公并沒(méi)有聽(tīng)管仲的話(huà)，而是繼續(xù)任用易牙等小人，結(jié)果在他病重期間，這三人分別擁立他的兒子爭(zhēng)奪君主之位，齊桓公被活活餓死在宮中。一代霸主，死后竟沒(méi)人知道，尸身上爬滿(mǎn)了蛆蟲(chóng)，近七十天沒(méi)有入殮。

這句話(huà)雖然是齊桓公的一句玩笑話(huà)，也許是無(wú)意間說(shuō)出來(lái)的，其本意并沒(méi)有要吃人肉的意思。但是，這種話(huà)無(wú)論如何是不能說(shuō)的，別說(shuō)是一國(guó)之君，就是一個(gè)普通百姓也不能有這樣的想法，哪怕僅僅是一絲之念。這說(shuō)明，齊桓公的靈魂深處，是存在著嚴(yán)重的奴隸主觀念的。對(duì)于奴隸主來(lái)說(shuō)，所有的人都是可以任意宰割的。否則，假如把這件事情讓易牙說(shuō)，“我做過(guò)所有獸禽的肉，就是沒(méi)有做過(guò)人的肉”，齊桓公會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)可以信賴(lài)的人嗎？恐怕他連性命都不一定能夠保得住。

晉文公也吃過(guò)人肉

晉文公名字叫做重耳，于公元前636年當(dāng)上了晉國(guó)國(guó)君，這一年，正好趕上周王室發(fā)生內(nèi)亂。周襄王的弟弟王子帶發(fā)動(dòng)叛亂，聯(lián)合狄人趕走了周襄王。周襄王向天下發(fā)出了告急文書(shū)，要求諸侯前來(lái)勤王。這時(shí)的晉文公雖然剛剛即位不久，但仍然決定出兵。他親帥大軍向王畿之地出發(fā)，終于打敗了叛軍，迎接周襄王返回了王都。因?yàn)檫@事情，周襄王給了他一大片土地，晉國(guó)也由此崛起成為霸主之國(guó)。然而，這個(gè)晉文公曾經(jīng)是顛沛流離，在外流浪了十九年。

在逃亡期間，重耳曾經(jīng)經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)。在衛(wèi)國(guó)五鹿這個(gè)地方，重耳一行斷糧了，他向一個(gè)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人討口飯吃，那個(gè)農(nóng)人不但沒(méi)有給他，還戲弄他，給了他一塊土塊。重耳非常生氣，拿起鞭子想抽打這個(gè)農(nóng)人，結(jié)果被跟隨他的大臣狐偃制止了，并對(duì)他說(shuō)：“土塊意味著土地，這表明上天將來(lái)要把這塊土地賜給我們?！敝囟@才沒(méi)有和這個(gè)農(nóng)人計(jì)較。然而，精神勝利法是解決不了肚皮問(wèn)題的，吃飯的問(wèn)題必須要解決，他們只能吃野菜充饑。一個(gè)公子哥兒是經(jīng)受不了這種艱難的，重耳竟然餓得昏了過(guò)去。在煮野菜的時(shí)候，有一個(gè)跟隨他叫介子推的人，把自己大腿上的肉割下一塊來(lái)，放在鍋里和野菜一塊兒煮，重耳吃了，可能也吃出不同的味道來(lái)了，當(dāng)他知道這是介子推大腿上的肉時(shí)，曾經(jīng)很受感動(dòng)。然而，曾經(jīng)的感動(dòng)不是不能忘卻的記憶，到了他成為晉文公，在封賞跟他逃亡大臣的時(shí)候，他竟然把介子推給忘記了。

還是在即將過(guò)黃河到達(dá)晉國(guó)的時(shí)候，跟隨他的大臣們互相夸功買(mǎi)好，介子推不愿意和這樣的人為伍，就在進(jìn)入晉國(guó)以后，介子推隱居了。本來(lái)，介子推不求封賞，晉文公忘記，這件事情應(yīng)該過(guò)去了，可是，介子推也不是一般的人，人家也有身份地位有隨從，是這些人把這件事情給捅了出來(lái)。晉文公再裝癡賣(mài)傻已經(jīng)不行了，只好派人去叫介子推。介子推以為，這種“邀功請(qǐng)賞”得來(lái)的封賞并不是自己所愿，就逃走了。晉文公聽(tīng)說(shuō)介子推進(jìn)了綿山，為了讓介子推出來(lái)，就下令燒山，結(jié)果介子推和他的母親被活活燒死在綿山里。

晉文公吃人肉這件事正史沒(méi)有記載，但是，說(shuō)到現(xiàn)在的寒食節(jié)，人們都會(huì)說(shuō)到這一事件，沒(méi)有人把他按在別人身上，可見(jiàn)這事情不會(huì)是栽贓冤枉他重耳。那么，晉文公為什么會(huì)把這么大的事情給忘了呢？說(shuō)到底，他骨子里的東西和上面說(shuō)的齊桓公對(duì)待人的態(tài)度是一致的。對(duì)于“主子”來(lái)說(shuō)，這些跟隨的大臣都是“奴仆”，割一塊肉給主子吃算不了什么大事。他曾經(jīng)有一個(gè)關(guān)于賞賜的標(biāo)準(zhǔn)，用仁義教導(dǎo)我，受上賞；用行動(dòng)輔佐我，受次賞；迎著刀箭立下功勞，受再下一等的賞賜。至于那些僅僅是出苦力的人，賞還是不賞，再說(shuō)吧。像介子推這樣割了身上的肉給他吃的人，實(shí)在是很難界定該不該賞？如果是把他列入出苦力一類(lèi)，完全說(shuō)的過(guò)去，這種事情不能幫助我擁有國(guó)家，不需要用國(guó)家的土地財(cái)物賞賜給你！如果說(shuō)是該賞，那理由更硬，假如你餓死了，生命都沒(méi)有了，你還會(huì)有現(xiàn)在的國(guó)君之位嗎？何況介子推還是五個(gè)輔佐大臣之一。

說(shuō)到這兒，我們看到，不是晉文公記憶力不好，一個(gè)從身上割肉給他吃的事情都能忘了，人還會(huì)想著什么事情？說(shuō)到底，是他根本就不愿意賞。直到這事捅出來(lái)了，他不得不賞了，才又用了一個(gè)更毒辣的法子——燒山。憑他重耳的年齡和經(jīng)歷不可能不知道，大火燒山?jīng)]有生靈能夠逃出來(lái)，何況是一個(gè)背著母親的介子推。

秦穆公用活人殉葬

秦穆公重視人才，秦國(guó)在他任內(nèi)得到了很好的治理。他曾經(jīng)幫助晉文公回到國(guó)內(nèi)為君。周襄王的時(shí)候，他出兵攻打蜀國(guó)和其他位于函谷關(guān)以西的國(guó)家，拓地千里，被周襄王任命為西方諸侯之伯，這為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。然而，公元前621年秦穆公死的時(shí)候，竟然要求用活人給他殉葬！

《左傳·文公六年》記載：“秦伯任好卒，以子車(chē)氏之三子奄息、仲行、鍼（針）虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》?！痹?shī)的大意是：

哀哀鳴叫的黃雀棲在樹(shù)上

是誰(shuí)跟隨著穆公去了

哦！原來(lái)是子車(chē)奄息

這個(gè)子車(chē)奄息呀

他是百里挑一的杰出人物

當(dāng)來(lái)到墓穴邊上

他是那般惴惴驚恐顫栗不已

蒼天啊

這是殘害多么好的人啊

如果可以的話(huà)

就用一百個(gè)人贖他一個(gè)

詩(shī)一共三段，分別寫(xiě)三個(gè)人，意思大致相同。

《史記·秦本紀(jì)》說(shuō)給他陪葬的人數(shù)竟然達(dá)177人，真是觸目驚心。

用活人殉葬是典型的奴隸制制度的產(chǎn)物，產(chǎn)生并盛行于商代。這種制度雖然到漢唐以后仍然殘存，但自周朝建國(guó)以后，總體上是呈現(xiàn)一種逐步縮小的趨勢(shì)。尤其是用有身份的男子殉葬，到秦穆公那個(gè)時(shí)代，更是少之又少，難怪秦國(guó)人要寫(xiě)詩(shī)譴責(zé)他。

春秋時(shí)期是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)期，實(shí)際上這是一個(gè)社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)期，在這樣一個(gè)時(shí)期，舊有的觀念總會(huì)在某些人身上有所殘留，吃人肉、用活人殉葬就是這種舊觀念殘留的反映。人不可能擺脫他所處的那個(gè)時(shí)代，即便是像春秋霸主這種時(shí)代的突出人物也同樣如此。