少林寺對(duì)玄奘大師的誘惑 多次上奏請(qǐng)回少林寺

玄奘的愿望：赴少林寺譯經(jīng)

公元645年，正月，玄奘歷經(jīng)坎坷，從西域求法歸國(guó)。恰逢唐太宗因遼東戰(zhàn)事駕臨洛陽(yáng)，得知此事，急召玄奘。玄奘星夜趕赴洛陽(yáng)面圣，太宗因傾慕其才華，欲留玄奘共赴遼東戰(zhàn)場(chǎng)，并勸其還俗從政。玄奘稱(chēng)自己剛從西域歸國(guó)，帶回梵本經(jīng)書(shū)六百余部，還都沒(méi)有翻譯，婉拒了太宗提議，并向太宗提出了自己求法歸國(guó)后的一大愿望：回少林寺譯經(jīng)。太宗不允，遂命玄奘赴西京長(zhǎng)安的弘福寺譯經(jīng)。

帝王之命，一介僧人怎可違背。但赴少林寺譯經(jīng)一直是玄奘法師心中的愿望。一有機(jī)會(huì)，玄奘便向太宗上表請(qǐng)求回少林寺譯經(jīng)，但都被否決。太宗歿后，唐高宗繼位。玄奘亦多次上表請(qǐng)求回少林寺譯經(jīng)，但高宗因贊賞玄奘才學(xué)，并不同意玄奘請(qǐng)求，還屢次勸其棄緇還俗。因此，玄奘赴少林寺譯經(jīng)的愿望由始至終都未能實(shí)現(xiàn)。

為何少林寺對(duì)玄奘有如此大的誘惑力？

玄奘法師在其上表中說(shuō)，嵩山少林，“實(shí)海內(nèi)外之名山，域中之神岳”，而且是后魏三藏菩提流支的譯經(jīng)之所，“實(shí)可依歸”。由此可知，少林寺早在唐朝時(shí)就已譽(yù)滿(mǎn)天下。少林寺最初是由北孝文帝為天竺僧人跋陀所建。后魏著名高僧菩提流支與勒那摩提至少林寺，設(shè)譯經(jīng)堂譯《十地經(jīng)論》，流傳后世。后來(lái)，菩提達(dá)摩入少林寺后五乳峰山洞坐禪創(chuàng)立中國(guó)禪宗，確立少林寺禪宗祖庭之地位。玄奘法師在《請(qǐng)入嵩岳表》中也說(shuō)： “玄奘少來(lái)頗得專(zhuān)精教義，唯于四禪九定未暇安心。今愿托慮禪門(mén)，澄心定水。制情猿之逸躁，縶意象之奔馳。若不斂跡山中不可成就。”可見(jiàn)其對(duì)少林禪宗的傾慕之情。

漢魏以來(lái)，洛陽(yáng)作為都城一直是全國(guó)佛教文化的中心。隋文帝時(shí)，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安更并列為兩大譯經(jīng)重地，河洛譯經(jīng)之風(fēng)昌盛。而且少林寺所在地少室山，其西北方就是玄奘的出生地。玄奘10歲時(shí)隨哥哥長(zhǎng)捷赴洛陽(yáng)凈土寺，13歲于洛陽(yáng)凈土寺出家修學(xué)，整個(gè)少年時(shí)期皆在洛陽(yáng)度過(guò)?？梢韵胍?jiàn)，玄奘對(duì)河洛有著難以割舍的深厚情感。

而且，玄奘法師13歲時(shí)就立下“遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法”的志愿，其道心之堅(jiān)可見(jiàn)一斑。太宗、高宗因傾慕玄奘法師才華，頻頻勸其棄緇還俗。玄奘法師堅(jiān)持回少林寺或許是想逃避唐統(tǒng)治者的勸阻也未可知。

但究其根本，少林寺對(duì)一代高僧玄奘法師的誘惑力是極大的，這一點(diǎn)毋庸置疑。