晉武帝司馬衷為何會(huì)一直被成為“白癡”皇帝？

說(shuō)到晉惠帝司馬衷，沒(méi)有人不認(rèn)為他是一個(gè)弱智的“白癡”皇帝。而人們對(duì)他“白癡”的認(rèn)定，又主要是基于兩件事情。

一件事是：有一次，司馬衷帶著一群太監(jiān)在御花園里玩。突然間，園中池塘邊的草叢里，響起了一陣蛤蟆的叫聲，司馬衷環(huán)顧左右問(wèn)：“這些小東西是在為官家鳴，還是在為私人鳴呢？”(《晉書(shū).孝惠帝》：“此鳴者為官乎，私乎？”)，太監(jiān)們面面相覷，不知道問(wèn)這話是什么意思。還是其中一個(gè)太監(jiān)機(jī)靈，隨機(jī)應(yīng)變回答道：“在官家地里叫的為官家，在私人地里叫的為私人?！?同上：“在官地為官，在私地為私”)，司馬衷覺(jué)得這個(gè)太監(jiān)回答很到位，很有辯證法。所以，也就似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)可了。

另一件事是：有一年，天不佑晉，各地都鬧起了饑荒，地方官員把災(zāi)情上報(bào)朝庭，說(shuō)災(zāi)區(qū)己有好多百姓餓死了。司馬衷問(wèn)大臣：“好端端的人，怎么會(huì)餓死了？”大臣回答道：“天下鬧饑荒，老百姓連糠都吃不上，當(dāng)然就餓死了?！彼抉R衷還是沒(méi)有弄明白，又傻乎乎地問(wèn)：“既然無(wú)糠可吃，為什么不吃肉糜(肉末)？”(同上：“帝曰：‘何不食肉糜’”)。是呵！沒(méi)有糠吃，沒(méi)有樹(shù)皮吃，沒(méi)有草根吃，可以吃肉，可以吃魚(yú)，可以吃熊掌呵！

正是因?yàn)橐陨蟽蓸豆福蠹冶阋恢掳阉抉R衷首長(zhǎng)推舉成為了史上最弱智、最愚蠢、最白癡的領(lǐng)導(dǎo)。

可是，僅憑以上這兩個(gè)孤立的題目，就能測(cè)定一個(gè)人智商的高低么？說(shuō)服力顯然還不夠?！褒埳?，鳳生鳳，老鼠生兒會(huì)打洞?！睆倪z傳學(xué)與“血統(tǒng)論”的觀點(diǎn)來(lái)看，晉惠帝司馬衷沒(méi)有理由是弱智的“白癡”??！更何況他還是龍鳳結(jié)合的“龍鳳胎”哩！他的老爸司馬炎既是晉朝的締造者，“長(zhǎng)發(fā)委地，姿容甚偉”，也是一個(gè)陰謀家;他的老媽楊艷，出身高貴，“少聰慧，善書(shū)，資質(zhì)美麗”，也是一個(gè)賢皇后。這樣一對(duì)“強(qiáng)強(qiáng)’聯(lián)合的龍鳳夫妻種子選手，怎么會(huì)弄出一個(gè)癡呆兒呢？“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”，無(wú)論是用遺傳學(xué)，還是用“血統(tǒng)論”來(lái)解釋“司馬衷現(xiàn)象”，都說(shuō)不通嘛！也許是人們誤讀了“蛤蟆叫”與“食肉糜”的故事了吧？那也是說(shuō)不定的哦！

譬如司馬衷關(guān)于“蛤蟆叫”的發(fā)問(wèn)吧！你能說(shuō)很“白癡”嗎？我看不一定。三個(gè)和尚說(shuō)禿，三個(gè)儒生說(shuō)書(shū)，三個(gè)屠夫說(shuō)殺豬，什么人說(shuō)什么話。司馬衷是搞政治的，搞政治的就容易把什么問(wèn)題都往政治上靠，政治家問(wèn)政治，是弱智么？司馬領(lǐng)導(dǎo)天天在朝堂上聽(tīng)的是文武官員的百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)呵爭(zhēng)的，鳴呵鳴的！他們究竟是為公爭(zhēng)還是為私爭(zhēng)？是為公鳴還是為私鳴？這可是“革命”的首要問(wèn)題??！解決了這個(gè)首要問(wèn)題，一切安邦定國(guó)的問(wèn)題就都迎刃而解了。司馬首長(zhǎng)是一把手，他看到那么多人天天在朝堂上爭(zhēng)得面紅耳赤的，他們天天在叫什么呢？天天在爭(zhēng)什么呢？政治家司馬衷多么想把這些人的心思弄清楚??！天天揣著這些心事的政治家，會(huì)不會(huì)是因此產(chǎn)生了把池塘當(dāng)成朝堂，把“蛤蟆叫”當(dāng)成“百官爭(zhēng)”的幻覺(jué)，才脫口說(shuō)出：“為官乎，為私乎？”的問(wèn)題呢？

再譬如司馬衷關(guān)于“沒(méi)有糠吃，為何不吃肉糜？”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得確實(shí)蠢到家了，糠賤肉貴，糠多肉少，吃糠沒(méi)有味，吃肉噴噴香，這是基本常識(shí)，連這一點(diǎn)都不懂，不是白癡是什么？可這是什么人的基本常識(shí)呢？是司馬衷的嗎？當(dāng)然不是。這是平頭百姓的基本常識(shí)。當(dāng)官當(dāng)?shù)剿抉R衷這一級(jí)，天天吃的是山珍海味，時(shí)時(shí)嘗的是熊掌魚(yú)翅，一盤(pán)盤(pán)油膩膩的大菜，吃多了，連筷子都不曉得往哪里下了，嘴里豈不會(huì)淡出個(gè)鳥(niǎo)味來(lái)？他哪里吃過(guò)糠?。∷欢ㄒ詾槌钥废愕煤苣?！常言道：物以稀為貴，多為賤。所以，司馬首長(zhǎng)的基本常識(shí)正好與老百姓的基本常識(shí)相反：吃肉是那么多，吃糠的沒(méi)見(jiàn)過(guò)，吃肉己無(wú)味，吃糠定出味，這就是皇帝司馬衷的基本常識(shí)。據(jù)坊間傳聞，明太祖朱元璋在元覺(jué)寺當(dāng)和尚時(shí)，需要外出化緣，經(jīng)常忍饑挨餓，有一頓沒(méi)一頓的。一天，一位老太太見(jiàn)朱元璋餓得可憐，給他吃了一碗白菜豆腐湯，朱元璋覺(jué)得這是從沒(méi)吃過(guò)的天下美食，遂問(wèn)老人，此何食也？老人答：此乃“珍珠翡翠白玉湯”。多年以后，朱元璋還記掛著那位老太太和那頓佳肴，說(shuō)那是生平吃得最好的一頓“珍珠翡翠白玉湯”，就連御膳佳饌也不如它。因此，當(dāng)司馬首長(zhǎng)聽(tīng)到百姓連糠都沒(méi)得吃，還餓死了人的時(shí)候，一定想到了為什么不把最賤、最多的肉拿出來(lái)做成肉糜吃呢？你說(shuō)司馬衷“白癡”？司馬領(lǐng)導(dǎo)一定還會(huì)暗自笑話：你才“白癡”呢！

人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的？是天上掉下來(lái)的嗎？是地下長(zhǎng)出來(lái)的嗎？都不是！而是從生活與工作實(shí)踐中得出來(lái)的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，老百姓在實(shí)踐，司馬衷也在實(shí)踐;升斗小民的生活實(shí)踐是住草屋，吃糠粑，司馬皇上的生活實(shí)踐是住宮殿，食肉糜?？墒牵烤箲?yīng)該以誰(shuí)的實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)呢？糠粑與肉糜，孰賤與孰貴？區(qū)分誰(shuí)是真理，得看是誰(shuí)在實(shí)踐了。分不清稻麥五谷，是愚蠢，那是農(nóng)業(yè)社會(huì)的智愚檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn);弄不清人腦電腦，是落后，這是城市社會(huì)的智愚檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn);非要說(shuō)高房?jī)r(jià)是控制大城市人口增長(zhǎng)的好辦法，那是既得利益集團(tuán)的房?jī)r(jià)判斷標(biāo)準(zhǔn)。

總而言之，晉惠帝司馬衷的“白癡”，就是讓住宮殿，“食肉糜”的實(shí)踐給鬧出來(lái)的。