董鄂妃為何對(duì)順治帝有如此強(qiáng)的吸引力？

董鄂氏的一生可用“紅顏薄命”四個(gè)字概括，她的悲劇不僅在于她入宮前的特殊經(jīng)歷，更在于無法掙脫滿蒙聯(lián)姻的桎梏，她的一生給后世留下太多的話題……孝獻(xiàn)端敬皇后董鄂氏是順治在世時(shí)所冊(cè)封的第三位皇后，但董鄂氏的皇后身份卻是在去世后追封的。

她的身世、她的得寵以及順治在她去世后的出家之念， 都給她短暫的生命增添了令人回味的因素。

孝獻(xiàn)端敬皇后董鄂氏的骨灰被安置在順治孝陵的地宮之內(nèi)，而在清東陵中順治的地宮是惟一沒有被盜過的，她與他在身后的確得到了長久的寧靜。

在所有清一代的宮掖中，董鄂氏都是最具傳奇色彩的一位人物。民間還一度盛行董鄂氏實(shí)際是漢女的說法，此人名董白(字小宛)，系蘇州著名歌伎，才貌雙全。

在清軍南下時(shí)董氏被掠，因貌美絕倫而被送至北京皇宮，成為順治帝的寵妃。

實(shí)際上，這位蘇州名伎在崇禎十五年(1642年)就已經(jīng)被江南才子冒襄金屋藏嬌，媒人就是大名鼎鼎的錢謙益。而清軍在順治二年南下時(shí)，冒家的財(cái)產(chǎn)確實(shí)被洗劫一空，但董小宛并未成為戰(zhàn)利品被送到北京。

董小宛因肺結(jié)核病醫(yī)治無效，在順治八年去世，享年28歲。顯而易見，董小宛并非董鄂妃。

《清史稿·后妃傳》對(duì)董鄂妃有如下記述：“董鄂氏，內(nèi)大臣鄂碩女，年十八入侍，上眷之特厚，寵冠三宮，十三年八月立為賢妃，十二月進(jìn)為皇貴妃，行冊(cè)立禮，頒赦。”且不說皇貴妃在后宮的地位僅次于皇后，在冊(cè)立皇貴妃時(shí)大赦天下，已經(jīng)是極不尋常的跡象，順治在八年、十一年兩次冊(cè)立皇后均未大赦天下，不難看出皇貴妃董鄂氏在順治心中所具有的獨(dú)一無二的地位。

鄂碩隸屬滿洲正白旗，從天聰九年(1634年)以來歷經(jīng)戰(zhàn)陣、屢立戰(zhàn)功，被賜予世襲子爵。

鄂碩之女生于崇德四年(1639年)，在盛行早婚的時(shí)代，13歲左右基本完婚，比順治小一歲的董鄂氏何以要遲至18歲始入宮掖？更何況，18歲也早就過了入宮待選的年齡。

在清代官方的記載中，對(duì)董鄂氏入宮前的身世一直諱莫如深。

在西方人撰寫的有關(guān)著作對(duì)此卻有所披露，《湯若望傳》一書指出：“順治皇帝對(duì)于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛憐，當(dāng)這位軍人因此斥責(zé)他的夫人時(shí)，他竟被對(duì)于他這斥責(zé)有所聞知的‘天子’親手打了一個(gè)極怪異的耳摑。

這位軍人于是乃因怨憤致死……皇帝遂將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃?！睋?jù)陳垣先生考證：這位軍人的夫人就是被封為皇貴妃的董鄂氏，而董鄂氏的前夫就是順治的弟弟襄親王博穆博果爾。

順治朝實(shí)錄也的確留下了耐人尋味的文字：襄親王博穆博果爾在順治十三年七月初三去世，七月初九“禮部擇吉于八月十九日冊(cè)妃，上以和碩襄親王薨逝，不忍舉行……”因襄親王之死而不忍心冊(cè)封董鄂氏，足以反映出順治、董鄂氏、襄親王之間存在著不同尋常的關(guān)系。

已經(jīng)為人婦的董鄂氏能在順治的視野中出現(xiàn)，很可能同清代實(shí)行的命婦輪流到后宮侍奉后妃的制度有一定的關(guān)系。已經(jīng)成為襄親王妃的董鄂氏自然在命婦之列，到宮內(nèi)侍奉后妃，也就為順治同她的不期而遇提供了條件。

可真應(yīng)了那句“夢里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。

值得注意的是，孝莊皇太后在順治十一年四月初五頒布了懿命，以“嚴(yán)上下之體，杜絕嫌疑”為由，停止實(shí)施這個(gè)歷代都沒有的命婦入侍制度。

皇太后很可能已經(jīng)聽到多情天子同弟媳董鄂氏的某些風(fēng)流韻事。按照太后的布置冊(cè)立內(nèi)侄孫女為皇后即將舉行，此時(shí)哪能節(jié)外生枝;再說襄親王博穆博果爾又是個(gè)很看重禮法的人，一旦得知王妃紅杏出墻、移情別戀，肯定無法忍受;為了滿蒙聯(lián)姻、為了家庭的和睦，孝莊決定立即把一切都消滅在萌芽中，切斷順治同董鄂氏幽會(huì)的途徑，讓他們把剛剛萌生的戀情冷卻、淡化，在無聲無息中消失。

從順治十一年四月到順治十三年八月十九的兩年多中都發(fā)生過什么，已經(jīng)無從考察，但可以想像得出太后的禁令并未能阻斷順治同董鄂氏的戀情，而且最終一些風(fēng)聲還是傳到了襄親王博穆博果爾的耳中。

為此，董鄂氏受到了丈夫的“斥責(zé)”，而順治竟打了這個(gè)滿腹委屈的丈夫一個(gè)“耳摑”。

博穆博果爾“乃因怨憤”在七月初三去世，董鄂氏作為未亡人而進(jìn)宮。

董鄂氏對(duì)順治為何會(huì)有如此強(qiáng)烈的吸引力？在為悼念董鄂氏所寫的“孝獻(xiàn)皇后行狀”中，順治寫道：“后至儉，不用金玉，誦《四書》及《易》，已經(jīng)卒業(yè)，習(xí)書未久即精，朕喻以禪學(xué)，參究若有所悟?！睂?duì)《四書》、《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)，對(duì)書法的精通以及對(duì)禪學(xué)的領(lǐng)悟都使得董鄂氏同順治在文化上志趣相投，彼此之間有說不盡的話題。

對(duì)順治來說后宮佳麗雖多，但不是來自蒙古草原就是來自滿洲世家，幾乎個(gè)個(gè)目不識(shí)丁。

已經(jīng)熟讀經(jīng)史子集的少年天子，又焉能尋覓到知音！平心而論，董鄂氏比起那些漢族才女，還相差甚遠(yuǎn)，但對(duì)于生活在文化荒漠中的順治，卻是難得的紅顏知己。

順治帝熾熱而又持久的愛，不僅在后宮，也在董鄂氏的心頭蕩激起巨濤。

難以擺脫的負(fù)罪感與情投意合的愉悅糾纏在一起，然而博穆博果爾之死，的確令董鄂氏在內(nèi)心深處懷有負(fù)罪感，撫今追昔，百感千愁，“恨不相逢未嫁時(shí)”！她最終得到冊(cè)封，堂而皇之地登上皇貴妃的寶座，并在順治十四年十月初七生下皇四子，而且此子一出生就被立為皇太子……寵冠三宮也使得她成為眾矢之的，在情感激烈競爭的后宮，誰也不愿意成為失敗者。

當(dāng)翌年正月二十四日皇四子夭折時(shí)，順治立即追封皇四子為榮親王。

盡管在順治諸子中皇四子是第一個(gè)得到親王封爵的，董鄂氏仍能感受到妃嬪中那些幸災(zāi)樂禍的目光……順治依然堅(jiān)持立董鄂氏孝獻(xiàn)端敬皇后御制行狀孝獻(xiàn)端敬皇后董鄂氏之子榮親王生的兒子為皇太子，然而經(jīng)受喪子打擊之后的董鄂氏，已經(jīng)虛弱到難以再承受生育的重負(fù)，一再向皇帝表示不必以己子為太子。

也許正是考慮到董鄂氏不可能生育的身體狀況，廢后之念再次在順治的胸中涌動(dòng)。

本來他同第二個(gè)皇后就毫無感情可言，為了日后董鄂氏的處境，他必須讓董鄂氏正位中宮。

深知其中厲害的董鄂氏，在得知順治已經(jīng)停止向皇后進(jìn)箋奏后，“長跪頓首固請(qǐng)”，并以“陛下若遽廢皇后，妾必不敢生”，力勸順治放棄廢后之念。

滿蒙聯(lián)姻籠罩著后宮，就像一條掙不脫的枷鎖，禁錮著多情天子與他的心上人。

董鄂氏一方面品嘗著摯愛，另一方面又要提防妒忌的陷阱，對(duì)自己的一言一行都慎之又慎。

順治十四年她的父親鄂碩去世，對(duì)此董鄂氏的反應(yīng)并非異常悲痛，因?yàn)樗龘?dān)心父親會(huì)依仗皇貴妃父親的身份在外面招搖生事，父親的去世反而令她不必再牽掛，她的理智似乎不近人情……

順治的愛已經(jīng)成為董鄂氏生命不能承受的重負(fù)，她在等級(jí)森嚴(yán)的后宮活得非常累。

順治“偶免朝，則諫毋倦勤”，惟恐落下“君王從此不早朝”的指責(zé);當(dāng)順治在“日講”后，和她探討“章句大義”時(shí)，“輒喜”;而當(dāng)順治讓她一同閱奏折時(shí)，則起身謝道“不敢干政”。

至于對(duì)太后她更是全力侍奉，“左右趣走”，即使她在順治十四年十月初七生子之后身體極度虛弱的情況下連月子都沒能坐，就要竭盡全力去侍奉生病的太后，而皇后卻可以心安理得地不去盡婦道。

當(dāng)她在喪子之后內(nèi)心痛苦不堪的情況下，依然要強(qiáng)顏歡笑，出現(xiàn)在太后的身邊，“左右趣走”……長此以往，又怎能不應(yīng)了“紅顏薄命”？心力交瘁的董鄂氏終于病倒，于順治十七年八月初八(1660年9月23日)辭世，享年22歲。

董鄂氏去世所激起的波瀾比當(dāng)年入宮還要?jiǎng)×?，為了追封董鄂氏為皇后順治已?jīng)鬧到尋死覓活的地步。

按照傳統(tǒng)，妃嬪只有在所生育的兒子繼承了皇位，才能母以子貴被尊為皇后。

為了避免失去理智的順治做出過激的舉動(dòng)，孝莊皇太后被迫同意追封董鄂氏為皇后。

但在議謚時(shí)又出現(xiàn)了問題，盡管已經(jīng)增加到“孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬”12個(gè)字，依然沒有出現(xiàn)皇后謚號(hào)中所必須有的兩個(gè)字——“天”、“圣”，如“承天輔圣”(順治祖母孝慈高皇后)、“輔天協(xié)圣”(順治嫡母孝端文皇后)。

漢化程度已經(jīng)相當(dāng)深的順治當(dāng)然明白，董鄂氏既不是從大清門抬進(jìn)來的，也不是母以子貴熬上來的，雖然他貴為天子但對(duì)森嚴(yán)的封建禮數(shù)竟也無可奈何。

就像那首被稱為出自順治手筆的“西山天太山慈善寺題壁詩”所言：“朕乃河山大地主”，“十八年來不自由”！順治失去董鄂妃后的情緒失控，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的父親皇太極。

在葬禮結(jié)束后，順治帝又掀起出家當(dāng)和尚的軒然大波，他讓玉林通的弟子行森和尚為自己剃度，以表示棄天下如敝屣的決心。

順治的出家念頭在董鄂氏去世時(shí)已經(jīng)萌生，但他的未了情還要用手中的權(quán)力去了結(jié)——追封董鄂氏為皇后、為她舉行隆重的葬禮，一旦把這兩件事辦妥，他就要遁入空門了。

順治的剃度，實(shí)際是一個(gè)從漸悟到頓悟的過程，從順治十四年十月初四在海會(huì)寺同和尚憨璞會(huì)面后，順治又同玉林、木陳、行森等禪師頻繁接觸。

這當(dāng)然有爭取逃入空門士人的考慮，因?yàn)樽蕴扑我詠恚看蠓蛟谡紊显庥鲺沲珊?，往往出佛入老，以期得到心靈上的某種慰藉。

據(jù)當(dāng)時(shí)在華的外國傳教士維克特·瑞奇(Vctor Ricci)所記：“許多忠于明朝的志士們不愿受滿洲統(tǒng)治而出家當(dāng)了和尚，不少學(xué)者、詩人、畫家棲身寺廟?！彼麄冎杏械囊浴八济鳌睘榉ㄌ?hào);有的“以忠孝作佛事”，每到崇禎忌日“必素服焚香，北面揮涕”，十幾年如一日;也有的慷慨賦詩：“一聲長嘯出紅塵，忠孝原來是法身”，以詩言志;還有的把時(shí)人悼念在煤山(今景山)自縊的故君——崇禎的詩文，編輯成冊(cè)，名曰《新蒲綠》?！叭逯T幾無人”“率被釋氏牽之去”以及空門不空，在當(dāng)時(shí)都是非常突出的。

順治先后詔令在禪門中頗有影響的玉林、木陳禪師進(jìn)京論道。

木陳不僅是“新蒲綠”的編輯者，還在順治八年到舟山的普陀寺開堂說法，而當(dāng)時(shí)的舟山在魯王朱以海的控制之下，其政治傾向不言而自明。

木陳在進(jìn)京后，被順治安排在西苑(今北海、中南海在當(dāng)時(shí)稱為西苑)居住堪稱是志趣相投，心有靈犀。

順治的博學(xué)多聞、禮賢下士，已經(jīng)把木陳胸臆間的故國之思、華夷之別蕩滌殆盡。

在其離京前夕(順治十七年五月)曾揮毫寫下：“惜別君王重，多愁會(huì)晤難。

何由能縮地，長此共盤桓?！毕e之情、眷戀之意已經(jīng)躍然而現(xiàn)。

“從今不哭《新蒲綠》，一任煤山花鳥愁”的木陳，在南歸后還寫了一篇頗有政治色彩的文章《從周錄》，不但曲解了孔子的“郁郁乎文哉，吾從周”之意，還對(duì)明清鼎革的合理性進(jìn)行了論證，其文曰：“向使殷之喪師，同于明之亡國，武王之興同于世祖之興，則伯夷將彈冠入周，安事首陽清餓哉！乃世固有非宗臣，非國士，往往托首陽以自高，則已違乎周、清從違之義矣。”這一番議論，即使是降清多年的洪承疇、吳三桂等也未能杜撰得出，此木陳已非彼木陳！而木陳“以比丘尼不得為君父報(bào)仇”的告誡，更是順治期待已久的。

滿漢合作基礎(chǔ)的擴(kuò)大，已經(jīng)是不爭的事實(shí)。然而禮禪也是個(gè)雙刃劍，即瓦解了禪門，使得相當(dāng)一部分禪師接受了明清鼎革的現(xiàn)實(shí)。

與此同時(shí)也把順治的思緒引向了空門，他曾對(duì)木陳說過“朕于財(cái)寶固在不意中，即妻孥亦覺風(fēng)云聚散沒甚關(guān)晴”。

順治甚至拜玉林為師，法號(hào)“行癡”，用現(xiàn)在的話也算得上是個(gè)在家修行的居士了，兼之又有董鄂氏同他機(jī)鋒問答，別有一番情趣在心頭。

關(guān)于順治出家在很長的一段時(shí)間被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，吳梅村還以此為題寫了首長詩。

而在《清詩紀(jì)事》中還收錄了一首署名為福臨寫的“西山天太山慈善寺題壁詩”。

雖然可以斷定此詩并非順治所作，但其中的“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難。朕乃山河大地主，憂國憂民時(shí)轉(zhuǎn)繁”以及“我本西方一衲子，因何流落帝王家！十八年來不自由，江山坐到幾時(shí)休”等句，確實(shí)反映出順治不堪塵世禮法束縛的心境。

產(chǎn)生于清乾隆時(shí)期的著名小說《紅樓夢》中便安排主人公賈寶玉在林黛玉被封建禮教奪去生命后，毅然拋棄榮華富貴出家當(dāng)了和尚，很可能就是有感于順治強(qiáng)烈的出家之念。

該書作者曹雪芹的祖母就是康熙皇帝的乳母之一，作者在童年時(shí)很可能聽到有關(guān)順治試圖遁入佛門的真實(shí)情況，正是有了這種生活積淀，《紅樓夢》這部巨著也才具有如此強(qiáng)的震撼力。

但順治的出家，也是竹籃打水一場空。及時(shí)趕到北京的玉林制止了順治的出家之舉。玉林明確表示：如果皇帝不放棄出家之念，就將燒死行森。熊熊燃燒的柴堆迫使順治讓步，依然留在塵世當(dāng)皇帝。

為此他安排最得寵的太監(jiān)吳良輔作為皇帝的替身在憫忠寺出家，以了結(jié)皇帝的未遂之愿，并在十八年的正月初二御駕降臨憫忠寺，參加吳良輔的剃度儀式。

過度的悲傷、主持葬禮的疲憊以及出家未遂的失意都傷害了順治帝本來就多病的身體。

順治在十幾歲時(shí)得了肺結(jié)核，竟至到了吐血的地步。結(jié)核病人在患病之初，表現(xiàn)出病態(tài)的亢進(jìn)，用中醫(yī)的觀點(diǎn)來解釋就是陰虛陽亢，而當(dāng)時(shí)順治又處于青春期，縱欲之事時(shí)有發(fā)生。

然而病態(tài)的亢進(jìn)耗盡了他體內(nèi)的元?dú)?，以至?0歲出頭就已經(jīng)陰陽俱虛，氣血兩虧。

順治對(duì)董鄂妃的寵愛并非一般人所想像的“獨(dú)承雨露”，實(shí)際上皇帝同她經(jīng)?！胺执捕印?，彼此如同老友一般，更多的是心靈上的溝通。

而董鄂妃的去世，已經(jīng)使得順治的命門火虛弱到隨時(shí)就能熄滅的程度。

順治在參加吳良輔的剃度儀式后5天去世，按照他的遺囑：由行森在景山舉行火化儀式，奉命來京的行森在四月十七日為順治舉行了秉炬，其遺體及生前御用物品全部焚燒。

順治的骨灰葬在他生前擇定的墓地——位于遵化馬蘭峪的清東陵。

令順治沒能料到的是，他逝后的謚號(hào)“章”也未能系在董鄂氏的皇后謚號(hào)上，這就意味著孝獻(xiàn)皇后不可能配享太廟……然而無論是禮教還是名分，對(duì)于紫禁城里所發(fā)生的長達(dá)數(shù)年的驚世駭俗的生死之戀，不也都是無可奈何嗎？！

順治在參加吳良輔的剃度儀式后的當(dāng)天下午就感到有些身體不適。

到了第二天——正月初三，就已經(jīng)出現(xiàn)出痘的癥狀(當(dāng)時(shí)人把生天花稱為出痘)。

從關(guān)外來到中原的滿洲人，本來對(duì)天花病毒就缺乏免疫力，而成年人出天花往往會(huì)危及生命，因而每年的冬季及初春順治都要到南苑去避痘。

但順治十七年的冬季卻是個(gè)例外，順治不僅未去避痘，反而為了董鄂妃的葬禮弄得心力交瘁，疲憊不堪，天花病毒乘虛而入。

到了正月初六順治病危，這天凌晨麻勒吉與漢族學(xué)士王熙到皇帝病榻旁奉命撰寫遺詔。

據(jù)王熙在《自撰年譜》中所記：在寫完第一段后“遂奏明：恐圣體過勞，容臣奉過面諭，詳細(xì)擬就進(jìn)呈，遂出至乾清門下西圍屏內(nèi)撰擬，凡三次進(jìn)覽，三蒙欽定，日入時(shí)始完。

至夜，圣駕賓天。”據(jù)清實(shí)錄記載，順治在正月初七子刻在養(yǎng)心殿去世，時(shí)年24歲。

不難看出，順治的遺詔在去他世之前已經(jīng)由本人審閱定稿，然而遺詔是在申時(shí)才公布的。

公布遺詔是在順治去世之后4個(gè)時(shí)辰(8個(gè)小時(shí))，而且遺詔已經(jīng)變成了罪己詔。

曾經(jīng)參與撰寫遺詔的王熙在遺詔公布后，便把自己保存的所有同遺詔有關(guān)的文字記錄全部付之一炬，而且此后對(duì)所有涉及的內(nèi)容守口如瓶。

據(jù)孟森先生考證“其間必有太后及諸王斟酌改定之情事”，8個(gè)小時(shí)足夠修改了。

在這份罪己詔中的第十條就涉及到孝獻(xiàn)端敬皇后董鄂氏，“端敬皇后于皇太后恪盡孝道，輔佐朕躬，內(nèi)政聿修。朕仰奉慈綸，追念賢淑，喪祭典禮，過從優(yōu)厚，未能以禮止情，諸事窬潰不經(jīng)，朕之罪一也”。

把對(duì)董鄂氏的葬禮逾度寫進(jìn)罪己詔，的確反映了孝莊的強(qiáng)烈不滿，在她看來順治如果不如此傷感、勞神，又怎能會(huì)染上痘癥并因此撒手而去。

而[美]A.W.恒慕義主編的《清代名人傳略·福臨傳》中也有如下的評(píng)論：“在這份以福臨名義發(fā)布的遺詔，把福臨裝扮成因?yàn)橛心承┻^失而下罪己詔者，例如加予寵妃的那些破例的榮譽(yù)和為她的死而舉行的奢侈的葬禮……可能是他的母親孝莊皇后希望抬高她自己的侄女或侄孫女而堅(jiān)決要加進(jìn)去的?！毙⑶f的情緒使得端敬皇后的堂妹貞妃董鄂氏陷入深深的恐懼中，為了避免引起更多的麻煩，為了董鄂氏家族不至于受到牽連，她決定犧牲自己，以為順治殉葬來換取皇太后的寬恕，才20出頭的她從容地走了。

雖說這是她自己的抉擇，但其中……盡管康熙追封貞妃董鄂氏為皇考貞妃，但當(dāng)兩年后順治的孝陵竣工之后，在地宮中同順治合葬的只有孝獻(xiàn)端敬皇后和剛剛?cè)ナ赖目滴醯纳感⒖嫡禄屎筚∈稀?/p>

至于追隨先帝而去的貞妃，則被葬在孝陵東邊妃嬪陵寢。當(dāng)康熙在三十二年開始為嫡母孝惠營建陵寢時(shí)，便在原有妃嬪陵寢的基礎(chǔ)上營建孝東陵——修建地宮、地宮上的寶城、方城、明城、隆恩殿、東西配殿……而貞妃不過是葬在孝東陵的28位嬪妃中的一個(gè)。

生前并未得寵，但卻要成為堂姐的替罪羊;雖然殉葬，死后依然備受冷落;名分以及合葬地宮的哀榮都同她無緣……

孝獻(xiàn)端敬皇后董鄂氏雖然沒有留下一兒半女，但她卻留下一位為清王朝立下汗馬功勞的弟弟費(fèi)揚(yáng)古。

費(fèi)揚(yáng)古生于順治二年(1645年)，比孝獻(xiàn)端敬皇后小6歲，在他的腦海中姐姐的印象已經(jīng)非常模糊，但他卻承襲了姐姐辦事認(rèn)真、為人謙和、追求完美的性格。

當(dāng)他的父親在順治十四年去世時(shí)，13歲的費(fèi)揚(yáng)古就承襲了父親在一年前(順治十三年)因女兒被封為皇貴妃而晉升的伯爵。

13歲的小伯爵懂得約束自己，在姐姐最得寵的時(shí)候，不敢有任何放縱自己的言行，而且抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)文韜武略，為將來建功立業(yè)奠定基礎(chǔ)。

在平定三藩之亂時(shí)年輕的費(fèi)揚(yáng)古在安親王岳樂帳下效力，因戰(zhàn)功卓著被授予領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、議政大臣。

費(fèi)揚(yáng)古不是憑借外戚的身份，而是憑借自己的功績而躋身于政壇。在清王朝抗擊準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹的戰(zhàn)爭中，費(fèi)揚(yáng)古更是大顯身手。

從康熙二十六年(1687年)起，以伊犁為統(tǒng)治中心的漠西蒙古中實(shí)力最為雄厚的一支——準(zhǔn)噶爾部，在首領(lǐng)噶爾丹率領(lǐng)下?lián)]師東進(jìn)，并于次年五月越過杭愛山大舉進(jìn)攻漠北的土謝圖部，又乘勝渡過土拉河侵入車臣部牧地，漠北各部紛紛南奔，請(qǐng)求歸附清朝。

如果清廷不接受漠北各部(又稱喀爾喀各部)內(nèi)附，他們必然被準(zhǔn)噶爾部所吞并，將成為清王朝北部的巨大威脅;如果允許喀爾喀各部內(nèi)附，噶爾丹就可能以追擊為名而內(nèi)犯。

盡管情況如此嚴(yán)峻，但康熙絕不會(huì)錯(cuò)過臣服漠北各部的天賜良機(jī)。在此之前，漠北各部已經(jīng)對(duì)清王朝“間通使，間為寇”，準(zhǔn)噶爾的侵略使得他們流離失所，無家可歸。

于是康熙下達(dá)了允許喀爾喀各部內(nèi)附的命令，并在靠近邊界的牧場予以安置，調(diào)撥歸化城的糧食用來賑濟(jì)他們。

漠北各部在內(nèi)附后也同漠南內(nèi)蒙古一樣編旗，被編為三十七旗，且建立匯宗寺以安置各部喇嘛。

康熙“施恩于喀爾喀，使之防御朔方”的做法，的確收到了“較長城更堅(jiān)”的效果。

占領(lǐng)漠北的噶爾丹愈發(fā)不可一世，到康熙二十九年(1690年)又以追擊喀爾喀各部為名，率領(lǐng)軍隊(duì)數(shù)十萬南下，“已進(jìn)汛界”。

噶爾丹“志在不小”，于是康熙決定御駕親征，開始了同噶爾丹之間的第一次戰(zhàn)爭。

但此次親征由于康熙病倒在軍前，只得委托裕親王福全等指揮此次戰(zhàn)事，而費(fèi)揚(yáng)古就是裕親王福全麾下的一員得力將領(lǐng)。

雙方在烏蘭布通展開激戰(zhàn)，噶爾丹在被擊潰后率余部渡過西拉木倫河逃回漠北。

在此之后，噶爾丹依然時(shí)時(shí)越過克魯倫河，南下侵略巴顏烏闌一帶。

為了防御噶爾丹，康熙任命費(fèi)揚(yáng)古為安北將軍，駐守歸化(今呼和浩特——內(nèi)蒙古自治區(qū)首府)。

為了解決噶爾丹對(duì)內(nèi)蒙古的軍事威脅，康熙在三十五年(1695年)二月，再次御駕親征。

此次親征兵分三路，東路由薩布素負(fù)責(zé)，率領(lǐng)數(shù)千軍隊(duì)駐守蒙古東部，防止噶爾丹向東逃竄;被任命為撫遠(yuǎn)大將軍的費(fèi)揚(yáng)古是西路統(tǒng)帥，西路是此次征戰(zhàn)的主力，兵力四萬六千有余;中路由康熙親自率領(lǐng)，兵力約三萬三千。

按照事先的部署，中路軍在四月初一從北京出發(fā)，而西路軍在三月份分別從寧夏、歸化出發(fā)，五月底中路和西路在土拉河以北會(huì)師。

西路軍在行進(jìn)途中因天氣惡劣影響了進(jìn)度，為了避免不能按期到達(dá)使得康熙率領(lǐng)的中路軍獨(dú)自承受巨大的壓力，費(fèi)揚(yáng)古親自率領(lǐng)一萬四千精銳日夜兼程……而當(dāng)康熙抵達(dá)克魯倫河以南時(shí)，“北岸已無一帳”，噶爾丹早已“拔營宵遁”。

噶爾丹在向西逃竄的途中“遺老弱輜重”，在經(jīng)過五晝夜的狂奔后抵達(dá)位于庫侖(今烏蘭巴托)的昭莫多(蒙語大樹)，但卻被費(fèi)揚(yáng)古所率領(lǐng)的西路軍迎頭予以阻擊。

費(fèi)揚(yáng)古在昭莫多同噶爾丹展開激戰(zhàn)，噶爾丹的主力全部被殲滅。

從此費(fèi)揚(yáng)古的名字就同康熙盔甲昭莫多、同大敗噶爾丹緊密聯(lián)系在一起。

“雪花如血撲戰(zhàn)袍，奪取黃河為馬槽。滅我名王兮虜我使歌，我欲走兮無駱駝。嗚呼，黃河以北奈若何！嗚呼，北斗以南奈若何！”這是準(zhǔn)噶爾部的一名善彈箏笳的老樂工被俘后，在康熙皇帝所舉行的慶功宴上演唱的一首悲壯凄涼的歌，從歌詞中可以看出：噶爾丹率領(lǐng)的準(zhǔn)噶爾部在占領(lǐng)漠北喀爾喀三部后試圖向南擴(kuò)張、飲馬黃河的狂妄之心，也反映出在昭莫多之戰(zhàn)重創(chuàng)下噶爾丹精銳喪盡、處于窮途末路的可悲境地。

噶爾丹在天山以北的故地已經(jīng)被他兄長僧格的兒子策妄阿拉布坦所占有，進(jìn)退失據(jù)。

由于噶爾丹拒絕康熙的招撫，費(fèi)揚(yáng)古在康熙三十六年(1696年)二月又參加了第三次對(duì)噶爾丹的戰(zhàn)爭，但雙方還未來得及交戰(zhàn)，噶爾丹就在這一年閏三月十三日一命嗚呼。

費(fèi)揚(yáng)古因在平定噶爾丹戰(zhàn)爭中的杰出貢獻(xiàn)，被封為一等公爵。

自第一次在烏蘭布通交戰(zhàn)到噶爾丹兵敗身亡，在長達(dá)七年的時(shí)間里費(fèi)揚(yáng)古駐扎在歸化，由于他能約束布眾、軍紀(jì)嚴(yán)明，深得民心，當(dāng)?shù)谌斡懛ジ翣柕さ膽?zhàn)事結(jié)束后，他奉命調(diào)離，當(dāng)他從該城開拔時(shí)，歸化的商人、百姓紛紛給他送行，不久為他修祠立像，以紀(jì)念他在抗擊噶爾丹、戍邊衛(wèi)民及綏靖地方的過程中所立下的功績。

以至清政府在任命下一任駐歸化將軍時(shí)，竟然任命了一個(gè)與他同名的人，但此費(fèi)揚(yáng)古是預(yù)親王多鐸的小兒子，這一任命足以反映出：出自董鄂氏的費(fèi)揚(yáng)古，在蒙、漢百姓中所享有的崇高聲譽(yù)。

安息在孝陵地宮中的孝獻(xiàn)端敬皇后的靈魂，應(yīng)該感到欣慰了……

本文選自《正說清朝十二后妃》，農(nóng)村讀物出版社出版，李景屏 谷敏著。