歷史上的孫中山是怎樣的人？他都做過(guò)哪些事

孫中山被尊稱為國(guó)父，推翻了兩千多年的君主專制統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，創(chuàng)建了中國(guó)國(guó)民黨等等。對(duì)于孫中山我們大家已經(jīng)很熟了，那么孫中山是一個(gè)怎樣的人呢？下面我們來(lái)分析一下。我們主要來(lái)看一下中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)孫中山先生的評(píng)價(jià)。來(lái)了解一下孫中山是一個(gè)怎樣的人。毛澤東主席對(duì)孫中山先生的評(píng)價(jià)就是“偉大的中國(guó)革命先行者”。毛澤東主席還不僅僅只是這樣簡(jiǎn)略的評(píng)價(jià)一下孫中山先生，他還在延安舉行的孫中山紀(jì)念大會(huì)上，具體的指出孫中山的偉大之處。他認(rèn)為孫中山先生的三民主義是十分厲害的，還可以隨著社會(huì)形勢(shì)的改變，而解釋出不一樣的意思。這一點(diǎn)可以看出孫中山先生是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的人。鄧小平主席對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)則說(shuō)：“孫中山的研究問(wèn)題還可以繼續(xù)搞，有益處?！编囆∑街饕强隙藢O中山先生的兩個(gè)功績(jī)。第一是辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治。第二是促成了國(guó)共合作，取得北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。但是孫中山還是有一些階級(jí)局限。江澤民主席說(shuō)：“孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代?！痹?997年黨的十五大中，江澤民主席指出：辛亥革命雖然失敗了，但是卻為民主革命的爆發(fā)帶了一個(gè)好頭。在中國(guó)處于內(nèi)憂外患的時(shí)候，是孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的口號(hào)，這是具有跨時(shí)代的意義的。胡錦濤主席則認(rèn)為孫中山“始終受到全中國(guó)人民由衷的景仰”。孫中山先生一生致力于振興中華，想要實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和統(tǒng)一。始終堅(jiān)持不懈，只為了改變中國(guó)的現(xiàn)狀，然后將中國(guó)建設(shè)成一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。所以說(shuō)，孫中山先生有著強(qiáng)烈的革命意志，并且始終不動(dòng)搖。

關(guān)于孫中山是好人還是壞人這個(gè)問(wèn)題的討論一直不曾停歇。每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，所以看事情的角度也會(huì)不同，所以之后得出來(lái)的結(jié)論也會(huì)不一樣。那么究竟孫中山是好人還是壞人，我們就也來(lái)激烈地討論一下。傳統(tǒng)意義上講，孫中山肯定是個(gè)好人。他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了封建專制的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)幾千多年的君主專制統(tǒng)治。之后又建立了同盟會(huì)，提出“三民主義”學(xué)說(shuō)，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，一生都在為民主革命事業(yè)而斗爭(zhēng)。連最后臨死前都留下了的遺囑：“革命尚未成功，同志仍需努力”。總之為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程做了許多的貢獻(xiàn)。

晚年的孫中山還致力于促進(jìn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立。他還將自己的三民主義重新解釋，使得這個(gè)成為了國(guó)共合作的基礎(chǔ)。他在領(lǐng)導(dǎo)革命政府的時(shí)候，還十分注重工人和農(nóng)民的生活。在他領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民政府的那段日子里，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。而且孫中山自己與那些工人、農(nóng)民們走的非常近，還會(huì)去參加工農(nóng)群眾的聚會(huì)。他還稱贊工人與農(nóng)民是革命的先鋒和基礎(chǔ)。但是也有人持相反的態(tài)度，認(rèn)為孫中山不是個(gè)好人，而是一個(gè)壞人。孫中山一手促成了國(guó)共的合作，如果孫中山不死，可能國(guó)共根本不會(huì)有內(nèi)戰(zhàn)，而且甚至可能與德國(guó)結(jié)盟，免于遭受戰(zhàn)爭(zhēng)。孫中山死后，國(guó)民黨的高層也都死的死，分的分，整個(gè)黨內(nèi)十分不團(tuán)結(jié)。而且國(guó)共兩黨內(nèi)斗的時(shí)候，中國(guó)損失了許多優(yōu)秀的精英。于是他們將這些的錯(cuò)全部算在了孫中山的頭上。但是孫中山先生的死又不是他自己能控制的，所以這種有些偏激的想法還是不可取的。

孫中山先生在1925年病逝于北京，距今已經(jīng)有90個(gè)年頭了。雖然孫中山先生人已經(jīng)不在了，但是他所留下來(lái)的精神財(cái)富卻一直陪伴著我們。他一生的傳奇經(jīng)歷和精神魅力一直教育和激勵(lì)著后人。下面我們就來(lái)聊一聊孫中山的精神。孫中山的精神有許多，包括愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神，延安精神還有革命精神等。而我們今天要講的就是順應(yīng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)的精神特點(diǎn)。這是孫中山三民主義最成功的地方，也是孫中山的精神中最寶貴的部分。我們先來(lái)看一下孫中山先生一生之中他的民主革命思想變化的全部過(guò)程。一開(kāi)始，孫中山先生的思想只能叫做改良思想，算不上革命思想。當(dāng)時(shí)的孫中山還是寄希望于清政府，認(rèn)為清政府會(huì)采取他的意見(jiàn)，但是后來(lái)并沒(méi)有效果。于是辛亥革命爆發(fā)了，清王朝被推翻了。

到了這個(gè)時(shí)候，孫中山先生的思想開(kāi)始漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩枷?。?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)是軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，一開(kāi)始孫中山是支持用軍閥革命來(lái)改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些軍閥們只是為了自己的利益，并不是一心想要拯救民眾。于是孫中山先生又開(kāi)始改變了思想，反對(duì)軍閥革命。能體現(xiàn)孫中山先生與時(shí)俱進(jìn)精神的就是從舊三民主義到新三民主義的改變。由一開(kāi)始的依賴帝國(guó)主義到后來(lái)的反對(duì)帝國(guó)主義。到最后提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的口號(hào)，每一步都體現(xiàn)了孫中山先生與時(shí)俱進(jìn)的精神。他能根據(jù)不斷變化的客觀實(shí)際，適時(shí)地豐富和發(fā)展自己的理論體系。孫中山在我們的印象里就是一個(gè)偉人，一個(gè)為了中華民族付出了許多的人。但是細(xì)細(xì)翻看，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)對(duì)于孫中山這個(gè)人物，在不同的階段、不同的政黨看來(lái)，是具有爭(zhēng)議的。那么真實(shí)的孫中山究竟是什么樣子呢？下面就讓我們了解一下一個(gè)真實(shí)的孫中山。不管是在歷史上還是在電視劇里，孫中山給我們的感覺(jué)都是偉大的、莊重的、神圣而不可侵犯的。他屬于少數(shù)身為國(guó)民黨卻受共產(chǎn)黨人推崇的人物之一。但是近年來(lái)，越來(lái)越多的人認(rèn)為孫中山不是一個(gè)道德高尚的人，而其實(shí)是一個(gè)損害國(guó)家利益的賣國(guó)賊。這到底是怎么回事呢？

1915年，孫中山為了能與袁世凱相抗衡，只能與日本帝國(guó)主義簽訂了有損國(guó)家主權(quán)的《中日盟約》，在這個(gè)盟約里，孫中山向日本應(yīng)允讓出的國(guó)家主權(quán)和利益甚至比袁世凱的《二十一條條約》還要賣國(guó)。于是，這些人就依據(jù)這個(gè)認(rèn)定孫中山是個(gè)賣國(guó)賊。我們看事情要刨根究底，如果只單單看到事情的結(jié)果，而忽略了事情的起因，這樣就會(huì)造成片面的影響。所以孫中山為什么要去簽訂這個(gè)《中日盟約》呢？在民國(guó)成立以前，中國(guó)的民眾是沒(méi)有國(guó)家意識(shí)的。在孫中山及那些革命黨人的眼里，東北就是一塊高度自治的地區(qū)，中國(guó)只是它的宗主國(guó)，他們根本沒(méi)有意識(shí)到東北是中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的一部分。所以我們也不能用現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)的觀念去看待這件事情。在那些民眾的眼里，不管統(tǒng)治者是漢人還是滿人又或者是洋人，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都沒(méi)有什么區(qū)別，他們只是換了個(gè)納稅的對(duì)象而已。而且孫中山簽訂這個(gè)條約只是為了獲得日本人的支持，借機(jī)扳倒袁世凱，取得中國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，繼而實(shí)現(xiàn)自己三民主義的理想。所以總的來(lái)說(shuō)，孫中山先生不是一個(gè)完美無(wú)缺的人，但也不是一個(gè)賣國(guó)賊。他只是一直在為自己的革命事業(yè)而奮斗著。