商朝的創(chuàng)建者商湯和伊尹之間的關系如何

商湯和伊尹之間的關系如何

商湯是商朝的創(chuàng)建者，也是儒家所尊的圣人之一，商湯的成名不是他一個人的功勞，他的成名和身邊之人的輔佐是密切相關的。伊尹是商湯身邊最杰出的人才，但是伊尹的出身地位卻不是很高，他只是一個出身奴隸的人，可是商湯沒有因為他的出身而輕視他。

商湯(右)和伊尹

伊尹，名摯，又稱阿衡，夏末商初人。相傳伊尹是他的母親在一棵桑樹之下?lián)靵淼?，傳聞他的生母為了救村民，泄露了神靈給自己的暗示，被懲罰變?yōu)橐豢蒙?，而伊尹就是被他的養(yǎng)母在這課桑樹之下發(fā)現(xiàn)的。伊尹的養(yǎng)母是有莘氏采桑的奴隸，他的養(yǎng)父是有莘氏屠夫，喜愛烹飪，伊尹的烹飪技術就是受到他父親的影響。

伊尹成年之后，做有莘氏女子的老師，他也是第一個有記錄的家庭教師。世人都認為伊尹只是一個廚子，其實不然，伊尹的確擅長烹飪，但是他不是一個專業(yè)的廚師，伊尹之所以在商湯的身邊以一個廚師的身份出現(xiàn)，是因為他想憑借這個身份來接近商湯，從而讓商湯發(fā)現(xiàn)自己的才學，實現(xiàn)自己的抱負。

商湯知道伊尹有才之后，并沒有在意他的出身，求賢若渴的商湯很快就重用了伊尹，將他當做自己的左膀右臂，伊尹為商朝的建立立下了不朽的功勞。商朝建立之后，商湯也沒有做那兔死狗烹的事情，反而更加的尊重伊尹，有什么事情都是自己親自去伊尹的府上請教，從來不擺國君的架子。

商湯王的生平簡介

商湯王，商朝開國國君的名號，這是一個被儒、道、墨三家奉為圣人的存在。商湯王的名號是其死后，后人由他的廟號衍生而來。商湯王原名子履，是夏朝的一方伯爵，按古時的爵位制來說，伯爵在夏朝的諸侯國之內(nèi)是比較高的了。

商湯帝王像

子履在推翻夏桀的統(tǒng)治之后，建立了商朝，子履又被稱為成湯，這才有了商湯王這一稱號。成湯的始祖是當年伴隨夏禹治水的契佐，相傳契佐由于輔佐大禹治水有功，當時的天下共主還是舜，舜為了表揚契佐就將商地分給了他，并賜姓子。相傳契佐是上古五帝之一帝嚳的兒子，自幼聰慧好學，后來跟隨大禹治水，立下汗馬功勞，后世人們也將帝嚳當成是商朝的始祖。

商湯本是商族的部落之主，由于夏桀的暴虐統(tǒng)治，使得天下黎民百姓生活苦不堪言。此時的商湯有了反抗的想法，他先將夏朝的幾個重要盟友找借口吞并掉，經(jīng)過十一次的大型戰(zhàn)役，夏朝的所有盟友已經(jīng)被消滅殆盡，只剩下了一個孤立無援的夏朝。

商湯看準時機，開始發(fā)動對夏朝的戰(zhàn)爭，腐朽不堪的夏朝很快就被商湯帶領大軍滅亡。成湯建立了商朝政權(quán)，天下處于一個比較統(tǒng)一的局面。商湯王在位三十年，十三年為天下之主。商湯統(tǒng)治期間，重用治國賢才伊尹，商朝國力得到大幅度的發(fā)展，不僅統(tǒng)一了黃河中游，就連上游的一些少數(shù)民族也投靠商朝，向其納貢。

商湯王還開創(chuàng)了武力奪取君王地位的先河，打破了君王永固的說法，使得后世紛紛效仿，后人將這一項變革稱為“商湯變革”。

揭秘商湯祖先是誰

商族的建立者是契佐，但嚴格意義上來說，他并不是商湯的祖先，因為在契佐之前，有史可考的還有一個“五帝之一”的帝嚳。所以，商湯的祖先應該是帝嚳，而帝嚳也被稱為商朝的祖先。

契佐畫像

契佐是帝嚳的兒子，帝嚳是上古五帝之一，黃帝的曾孫。古代民間傳說之中的天帝就是以帝嚳為原型的，他的后代契佐也是商族的建立者，他的后代子履就是后世著名的商湯，商朝的建立者。帝嚳15歲被封為辛侯，30歲接受禪讓即位，“三皇五帝”之中排行第三的帝王。

帝嚳之后的繼位者就是堯、舜兩人，帝嚳給后來兩人的即位，打好了很好的基礎，起到了一個承前啟后的過渡作用。帝嚳的祖父是黃帝的大兒子，他的伯父是五帝之一的顓頊，帝嚳接受的就是他的大伯禪讓的帝位。帝嚳即位后，定都毫城，深受百姓愛戴，帝嚳死后，素有賢才的堯被推舉為帝王。

商湯建立夏朝的時候，尊稱自己的祖先帝嚳為商朝始祖，也有一種確立大統(tǒng)的意思，顯示自己的顯赫出身，說明自己配得上這個天下共主的位置。

商湯建立商朝的過程是怎么樣的

商湯聯(lián)合眾多部族，滅亡夏朝后，打破了君王永固的說法。后來，商湯在眾多部族的推舉下，即位為君王，建立了商朝政權(quán)，廟號成湯，后來人們就稱他為商湯或者是成湯。

商湯和大臣討論

商朝建立之初，由于夏桀的殘暴統(tǒng)治，夏朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的民眾生活困苦，商朝建立初期，最重要的事情是安撫民心，改善民眾的生活。商湯在建立商朝初期，施政的重點就是改善民眾的生活。

商湯在伊尹的輔佐下，減輕對民眾的征斂，對一些受到戰(zhàn)爭波及的地方百姓，甚至會免除一定時間的征斂。商湯還鼓勵民眾生產(chǎn)，對于從事生產(chǎn)活動的民眾會給予一定的獎勵，通過這一系列以民為本的政策，商朝平穩(wěn)成功的度過了國家建立初期的動蕩期。前期的商朝進入到了一個難得的平穩(wěn)發(fā)展時期，這使得商朝的國力得到了很大的提高。

商朝的統(tǒng)治區(qū)域也開始逐步擴大，商族發(fā)源于黃河下游，滅夏之后，它的統(tǒng)治范圍開始擴張到了中游地區(qū)。后來，經(jīng)過初期的發(fā)展之后，商朝的范圍開始向上游地區(qū)擴張。面對著強大的商王朝，黃河上游的強大的少數(shù)民族部落羌族和氐族也納貢臣服。

商朝的統(tǒng)治晚期，他的統(tǒng)治者也犯了夏朝統(tǒng)治者犯下的錯誤，商朝的最后一個國君紂王，他的昏庸和殘暴比起夏桀來有過之而無不及，于是幾百年后，歷史又重演了，差不多的劇本，差不多的劇情，差不多的結(jié)果。商朝的政權(quán)被自己的屬國周推翻，和自己的先祖商湯當初推翻夏朝的統(tǒng)治如出一轍。

商朝開國君主商湯王墓在哪里

商湯，是商朝的開國之人，他也被后世的儒家和道家奉為圣人，商湯后世的名聲也是比較不錯的，很多民眾也非常的尊重他。后世的一些朝代帝王業(yè)比較推崇商湯的治國方法，都紛紛為他建立陵墓，這也就造成了后來的商湯陵墓變得非常多。

亳州湯陵

經(jīng)過幾千年的風雨的沖刷，現(xiàn)在保存比較完整的陵墓有兩處，一處是安徽亳州湯陵，一處是河南偃師湯陵。

亳州湯陵，經(jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)這是一座衣冠冢。我們對亳州的地理位置考察，可以肯定的是亳州距離當時的商族統(tǒng)治之地非常的接近，商湯死后，被葬在此也是很有可能的。亳州湯陵的記載最早可以追溯到漢朝時期，那時的漢哀帝曾經(jīng)派手下去湯陵祭奠。后來，亳州湯陵在明清時期又進行了兩次大規(guī)模的修繕，民國時期又在湯陵周圍建起了湯陵公園。

偃師湯陵，根據(jù)當?shù)氐目h志記載，這是商湯的真身所葬之所。偃師，在商朝建立之初定都的毫州附近，商湯死后，他的子孫由于水患的原因才多次遷都，最終才定都朝歌。所以，商湯在死后，被葬于國都附近是非常有可能的。當?shù)氐臍v史學家，經(jīng)過多年的考察研究，也非常的肯定偃師湯陵就是商湯真正的陵寢。可惜的是偃師湯陵在文革時期，遭到了嚴重的破壞，很多珍貴的文物都被毀去。

商湯陵墓的多，正表明了后世之人對他的尊重，對于這些文物，我們首先不要想去爭論這些東西的真假，只要確定是文物，首先要做的就是去保護。

商湯問棘的典故解讀

商湯問棘這個典故最早出現(xiàn)在莊子的《逍遙游》之中，這是莊子著作《莊子》的開篇文章，講的是鯤鵬的故事，故事以鯤鵬自比，表明自己的志向像那鯤鵬一樣，扶搖而上九千里。這里的“棘”是古代大賢的名字。

商湯王像

相傳，商湯是一個喜愛學習，不懂就問的人，他曾經(jīng)向大賢棘請教問題：“上下四方有極乎？”當時的人們認為，天地是四方形的，上下左右四方有四根天柱支撐。商湯的這句話的意思是說“上下天地四方之地，它有沒有窮盡呢？”。

大賢棘的回答翻譯成現(xiàn)代文是這樣的，“天地的無極之外，還是無極，是沒有極限的。天地最北面是一望無際的海洋，那里生活著一種大魚，名字叫做鯤，它的身體有著幾千里的長度，寬也有好幾千里。鯤落在水中是一條大魚，它只要脫離海水，就會化作一只名字叫鵬的大鳥，鵬鳥展翅一飛就是九千里。但是卻有小雀嘲笑他。說它飛的太高沒有什么作用，鯤鵬的回答是‘燕雀安知吾之志’”。

棘是以鯤鵬的故事勸解商湯，不要做那目光短淺的燕雀，要做那擁有遠大夢想的鯤鵬。這個故事在現(xiàn)在又有了一種新的理解，有很多人開始肯定那被罵作目光短淺之輩的燕雀。因為在現(xiàn)在人看來，鯤鵬雖然能夠扶搖而上九千里，但是它卻脫離于一般人的生活。

隨著時間的推移，人們開始將關注點集中到了家庭。鯤鵬飛的太遠了，太脫離實際了，還是做那燕雀，雖然不能飛的很高，但是它不脫離于實際。