漢高祖劉邦斬白蛇起義？劉邦斬白蛇用的什么劍？

后人認(rèn)為這是一種政治需要。劉邦乃一介平民，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，又沒(méi)有財(cái)力做后盾，他若起事，必須有一種強(qiáng)大的號(hào)召力，動(dòng)員起廣大民眾的支持。當(dāng)初斬殺白蛇也許是有的，作為開(kāi)國(guó)之主，他有這種勇氣。但是說(shuō)白蛇是白帝之子，顯然是人為編造的。編造這種神話的目的，就是神化劉邦，攏住人心，死心塌地地跟他打江山。試想，赤帝之子乃真命天子，到人間當(dāng)皇帝還不是理所當(dāng)然嗎？劉邦的謀士、親屬極力傳播這個(gè)神話，使更多迷信君權(quán)神授的人們相信這種事，紛紛投奔劉邦，使起義隊(duì)伍不斷壯大，最后奪取天下。

劉邦平定天下，建立政權(quán)，曾召集眾臣，探討得失，他總結(jié)得天下的關(guān)鍵是三個(gè)人用得好：即運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的謀士張良；識(shí)人善用，主持政事、保障供應(yīng)的蕭何；帶百萬(wàn)兵，攻城掠地的大將韓信。由于劉邦的認(rèn)識(shí)非常明確，他心里自然明白，所謂赤帝之子之說(shuō)，純是糊弄人的，是權(quán)宜之計(jì)，真正奪取江山，還要靠人去打去拼，而不會(huì)天上掉下大餡餅的。

等到劉邦做了皇帝，誰(shuí)還敢說(shuō)他當(dāng)初編造神話？統(tǒng)治階級(jí)憑此當(dāng)法寶，正可以加強(qiáng)和鞏固統(tǒng)治，讓老百姓打心眼里服從和擁護(hù)漢朝的統(tǒng)治。后世的統(tǒng)治階級(jí)更要利用這種說(shuō)法維護(hù)自己的統(tǒng)治，怎會(huì)給老百姓分辨真假的權(quán)利？若真有人敢于直言，就一定會(huì)遭到迫害。也許劉邦斬了一條小蛇，被吹噓成巨蛇，或許壓根沒(méi)有什么蛇擋路，劉邦指使手下編造出來(lái)這個(gè)大謊言迷惑別人，歷史真相到底如何，誰(shuí)也說(shuō)不清楚了。

劉邦斬白蛇用的什么劍？

這把劍的名字其實(shí)并沒(méi)有流傳后世，《廣雅》記載過(guò)一把叫“斷蛇”的劍，王念孫在《疏證》考證“《西京雜記》云：‘漢高帝斬蛇劍，劍上有七采珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人，蓋即《廣雅》所謂斷蛇也’?！彼钦J(rèn)為這把“斷蛇”就是高祖斬白蛇的“三尺劍”，而《西京雜記》里面僅僅稱之為“高祖斬白蛇劍”，并稱其“十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪?！敝劣谒^“赤霄”的名字，來(lái)自一本叫做《古今刀搜索劍錄》的書(shū)，歷史上該書(shū)早已亡佚，我也看過(guò)現(xiàn)在的這個(gè)版本，內(nèi)容完全不是古人筆法，可以輕易斷定是后人偽造的，所以不足為信。

漢代鎮(zhèn)國(guó)之寶當(dāng)然是開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的佩劍——斬蛇劍，劉邦斬蛇起義開(kāi)創(chuàng)了大漢四百年基業(yè)，斬蛇劍自然被當(dāng)作鎮(zhèn)國(guó)之寶收藏，可是兩千多年來(lái)斬蛇劍卻一直不見(jiàn)蹤影，這是為什么呢？這就得從斬蛇劍的一段傳奇經(jīng)歷說(shuō)起。

一、斬蛇劍的傳說(shuō)

《史記》說(shuō)，劉邦為亭長(zhǎng)，押送勞役去驪山，結(jié)果多數(shù)勞役半道就跑了，他想，反正到地方也都跑完了，干脆讓他們都跑走算了，半夜，他解開(kāi)繩索說(shuō)：你們都走吧，我也不管了。眾人一哄而散，只有十余人留下陪劉邦喝酒，酒后夜行，遇一大蛇擋道，劉邦拔劍將蛇砍為兩段，隨后有一老嫗在蛇旁大哭，問(wèn)她哭什么？她說(shuō)被斬之蛇乃白帝之子，今為赤帝之子所斬，所以哭。因?yàn)榍厥蓟事?tīng)說(shuō)東南有天子氣，曾多次派人巡查，所以劉邦心中暗喜。不過(guò)被斬之蛇突然化為一道輕煙說(shuō)，你今天將我斬為兩段，200年后我要將你的江山斬為兩段。為此劉邦又有些憂慮，這就是東、西兩漢的來(lái)歷。劉邦斬蛇起義創(chuàng)立了大漢王朝，斬蛇劍自然作為標(biāo)志性國(guó)寶被收藏在國(guó)家博物館。

二、斬蛇劍什么樣

《史記》注引里說(shuō)，“斬蛇劍長(zhǎng)七尺”，而劉邦卻說(shuō)：“吾以布衣提三尺劍取天下”。那么斬蛇劍到底是三尺還是七尺呢？《崔豹古今注》說(shuō)“當(dāng)高祖為亭長(zhǎng)，理應(yīng)提三尺劍耳；及貴，當(dāng)別得七尺寶劍”。有人分析，三尺劍應(yīng)是亭長(zhǎng)佩劍，當(dāng)時(shí)因?yàn)樯弑容^大，劉邦另外找了一把七尺劍將蛇砍死。還有人說(shuō)，斬蛇劍是把神劍，佩之三尺，用則七尺。這些說(shuō)法孰是孰非一時(shí)難以辨別。還是《西京雜記》的描述比較形象，對(duì)我們了解斬蛇劍或許有所幫助，《西京雜記》云：“漢高帝斬蛇劍，劍上有七采珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人······?！?/p>

三、斬蛇劍下落

據(jù)《晉書(shū)·五行志》記載：“惠帝元康五年閏月庚寅，武庫(kù)火。是以累代異寶，王莽頭，孔子履，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬(wàn)器械，一時(shí)蕩盡?！卑装V皇帝司馬衷繼位后，因皇后賈南風(fēng)專權(quán)導(dǎo)致“八王之亂”，使得西晉政權(quán)風(fēng)雨飄搖，各地軍閥進(jìn)京像走馬燈一樣，屋漏偏逢連陰雨，一場(chǎng)無(wú)情大火焚燒了國(guó)家武庫(kù)，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)管理武庫(kù)的張華恐有叛亂，命令衛(wèi)士先做好警衛(wèi)，然后再去救火的時(shí)候?yàn)闀r(shí)已晚，208萬(wàn)件國(guó)家寶藏以及孔子履、王莽頭顱和斬蛇劍等世界級(jí)寶物全部化為烏有。

但是據(jù)梁朝蕭方等著《三十國(guó)春秋》說(shuō)：“元康五年，閏月，晉武庫(kù)失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛?！边@段記載言辭令人生疑，“穿屋而飛”到底是葬身火海的隱諱之詞還是隱喻一段不為人知的內(nèi)幕？不得而知，但是與此相印證的還有明人筆記《萬(wàn)歷野獲編》，此書(shū)記載：“至宋靖康，金人擄去古物，又有女?huà)z琴、孔子履，何耶？······又唐宣宗令有司仿孔子履名“魯風(fēng)鞋”，宰相以下俱效之，號(hào)“遵王履”，則似孔子履未焚也?！北M管史書(shū)上對(duì)這些寶藏的下落存有爭(zhēng)議，但作為漢代鎮(zhèn)國(guó)之寶的斬蛇劍卻一直沒(méi)有重現(xiàn)江湖。