上古四圣之一皋陶文化的主要內(nèi)容是什么

皋陶傳說(shuō)是上古四圣之一，他創(chuàng)造了監(jiān)獄刑法，在歷史上被尊奉為刑法鼻祖，是神話傳說(shuō)中的獄神。神話傳說(shuō)中皋陶有一只獨(dú)角羊，當(dāng)他斷案的時(shí)候，就牽來(lái)獨(dú)角羊辨認(rèn)有罪之人，羊角只觸罪人，所以皋陶判案從來(lái)不會(huì)出錯(cuò)。皋陶在歷史上到底是個(gè)什么樣的人？皋陶是什么時(shí)代的人物呢？我們現(xiàn)在所說(shuō)的皋陶文化又是說(shuō)的什么內(nèi)容？

皋陶是誰(shuí)

皋陶相傳是黃帝之子少昊的血脈后裔，上古的圣賢，五帝之一顓頊的第七個(gè)兒子，據(jù)史記載他還是東夷部落的首領(lǐng)。皋陶生于堯帝時(shí)期，少慧而聞達(dá)，主要活動(dòng)的年代大約是舜統(tǒng)治時(shí)期和夏朝早期，在舜帝時(shí)期被任命為管理刑法牢獄的理官，他以賢明多才而著稱。

皋陶的一生共輔佐了堯舜禹三代部落首領(lǐng)為上古華夏文明的發(fā)展作出了卓有成效的貢獻(xiàn)，被追崇為中國(guó)上古先秦歷史中一位深遠(yuǎn)影響的人物，而后的儒家推崇上古圣賢教化，更是把皋陶追封為“上古四賢”。

皋陶畫像(網(wǎng)絡(luò)圖)

皋陶創(chuàng)造刑法建造監(jiān)獄，倡導(dǎo)明刑法并以教化萬(wàn)民的思想理念為四千多年來(lái)我國(guó)封建刑法律例制定、充實(shí)、改善各項(xiàng)法律制度，樹立了依據(jù)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是歷史上有名的圣臣。

在舜禹統(tǒng)治時(shí)期皋陶出任士師、大理官，負(fù)責(zé)部落政權(quán)的刑法、刑罰，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法長(zhǎng)官。大禹在位晚期，皋陶因才能賢德被推舉為部落首領(lǐng)繼承人?？上Ц尢账烙诖笥碇埃€沒(méi)能繼承首領(lǐng)位置就逝世了。

帝舜曾對(duì)皋陶說(shuō)：“汝作土，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民協(xié)于中，時(shí)乃功，懋哉！”

皋陶在輔佐堯舜禹期間推行的“五刑五教”現(xiàn)在被我們稱為皋陶文化之一，皋陶文化的主要內(nèi)容是什么？

皋陶文化的主要內(nèi)容是什么

堯舜禹統(tǒng)治時(shí)期的主要政治規(guī)劃都是出自皋陶之手，皋陶在政治、軍事、文化、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面對(duì)政策的影響，形成了中國(guó)上古的早期文化，現(xiàn)今被我們稱作皋陶文化。皋陶文化主導(dǎo)了之后數(shù)千年華夏文明的發(fā)展，為各部族融合為一個(gè)國(guó)家奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)皋陶文化就是華夏文明的源流開端。

皋陶文化的核心思想是德治與法治的結(jié)合統(tǒng)治治理?！断臅吩唬骸?、墨、賊、殺’皋陶之刑也。據(jù)史書記載皋陶曾說(shuō)：“天討有罪，五刑五用哉?！备尢瘴幕闹饕獌?nèi)容是：五刑，五教，五禮，九德，九族。

五刑就是指“甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲”。甲兵是抵御外敵和討伐內(nèi)亂;斧鉞是軍中之邢，軍隊(duì)的刑法;刀鋸是死刑和重刑;鉆笮是較輕的刑法;鞭撲則是對(duì)輕罪所施薄刑。

皋陶?qǐng)D像(網(wǎng)絡(luò)圖)

五教是指“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。教化萬(wàn)民孝順父母，友愛(ài)兄弟，愛(ài)護(hù)子侄。

五禮是指“吉、兇、賓、軍、嘉”。包含了祭祀之禮，喪禮，聘享之禮，成軍之禮，男女之禮。

九德是指寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義。九族是指部落聯(lián)盟核心的親屬部落。上古部落聯(lián)盟的組織結(jié)構(gòu)比較松散，依靠九族的親屬關(guān)系可以維系部落間的團(tuán)結(jié)。增強(qiáng)親族間的關(guān)系為融合為統(tǒng)一的民族奠定了基礎(chǔ)。

皋陶不愧為上古圣賢，他創(chuàng)五刑，興五教，定五禮，立九德，親九族，以他命名的皋陶文化為華夏文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。