劉禪與諸葛亮 不是父子勝似父子
蜀漢建興十二年(公元234年)，丞相諸葛亮去世于五丈原時，蜀漢皇帝劉禪特意換上白色喪服，下令舉國哀悼三日。
有個在諸葛亮手下不得志的官員李邈，卻上書稱：「諸葛亮倚仗強軍，狼顧虎視，獨攬大權，是對國家和社稷的重大威脅。如今幸好他死了，邊疆戰(zhàn)事可以停止，皇室宗族可以保全，全國上下都為此感到歡慶。」
劉禪接到此奏后，并沒有如后世明朝萬歷皇帝對付張居正那樣，發(fā)起一場清算諸葛亮的運動，反而勃然大怒，當即將李邈下獄處死。
【十二年，亮卒，后主素服發(fā)哀三日。邈上書曰：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，‘五大不在邊’，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶?！焙笾髋陋z誅之。】——《華陽國志·卷十》。
這奇怪么？其實一點也不奇怪。《三國志》裴注中引孫盛點評白帝城托孤之事，是：
【古之顧命，必貽話言;詭偽之辭，非讬孤之謂。幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁?！?/p>
評價劉禪“暗弱”，未必十分公道，但稱贊他“無猜險之性”，完全沒有歷史上很多皇帝那種雄猜本能，因此才能讓蜀漢舉國一心，不生異同和間隙，確實恰如其分的稱道。
劉禪個人才能雖不算甚高，然而他的豁達從容，氣量如海，秉承了其父昭烈皇帝劉備的恢弘大氣。在諸葛亮生前身后，可說是孝順如子，事若親父，始終如一，確實不負劉備和諸葛亮對他“氣量甚大增修、過于所望”、“天資仁敏，愛德下士”的好評。
前者出于劉備遺書，轉述使者射援評價;后者出于諸葛亮之言。觀其一世，這兩個優(yōu)點都恰如其分，并非過譽之辭。
劉備白帝托孤，將舉國大權交托與諸葛亮。劉禪即位后曰：「政由葛氏、祭則寡人」，堅定不移地秉承父訓，支持諸葛亮執(zhí)政。身為名正言順的皇帝，能一直克制自己欲念，壓制任何帝皇心中都不可免的“皇權至上、君權至尊”這頭猛獸，在諸葛亮之世滿足做個禮儀天子，在諸葛亮身后更能遵其遺訓，帝相情誼全始全終，豈止是非同小可的殊難可貴？
試想以劉禪所處的政治形勢，若換了后世那些既無自知之明、又不知天高地厚的君主，定要掀桌子奪權，讓帝國局勢動蕩、群臣驚疑憂懼，即使諸葛亮履行劉備遺言，改立劉永、劉理為帝，終亦傷先主情誼，和自己身后令名。
其實看皇帝對一個大臣的感情，看在大臣身后如何對待他的子孫家人便一目了然。
諸葛亮去世時，他兒子諸葛瞻不過才8歲，其后被劉禪視若子侄，嫁以愛女，并無過人功績才干，仍一路擢升，34歲就為衛(wèi)將軍錄尚書事，出將入相，執(zhí)掌蜀漢大權，還不足以說明劉禪對其相父的深摯感情么？
不妨對比一下漢宣帝劉詢劉病已，本是個連爵位都沒有的平民百姓，造反失敗的罪人衛(wèi)太子的孫子，霍光將他立為皇帝;他卻玩弄“鄭伯克段”故技，無情誅滅霍氏滿門，而不肯給霍光留一點血脈延續(xù)，甚至連霍去病的兩個孫子(或嗣孫)霍山、霍云都不放過，令漢朝功勛排在前五位的兩位大英雄就此滅族。
再對比一下那個在張居正的病床前，滿口許諾““只看顧先生子孫便了”的萬歷皇帝朱翊鈞，短短一年后，將張居正抄家清算，削盡身前宮職，差點掘墳鞭尸。張居正長子張敬修被拷打逼死，其余兒子充軍煙瘴之地。
無怪《三國志集解》中對比「唐魏元成仆碑之禍，明張?zhí)兰疀]之慘」，贊嘆劉禪果斷速殺李邈、禁止任何人誹謗非議諸葛亮一事，是“后主之賢，于是乎不可及”。
確實，自古君臣相處，“讒慝生心，乘間構釁”，原系尋常;幼主和攝政、輔政大臣相處，見疏生怒，立正刑誅，“不待死肉寒而君心早變”，亦是尋常之事。
后世多少英豪人杰，要么終身憂讒畏譏伺候雄猜之主，要么被不自量力的涼薄之君毀去半生事業(yè)身后英名，何曾有幸能遇到一個劉阿斗？
即以有明三百年為例，從于廷益到王陽明到張?zhí)溃@些千古英杰若換了劉禪來做他們的皇帝，又何愁不得生前身后令名得保、全始全終？
(ps：于謙替大明朝延命百年，卻被明英宗朱祁鎮(zhèn)殺害，境遇之慘，自不必言;而陽明先生王守仁去世后，嘉靖皇帝朱厚熜追論他所謂“擅離職守”罪，大臣亡故應有的恤典都被削奪，之前獲得的爵位也被停止世襲，王學被朝廷當做“偽學邪說”封殺了幾十年，直到朱厚熜死后才得以平反。)
至于所謂“劉禪懷恨在心，禁止給諸葛亮立廟”說，同樣也是后世不讀史者，夸張訛傳。
【及秦非笑圣人蕩滅典禮，務尊君卑臣，于是天子之外無敢營宗廟者?！?/p>
秦漢禮制唯天子可立廟，本無臣子單獨立廟之禮。有功大臣只能配享帝王的太廟，這是國家制度，從無例外。無論開國之蕭何、張良;開疆之衛(wèi)青、霍去病;中興之鄧禹、吳漢，都不可能被單獨立廟。
諸葛亮去世后，因為他實際執(zhí)掌國政十一年，各地臣民紛紛上書，要求在國都成都給諸葛亮立廟一事，被朝堂以此違背禮制拒絕，原是正理。執(zhí)掌中樞的蔣琬費祎等人皆是諸葛亮故吏，亦秉承諸葛亮公而無私的執(zhí)政思想，就算劉禪本有此心，也必被群臣諫阻。
而此后數(shù)十年，蜀中百姓自發(fā)私祀諸葛亮不斷，所謂“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦從不加任何禁止。直到習隆和向充提出了一個的變通辦法，即改立廟于距離諸葛亮墓地不遠的沔陽，盡順民心，存德念功，又崇正禮。劉禪從其議。
