歷史上除了秦始皇焚書(shū)還有那些帝王也做過(guò)?
焚書(shū)事件在中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)四次,這其中以秦始皇焚書(shū)事件最出名,但是就破壞性而言,秦始皇的這一次焚書(shū)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上乾隆。后者焚書(shū)達(dá)到了驚人的71萬(wàn)卷,中國(guó)從此無(wú)古文化,只留下了大批宣傳專制統(tǒng)治書(shū)籍。
秦孝公“焚書(shū)”:公元前359年,秦孝公任用商鞅實(shí)行變法。據(jù)《韓非子·和氏》記載:“商君孝秦孝公……燔《詩(shī)》、《書(shū)》而明法令;……孝公行之。”由此看來(lái),商鞅是我國(guó)歷史上第一個(gè)提出焚書(shū)的人,但商鞅的“燔《詩(shī)》、《書(shū)》”主張,在實(shí)際上并沒(méi)有認(rèn)真執(zhí)行,因而對(duì)古代文化沒(méi)有什么大的破壞性。
秦始皇“焚書(shū)”:秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,確立了專制主義中央集權(quán)的封建行政體制,一些儒生游士針對(duì)時(shí)政,引證《詩(shī)》、《書(shū)》和百家語(yǔ),以古非今,“入則心非,出則巷議”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學(xué)古,以非當(dāng)世,惑亂黔首”的現(xiàn)象,提出“焚書(shū)”的建議。公元前213年,秦始皇接受丞相李斯的建議,下令除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)外,其他如百家語(yǔ)、詩(shī)書(shū)等限30天交官府燒毀,逾期不交,“黥為城旦”(臉上刺字,罰服筑城勞役4年);還規(guī)定,有敢擅自談?wù)撛?shī)書(shū)者處死,有敢以古非今者滅族;嚴(yán)禁私學(xué),欲學(xué)法令者“以吏為師”。這些命令付之實(shí)行后,在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)生焚書(shū),結(jié)果無(wú)數(shù)文化典籍化為烏有。
梁元帝“焚書(shū)”:梁元帝(508-554年)即蕭繹,字世誠(chéng),南朝梁皇帝。公元554年10月,西魏派常山公于謹(jǐn)、大將軍楊忠率兵5萬(wàn)南下攻梁。同年11月,魏軍攻破江陵。這時(shí),梁元帝認(rèn)為,自己讀書(shū)破萬(wàn)卷,仍免不了亡國(guó),讀書(shū)還有何用?于是,他就命舍人高善寶把所有14萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)聚集在一起燒掉;隨后,便到西魏軍營(yíng)投降。梁元帝受盡百般凌辱后,于公元554年12月被西魏所殺,終年46歲。蕭繹焚書(shū)是在個(gè)人陷入絕望境地而作出的非理智之舉,與秦、清等朝代為愚民而強(qiáng)令焚書(shū)有本質(zhì)的區(qū)別,因而后人也往往對(duì)其此舉抱以寬容的態(tài)度。
乾隆帝“焚書(shū)”:乾隆帝即位后,從1773年到1782年,他組織了360多位有名的文人學(xué)者,歷時(shí)10年,編撰出了我國(guó)封建時(shí)代一部空前絕后的大型叢書(shū)——《四庫(kù)全書(shū)》?!端膸?kù)全書(shū)》的問(wèn)世,對(duì)于保存中國(guó)的古代文化典籍,傳播古代學(xué)術(shù)文化起到了重要的作用。但是,乾隆帝編書(shū)的根本目的在于推行文化專制主義,以鞏固清王朝的統(tǒng)治。開(kāi)始編書(shū)時(shí),他曾兩次提出:對(duì)古籍該“毀棄”的應(yīng)予毀棄,該“刪改”的應(yīng)予刪改。因此,有些書(shū)往往被弄得面目全非。據(jù)統(tǒng)計(jì),在編書(shū)的10年中,僅浙江省就毀書(shū)24次,被毀書(shū)籍多達(dá)538種、13862部之多;江西巡撫海成,僅在乾隆41年(公元1776年)就搜繳焚書(shū)8000多部。整個(gè)乾隆時(shí)期,共焚毀各種書(shū)籍達(dá)71萬(wàn)卷之多??梢?jiàn),乾隆“焚書(shū)”是中國(guó)封建社會(huì)最大規(guī)模的一次“焚書(shū)”。
這四次焚書(shū)事件給中國(guó)文化帶來(lái)了巨大的災(zāi)難,有人說(shuō),中國(guó)已經(jīng)滅亡在崖山之戰(zhàn)中,因?yàn)榇撕笾袊?guó)已經(jīng)喪失了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和文人特有的脊梁和骨氣。這句話雖然極端,卻反映出中國(guó)近代專制制度的荼毒之深。