薩特和波伏娃生活終生卻為何選擇不結(jié)婚？

薩特是20世紀(jì)著名的哲學(xué)家，主張存在主義，是一位地地道道的法國(guó)人。有人問(wèn)薩特的妻子是誰(shuí)，他的妻子是干什么的，很多喜歡薩特的朋友大多數(shù)人可能有著這樣的疑問(wèn)，其實(shí)她和薩特一樣都是著名的哲學(xué)家。

西蒙娜?德?波伏娃圖片

薩特妻子和薩特志同道合，對(duì)哲學(xué)研究都非常的投入，在哲學(xué)方面都有著杰出的貢獻(xiàn)。他們的哲學(xué)思想很相近，但是也各有特點(diǎn)。薩特妻子是誰(shuí)？薩特的妻子名叫西蒙娜·德·波伏娃，她是唯一一位始終陪伴薩特的人，作為女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一的她同樣也是一位作家。

她和薩特在同一年獲得了哲學(xué)教師的資格證。從此以后，便和薩特確立了關(guān)系，但是她的意志堅(jiān)定，頭腦發(fā)達(dá)，聲明不會(huì)向任何人屈服，包括自己的丈夫，因此她并沒(méi)有結(jié)婚，這也就是為什么有很多人問(wèn)薩特妻子是誰(shuí)的問(wèn)題的原因了。同時(shí)正因?yàn)樗龔?qiáng)烈的好奇心，才使得她在哲學(xué)界有了獨(dú)到的建樹。并且生活上非常的獨(dú)立，雖然自己的家庭生活比較富裕，但是從不讓自己的父母插手干涉自己的愛情和婚姻。后來(lái)因?yàn)楦赣H工作上的問(wèn)題，生活水平不如從前，這使的她更加的注重自己的自身修養(yǎng)，她努力讀書，在自己身為教師時(shí)，就勵(lì)志做一位作家。后經(jīng)過(guò)努力在法國(guó)當(dāng)時(shí)一所高等學(xué)府接受教育，與薩特相識(shí)。

薩特妻子一生寫了非常多的作品，她的作品大多反映的是有關(guān)女性的問(wèn)題，她的文章在當(dāng)時(shí)來(lái)講，被稱為女性朋友們必讀的作品。

薩特和波伏娃為何不結(jié)婚

薩特還有波伏娃是20世紀(jì)非常有名的一對(duì)傾注所有心血來(lái)研究哲學(xué)的哲學(xué)家。他們?cè)谡軐W(xué)領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，并且兩人相依度過(guò)彼此的一生。但是兩人卻并沒(méi)有結(jié)婚，主要的原因是兩人追求的是更高更深層次的愛情，并不想被結(jié)婚的俗套形式所束縛。

薩特和波伏娃圖片

薩特和波伏娃為何不結(jié)婚是很多朋友非常不解的問(wèn)題。他們兩人都是非常偉大的作家和哲學(xué)家，并且身世也非常傳奇，沒(méi)有辦理任何形式的結(jié)婚手續(xù)，但是最終卻終生在一起生活。

在當(dāng)時(shí)法國(guó)的一所高等學(xué)府中，兩人作為同學(xué)相識(shí)，很快就因?yàn)榫哂泄餐掝}，并且都深愛哲學(xué)，討論有關(guān)平日自己所看的書籍，自己的見解，有時(shí)還會(huì)聊到自己的理想還有前途。兩人相處的時(shí)光都讓彼此感到歡樂(lè)，從此以后，便建立了戀愛關(guān)系。在很久以后，兩人的感情不斷深入，到了將結(jié)婚提上日程時(shí)候。薩特服兵役結(jié)束后，提出了結(jié)婚，但是他指出只要兩人能夠?yàn)閷?duì)方保持忠貞，并且深愛對(duì)方，彼此生活在一塊就已經(jīng)足夠了，沒(méi)有必要去通過(guò)結(jié)婚這種俗套的形式來(lái)為彼此的生活添加任何的束縛，這樣的狀態(tài)，能夠?yàn)閷?duì)方提供一定的空間，更能夠增加兩人之間的感情。波伏娃完全同意他的觀點(diǎn)，于是就出現(xiàn)了兩人終生生活，但沒(méi)有辦理任何結(jié)婚手續(xù)的情況了。深究薩特和波伏娃為何不結(jié)婚的原因，能夠感受到兩人對(duì)彼此的信任，他們的做法詮釋了愛情的偉大。

薩特愛情觀是什么

薩特作為20世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家，有著令人傾慕的愛情，他的妻子與薩特在求學(xué)時(shí)相遇，其妻子陪伴他走過(guò)了自己的一生。關(guān)于薩特的愛情觀，其實(shí)充滿了濃厚的存在主義色彩，和他傾注畢生心血的哲學(xué)有著密切的關(guān)系。

薩特圖片

薩特的愛情觀是什么，其實(shí)就像薩特所說(shuō)的當(dāng)愛情能夠產(chǎn)生快樂(lè)的時(shí)候，就是愛情的真諦被證實(shí)的時(shí)候。愛情是一件美好的東西，超過(guò)了美麗和丑陋的界限，只有超越了這些，人們才能夠在愛情中找到自我的存在。愛情包含著眾多的感情，有親情，友情，無(wú)私，友愛等，這些所有的感情，都是在證明愛的偉大。

薩特還認(rèn)為，愛情是能夠讓人們證實(shí)自己存在價(jià)值的一種方式，只有在愛情中，彼此感到快樂(lè)，就能夠確定自身的存在。在愛情中，人們?cè)谝环矫嫔鲜プ晕?，但是?huì)在其他更高的層面上找回自我，從而更好的體現(xiàn)自我的存在。因此也就說(shuō)明了一件事，那就是往往不愿放棄或者自尊心較強(qiáng)的人不會(huì)輕易的豐收愛情，沒(méi)有舍就不會(huì)有得，不愿放棄自我改變自我的人不會(huì)擁有提升自我的機(jī)會(huì)，錯(cuò)失愛情的良機(jī)。

薩特愛情觀是什么，其實(shí)就在于真情，用真心來(lái)經(jīng)營(yíng)愛情，只要一開始選擇了愛，而不是選擇了恨，那就要在愛中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，既然選擇了愛，那就要對(duì)此負(fù)責(zé)到底。用真心換取快樂(lè)，便是其中的真諦。

薩特的思想

作為法國(guó)存在主義文學(xué)之父，薩特的思想一直是法國(guó)乃至西歐存在主義文學(xué)發(fā)展和壯大的指導(dǎo)思想，甚至在后來(lái)思想變革的中國(guó)，薩特思想都起到了引導(dǎo)和幫扶的作用。那么，關(guān)于薩特的思想，到底該如何理解呢？

薩特圖片

薩特的思想主要分為兩個(gè)階段，以薩特參加二戰(zhàn)為分界線。二戰(zhàn)之前，薩特思想的主要組成部分是個(gè)人主觀意識(shí)，在那個(gè)時(shí)候薩特的著作當(dāng)中，可以很清楚的看到，個(gè)人主觀是薩特創(chuàng)作的主要思想，直到薩特參加了二戰(zhàn)，薩特在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中被俘，在鐵窗當(dāng)中度過(guò)了將近一年的時(shí)間，薩特思想開始發(fā)生了變化。

在監(jiān)獄的時(shí)光，薩特一直在不斷的思考，他的思想從過(guò)去的主觀意識(shí)開始向現(xiàn)實(shí)主義靠攏，這讓他的作品風(fēng)格產(chǎn)生了明顯的差異，這時(shí)候的薩特思想開始關(guān)注人道主義精神，而他本人在政治傾向上也逐漸向無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)黨逐漸靠攏，當(dāng)時(shí)薩特還專門寫了一本思想集，叫做共產(chǎn)黨人與和平，這是一本分析共產(chǎn)黨人運(yùn)動(dòng)失敗的指導(dǎo)性思想書籍。也是在二戰(zhàn)后期，薩特思想達(dá)到了一個(gè)全新巔峰的體現(xiàn)。

晚年的薩特，精神狀態(tài)已經(jīng)非常不好了，加上薩特本人身體上的疾病，他已經(jīng)喪失了創(chuàng)作的能力，但是他卻依舊在思考，并且對(duì)自己的思想不斷做出更正。薩特的一生，是思想不斷輸出的一生，他對(duì)于存在主義思想的貢獻(xiàn)，是不可或缺的。