司馬光人格何以堪稱儒學(xué)教化下的典范？

司馬光(1019年11月17日-1086年)，字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功刻苦、勤奮。他主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。

宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對(duì)，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一(其余兩人是孔子、孟子)。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動(dòng)都符合禮節(jié)。在洛陽(yáng)時(shí)，他每次到夏縣去掃墓，一定要經(jīng)過(guò)他的兄長(zhǎng)司馬旦的家。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴(yán)父一樣，保護(hù)他像撫育嬰兒一樣。從小到大到老，他說(shuō)話從來(lái)沒(méi)有隨便說(shuō)過(guò)一句，他自己說(shuō)“我沒(méi)有什么超過(guò)別人的地方，只是我一生的所作所為，從來(lái)沒(méi)有不可告人的?！彼恼\(chéng)心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陜西、洛陽(yáng)一帶的人們都以他為榜樣，與他對(duì)照，學(xué)習(xí)他的好品德。如果人們做了不好的事，就說(shuō)“司馬君實(shí)莫非不知道嗎？”

司馬光對(duì)財(cái)物和物質(zhì)享受看得很淡薄，沒(méi)有什么愛(ài)好，對(duì)學(xué)問(wèn)卻沒(méi)有不精通的。他惟獨(dú)不喜歡佛教、道教，說(shuō)“佛道的微言大義不能夠超過(guò)我的書(shū)，其中的荒誕我卻不相信?！彼诼尻?yáng)有田地三頃，妻子死后，他賣掉土地作為喪葬的費(fèi)用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。

但司馬光的政治生涯并不突出，他被認(rèn)為是中國(guó)古代士大夫保守思想的典型代表，盡管他認(rèn)為“王安石等所立新法，果能勝于舊者存之”，但實(shí)際卻因不滿王安石而不擇優(yōu)劣盡罷新法，又將神宗朝時(shí)軍兵用生命奪取的土地，無(wú)償送還給西夏。日后在新舊黨爭(zhēng)時(shí)，淪為意氣及權(quán)位之爭(zhēng)、不再著重于國(guó)政運(yùn)轉(zhuǎn)。

宋朝在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中敗北，國(guó)勢(shì)已經(jīng)到了刻不容緩之境地、司馬光仍堅(jiān)持宗法及倫理綱常治國(guó)等，但除盡罷新法外卻提不出有效的政策方針。朱熹對(duì)司馬光是頌揚(yáng)的，但稱“元祐諸賢是關(guān)閉著門說(shuō)道理底”、“溫公之說(shuō)，前后自不相照應(yīng)，被他(章惇)一一捉住病痛，敲點(diǎn)出來(lái)”。