歷史上最有權(quán)勢太上皇不是李淵不是乾隆是他

世事變幻、白云蒼狗，宋高宗在撂挑子之后仍然悠閑自在地活了二十五年。直到淳熙十四年(1187年)才以八十一歲的高齡死去。趙構(gòu)禪位于趙昚(音SHEN)，可是孝宗的皇帝做的一點兒也不輕松。趙昚在位二十七年，其中到有二十五年受到了趙構(gòu)的制約。趙構(gòu)出爾反爾，并沒有兌現(xiàn)自己的承諾。退居二線之后，他仍對國家大政指手劃腳，一遇重大事件，就多方掣肘，橫加干涉。知道孝宗銳意恢復，趙構(gòu)不滿道：“大哥，俟老者百歲后，爾卻議之！”見孝宗“自此不敢復言”，內(nèi)心卻不以為然，趙構(gòu)只得鄭重其事的告誡道：“一旦北伐，女真不過是一場無關痛癢的勝負而已;而南宋則是關乎生死存亡之事...”

有宋一代的皇帝多擅長書法，在中國專制歷史，歷代皇帝書寫《孝經(jīng)》最多、最著名的，就是宋朝。御書《孝經(jīng)》最為著名、影響最大的正是宋高宗趙構(gòu)！

令人吃驚的是——趙構(gòu)書寫《孝經(jīng)》，是應臭名昭著的秦檜再三請求。此次御書《孝經(jīng)》影響巨大，波及整個南宋統(tǒng)治區(qū)域。先是，下詔諸州以御書《孝經(jīng)》刊刻石碑，賜給現(xiàn)任官及在籍學生。以至于有善拍馬屁者將紹興十一年(1141年)的紹興議和的成功，也歸功于趙構(gòu)御書《孝經(jīng)》。

《論語》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，照例是皇太子的必讀書。入宮三十多年的孝宗，對《孝經(jīng)》一書耳熟能詳。之所以在身后被謚為“孝”，確實是名至實歸。孝宗的“孝”完全符合儒家要求，對趙構(gòu)言聽計從到了無以復加的地步。趙構(gòu)的良苦用心收得奇效，趙昚確實是個難得的“孝順”兒皇帝！見太上皇說出如此話來，只好打消了恢復的念頭。

元人對此感慨再三道：“然自古人君起自外藩，入繼大統(tǒng)，而能盡宮廷之孝，未有若帝…孝宗之為“孝”，其無愧焉，其無愧焉！”

內(nèi)禪后的趙構(gòu)相中了秦檜從前的府第，重又大興土木將秦府改建成一座新的宮苑，更名為德壽宮。經(jīng)過數(shù)次改建、擴建的德壽宮，亭、臺、樓、閣、廳、堂、假山、園苑、奇花異草一應俱全。孝宗命人在宮內(nèi)開鑿大池，將西湖水引入其中，為大龍池，旁筑萬歲山，“擬西湖冷泉、飛來峰。若亭榭之盛，御舟之華，則非外間可擬。”德壽宮的豪華富麗甚至超過了大內(nèi)宮禁，人們習慣稱皇帝居住的鳳凰山皇宮為“南內(nèi)”，新建的德壽宮則尊稱“北內(nèi)”。趙構(gòu)離休金每月是四萬貫，是當時南宋太師級別官員(月俸最高者)的一百倍。每年四十八萬貫的支出，還不包括德壽宮的日常開銷。逢年過節(jié)，孝宗另有“孝敬”：銀五萬兩、錢五萬貫是“常例”。

趙昚對趙構(gòu)可謂竭盡孝道，不但在物質(zhì)生活上盡力滿足趙構(gòu)的驕奢淫逸的需求，而且在軍國大政上委屈求全。

趙昚的“孝”絕不是作秀作出來的——即位才三年，“隆興”的年號即改成了“乾道”。

讀史可知，改元建號作為傳統(tǒng)的紀年法和帝王個人統(tǒng)治的重要標志，一向受到專制統(tǒng)治者的重視。透過改元可以從側(cè)面了解一個歷史時期的發(fā)展軌跡。

兩宋的年號在許多時候是政策走向和執(zhí)政綱領的指南，如宋高宗繼統(tǒng)，建元建炎即是重振火德，延續(xù)宋祚之意。孝宗皇帝將年號由“隆興”改元為“乾道”，無非是昭告世人，從此之后，自己的“北伐”情結(jié)暫時告一段落，歷史開始進入“順應天道”的新時代。

天道是什么？

天道幽遠、人道邇——在孝宗的心底，無非是按高宗的既定方針辦，不改茍安國策而已。淳熙元年(1174年)，主戰(zhàn)派中堅分子——四川宣撫使虞允文在任上積勞成疾，因病去世。隨著張浚、吳璘、虞允文的相繼去世，主和派官員徹底把持了朝政。南宋年號改為“淳熙”，年號的每一次的更改，都是統(tǒng)治集團內(nèi)外政策相應作出調(diào)整的信號。孝宗即位之后的第一個年號“隆興”，不僅僅是年號，而是一種高昂的信心！此后，年號雖然更改為“乾道”，孝宗皇帝卻仍在默默地積極備戰(zhàn)，念念不忘恢復。虞允文的離世，孝宗頓失強援，銳意進取之心逐漸消磨殆盡，轉(zhuǎn)而變的暮氣沉沉。

孝宗生不逢時，外有金世宗統(tǒng)治穩(wěn)定，財政充裕，戰(zhàn)備嚴整，宋廷無懈可擊;內(nèi)則有太上皇趙構(gòu)多方掣肘，又無重臣竭力支持北伐之議。

對此情形，后人一針見血的指出——高宗之朝，有恢復之臣，而無恢復之君;孝宗之朝，有恢復之君，而無恢復之臣。