專家談隋煬帝 首提尊師重道被野史稱色中餓鬼

多家權(quán)威媒體將隋煬帝墓評(píng)為2013年中國(guó)考古六大發(fā)現(xiàn)之一，而隋煬帝也一直是史上最有爭(zhēng)議的皇帝之一，那么隋煬帝其人到底如何？他身上又有著怎樣的故事？大連史志專家孟憲斌通過(guò)多年的考證研究特為我們系列解讀歷史上真實(shí)的隋煬帝。

隋煬帝楊廣(569年-618年)是中國(guó)隋朝的第二位皇帝，605年-617年在位，年號(hào)“大業(yè)”。“煬”，是他死后唐朝給他的謚號(hào)。煬，為荒淫暴虐之意。故惡名遠(yuǎn)播，影響極壞。清代思想家王夫之干脆書(shū)其曰“逆廣”，野史小說(shuō)甚至稱其為“色中餓鬼”。實(shí)際上，他是中國(guó)歷史上少有的最有才干、最有作為的一位皇帝。《隋書(shū)·煬帝紀(jì)》史臣議論，雖多為斥責(zé)之內(nèi)容，但不得不承認(rèn)其統(tǒng)治時(shí)期之強(qiáng)盛已達(dá)到“地廣三代，威振八纮，單于頓顙，越裳重譯。赤仄之泉，流溢于都內(nèi)，紅腐之粟，委積于塞下”的程度。

提出尊師重道的第一人

隋煬帝文治的最大功績(jī)就是恢復(fù)學(xué)校、發(fā)展文教事業(yè)。隋文帝時(shí)，頒詔“廢學(xué)”，全國(guó)只留太學(xué)一所，置博士5人，學(xué)生72人，其余中央和地方學(xué)校統(tǒng)統(tǒng)廢棄。隋煬帝即位后，當(dāng)年就復(fù)開(kāi)各地學(xué)校，又連續(xù)頒布幾道有關(guān)教育詔書(shū)，指出“軍民建國(guó)，教學(xué)為先”、“尊師重道，敦獎(jiǎng)名教”。而后世史家多認(rèn)為尊師重道一詞，出現(xiàn)的歷史時(shí)期要更晚一些，而從隋煬帝的詔書(shū)中我們可以看出，隋煬帝才是提出尊師重道的第一人。

隋煬帝還提出規(guī)定培養(yǎng)、選拔人才的措施。為加強(qiáng)教育行政管理，將國(guó)子學(xué)改為國(guó)子監(jiān)，置博士、助教、學(xué)生。地方郡縣學(xué)校也設(shè)有學(xué)官，還注意褒獎(jiǎng)辦學(xué)成績(jī)優(yōu)異的官員。如龍川郡太守柳旦，見(jiàn)“民居山洞，好相攻擊，且為開(kāi)設(shè)學(xué)校，大變其風(fēng)”，隋煬帝聞之，“下詔褒美”。重視儒家教化，詔稱孔子為“先師尼父”，令牛弘等作《先圣先師歌》，其詞中有云：“經(jīng)國(guó)立訓(xùn)，學(xué)重教先?！睂W(xué)制規(guī)定，每歲以四仲月“釋奠于先圣先師”，每年舉行鄉(xiāng)飲酒禮。

科舉制度從隋煬帝開(kāi)始

隋煬帝文治的突出成就就是他選拔人才，隨其才能，任以官職。更為可貴的是，他還對(duì)如何征召選拔人才的方式進(jìn)行了重大改革。大業(yè)三年，隋煬帝頒布詔書(shū)，要求地方官依令十科舉人，十科中，德、才各占一半。大業(yè)五年，又詔四科舉人。十科舉人改為四科舉人，減去的全是有關(guān)德行的科目，保留和突出有關(guān)才能科目。這種變化，反映了選官制度向?qū)嶋H化操作的轉(zhuǎn)化，標(biāo)志著科舉制度在中國(guó)歷史上的正式確立。隋煬帝開(kāi)科取士，選拔了不少優(yōu)秀人才，為后來(lái)唐的“貞觀之治”準(zhǔn)備了能臣。如侯君集、孫伏迦、溫彥博、孔穎達(dá)、房玄齡、岑文本等進(jìn)士、舉人，入唐后都成為唐太宗的輔佐之臣。

隋煬帝在開(kāi)科取士的同時(shí)，著力打擊門(mén)閥氏族，曾下令大理追究列以門(mén)第取官而無(wú)才能者，使不少名門(mén)弟子流配免官;又“制魏、周官不得為蔭”，沉重打擊了無(wú)功受祿關(guān)隴的勛貴武夫，使其子孫不得再以門(mén)蔭而得官爵。

組織3萬(wàn)人表演隊(duì)伍 “曠古莫儔”

隋煬帝對(duì)音樂(lè)很有造詣，為太子時(shí)就認(rèn)為太廟雅樂(lè)過(guò)于單調(diào)，請(qǐng)更議定。雅樂(lè)，為祭祀朝會(huì)等場(chǎng)合演奏的樂(lè)舞。他即位后即下詔重修雅樂(lè)，增加樂(lè)隊(duì)所用樂(lè)器數(shù)量，廢除只用黃鐘一調(diào)，不得轉(zhuǎn)調(diào)的規(guī)定，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。經(jīng)過(guò)修正的雅樂(lè)，大量采用了南朝音律。隋煬帝還對(duì)用于游宴時(shí)演唱的宮廷燕樂(lè)進(jìn)行整理，將其由七部擴(kuò)為九部，稱“九部樂(lè)”。其中七部，均為外來(lái)和少數(shù)民族樂(lè)舞。九部樂(lè)之外，還有“大曲”，為綜合聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈為一體的大型歌舞曲，演奏起來(lái)“掩仰摧藏，哀音斷絕”。當(dāng)時(shí)的大曲《水調(diào)歌》為隋煬帝歌頌開(kāi)大運(yùn)河所制;《泛龍舟》、《斗百草》則是隋煬帝與西胡樂(lè)師白明達(dá)共同創(chuàng)作。隋煬帝還曾作詩(shī)描寫(xiě)歌舞中舞女的姿態(tài)，如《喜游春歌》二首及《楊叛兒曲》等。

隋煬帝時(shí)，解除文帝禁止演奏百戲規(guī)定，并下令到太常寺排練，由官司供給。百戲，指散于四方之俗樂(lè)，包括各種戲弄及各種雜技。起初先在宮中表演，后來(lái)到大街上表演。每年正月，于端門(mén)外建國(guó)門(mén)內(nèi)“綿亙八里，列為戲場(chǎng)”，有“殆三萬(wàn)人”的化妝演員向各國(guó)使者表演。表演中，有的場(chǎng)面宏大，有的變化萬(wàn)端，“曠古莫儔”。

莫高窟有70窟和隋煬帝有關(guān)

隋煬帝喜東晉“二王”書(shū)風(fēng)，贊紹興永欣寺僧人智永、智果二人一得“右軍肉”一得“右軍骨”。智永的一件墨跡被鑒真和尚帶到日本，流傳至今。智果的學(xué)生虞世南將江南書(shū)法帶到了隋宮苑。虞世南與歐陽(yáng)詢等書(shū)家后入唐，既成為唐太宗的書(shū)法老師，又直接影響了唐代書(shū)法。

隋煬帝曾主編《古今藝術(shù)圖》五十卷，“既畫(huà)其形，又說(shuō)其事”。延攬南、北畫(huà)師，創(chuàng)作大量作品，并著錄于畫(huà)目。最為著名的是河北展子虔，他的風(fēng)景畫(huà)為唐代的山水畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。隋煬帝在江都時(shí)，曾專門(mén)召他為寵臣王世充畫(huà)肖像。隋煬帝又建妙楷臺(tái)、古跡臺(tái)，來(lái)藏古跡古畫(huà)。南巡時(shí)，曾將所藏書(shū)帖名畫(huà)“盡將隨駕”，在江都展示。他傳世書(shū)法作品為敦煌莫高窟書(shū)帖《大般涅槃經(jīng)本》。

隋煬帝的畫(huà)師，還為寺廟道觀畫(huà)了大量壁畫(huà)，內(nèi)容多為佛教故事。隋煬帝外出時(shí)，常往寺觀欣賞壁畫(huà)，曾有感賦詩(shī)。隋時(shí)龕窟造像遍地，較多在天龍山石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟等，其中莫高窟現(xiàn)存隋窟多達(dá)70窟。太行山東麓現(xiàn)存隋代白大理石造像，有很高的佛教造像藝術(shù)價(jià)值。

隋煬帝現(xiàn)存44首詩(shī)作

隋煬帝時(shí)文學(xué)，南北融合是主流，但在他的扶持下南方風(fēng)格還是占有上風(fēng)。南方文人庾自直、諸葛潁、虞世基等人所做“宮體詩(shī)”，又影響到了北朝作家。如北方詩(shī)人、文壇巨宗薛道衡，注意吸取南朝詩(shī)歌音律、技巧，其代表作《昔昔燕》中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”一句，成為膾炙人口的名句。隋煬帝召其為御用詩(shī)人，傳世有應(yīng)詔而做的奉和應(yīng)制詩(shī)五首。

隋煬帝“自負(fù)才學(xué)”，曾說(shuō)他就是不依靠血統(tǒng)，即便以文才進(jìn)行考試選舉，也會(huì)當(dāng)上皇帝。事實(shí)表明，他的創(chuàng)作活動(dòng)的確對(duì)隋代文壇產(chǎn)生了積極的影響。在他現(xiàn)存44首詩(shī)中，除幾首艷詩(shī)外，大部分都寫(xiě)得很有意境?！豆P塵》所載他的斷句小詩(shī)“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村，斜陽(yáng)欲落處，一望暗消魂”，后被宋朝詞人秦觀點(diǎn)化到自己的《滿庭芳》中為“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。消魂，當(dāng)此際”。除外，還寫(xiě)有一部分邊塞詩(shī)，如《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《白馬篇》、《季秋觀海詩(shī)》、《望海詩(shī)》等，均寫(xiě)得氣勢(shì)恢宏，剛健硬朗。清代沈德潛評(píng)價(jià)隋煬帝的“邊塞諸作，矯然獨(dú)異，風(fēng)氣將轉(zhuǎn)之候也”。