曹操為何對(duì)二手女人情有獨(dú)鐘
看過《三國(guó)演義》的人都知道赤壁大戰(zhàn)前夕諸葛亮智激周瑜的精彩情節(jié)。曹操率八十三萬(wàn)大軍飲馬長(zhǎng)江，全線壓境。東吳上下人心惶惶，議論紛紛。文臣言和，武將請(qǐng)戰(zhàn)，孫權(quán)一時(shí)猶豫不決，只好讓大都督周瑜決策。就在這關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛亮星夜前來拜訪周瑜?！度龂?guó)演義》第四十四回孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計(jì)破曹操寫的就是這段精彩情節(jié)：
孔明曰：曹操幼子曹植，字子建，下筆成文。操嘗命作一賦，名曰《銅雀臺(tái)賦》。賦中之意，單道他家合為天子，誓取二喬。瑜曰：此賦公能記否？孔明即時(shí)誦《銅雀臺(tái)賦》云：從明后以嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是榱㈦p臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵曰：老賊欺吾太甚！孔明急起止之曰：昔單于屢侵疆界，漢天子許以公主和親，今何惜民間二女乎？瑜曰：公有所不知：大喬是孫伯符將軍主婦，小喬乃瑜之妻也。孔明佯作惶恐之狀，曰：亮實(shí)不知。失口亂言，死罪！死罪！瑜曰：吾與老賊誓不兩立！于是，周瑜下定決心，誓與曹操?zèng)Q一死戰(zhàn)。
這里且不論曹植的《銅雀臺(tái)賦》中攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共一句詩(shī)詞是否有誓取二喬的野心，但周瑜為何僅憑這一句詩(shī)詞就可以相信曹操老賊欺吾太甚，恐怕并非沒有原因。作為運(yùn)籌帷幄而決勝千里的東吳名將不會(huì)不知道一代梟雄曹操的好色秉性，因而諸葛亮一提到誓取二喬的詩(shī)句，周瑜便信以為真，便立即發(fā)出重話，吾與老賊誓不兩立！
其實(shí)，諸葛亮說誓取二喬也并非空穴來風(fēng)。曹操在好色獵美方面，堪比韓信將兵，多多益善。曹操獵取過多少女人，如今已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì)，因?yàn)檫z留至今的資料很不全面。據(jù)《三國(guó)志后妃傳》記載，曹操最早有丁夫人、劉夫人、卞夫人。《武文世王公傳》還記載，曹操有環(huán)夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭儀、孫姬、李姬、周姬、劉姬、宋姬、趙姬。這些人所以能載入史冊(cè)，是因?yàn)樗齻円还步o曹操生了二十五個(gè)兒子，沒生兒子的女人，恐怕還有許多。
然而，細(xì)看曹操獵取的這些女人之中，他中意的女子大多為少婦，不少的還是寡婦，只有少數(shù)為少女之身。最受曹操寵幸的卞夫人本倡家，年二十，太祖于譙納后為妾。曹操被拜為魏王后，還將卞夫人晉升為魏王妃。還有貌美如花的尹夫人，她原是何進(jìn)之媳，何晏之母，后被曹操納為妾室。究其原因，乃是曹操偏愛已婚女人的少婦情結(jié)使然。
《三國(guó)演義》中有這樣一段曹操因迷戀少婦致使兵敗宛城的故事。這個(gè)故事說的是，還是在宛城大戰(zhàn)期間，曹操發(fā)現(xiàn)宛城守將張繡的嬸娘，即張濟(jì)的遺孀長(zhǎng)得頗有姿色，便納入帳中，日夜喧淫，結(jié)果逼使張繡降而復(fù)叛。宛城一戰(zhàn)，曹操兵敗如山倒，不僅自己中箭負(fù)傷，而且自己的長(zhǎng)子曹昂、侄兒曹安民和愛將典韋都力戰(zhàn)身死，致使曹軍元?dú)獯髠?/p>
《三國(guó)志關(guān)羽傳》記載了一個(gè)曹操為了一個(gè)少婦與關(guān)羽爭(zhēng)風(fēng)吃醋的故事：呂布部下秦宜祿之妻生得非常漂亮，被關(guān)羽看中而暗戀。曹操和劉備聯(lián)合圍困呂布于下邳時(shí)，關(guān)羽曾多次要求曹操，在城破之后，能把這個(gè)女人賜給自己。曹操便爽快地答應(yīng)了。但城破之后，曹操發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人不尋常，竟把她納為己有了。這恐怕也是劉關(guān)張與曹操分道揚(yáng)鑣的一個(gè)重要原因。
《獻(xiàn)帝傳》的記載雖然與這個(gè)故事有點(diǎn)出入，但主要情節(jié)還是相同的：秦朗父名宜祿， 為呂布使詣袁術(shù)， 術(shù)妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下那。布之被圍，關(guān)羽屢請(qǐng)于太祖， 求以杜氏為妻， 太祖疑其有色， 及城陷， 太祖見之，乃自納之。曹操不僅如此的橫刀奪愛，而且還愛屋及烏，把杜氏的兒子秦朗收為養(yǎng)子，視如己出，每坐席，謂賓客曰‘世有人愛假子如孤者乎’。曹操如此喜愛少婦，真是用心良苦！
當(dāng)然，曹操最欣賞的美貌少婦應(yīng)該是袁紹之媳，袁熙之妻，當(dāng)時(shí)名動(dòng)天下的中山美女甄宓。曹操在袁紹兵敗家亡之后見到少婦甄宓不禁大有相見恨晚之感，竟然神魂顛倒地與長(zhǎng)子曹丕、三子曹植父子三人為爭(zhēng)奪少婦甄宓而上演一場(chǎng)歷史上少有的爭(zhēng)風(fēng)吃醋的連環(huán)大戲。若不是群臣用計(jì)勸阻，加上曹丕近水樓臺(tái)先得月，甄宓，這位絕世美女少婦也將為曹操收入房中無(wú)疑。由此可見，曹操的少婦情結(jié)已經(jīng)到了難以自拔的地步。
曹操還曾在《遺令》中說：吾婕妤伎人，皆著銅爵(雀)臺(tái)。于臺(tái)堂上施八尺床、穗帳、朝晡上脯糒之屬，月朝十五，輒向帳作伎。因此，曹操的難以自拔的少婦情結(jié)，加上銅雀臺(tái)大床穗帳、美女如云的名聲在外，不能不使周瑜對(duì)諸葛亮的一番游說信以為真。
華佗(約公元2世紀(jì)~3世紀(jì)初)，字元化，沛國(guó)譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時(shí)，曾到徐州一帶訪師求學(xué)，兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請(qǐng)他去做官，都被他一一謝絕，遂專志于醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生保健術(shù)。他行醫(yī)四方，足跡與聲譽(yù)遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。
曹操聞聽華佗醫(yī)術(shù)精湛，征召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風(fēng)眩暈病，經(jīng)華佗針刺治療有所好轉(zhuǎn)。《三國(guó)志》對(duì)此的記載是，佗針鬲，隨手而差。后來，隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的頭風(fēng)病加重了，于是，他想讓華佗專門為他治療頭風(fēng)病，做自己的侍醫(yī)。但是華佗卻不愿意。他借口妻子有病，告假回家，不再到曹操那里去了。曹操非常憤怒，派人到華佗家里去調(diào)查。曹操對(duì)派去的人說：如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛;要是沒有病，就把他逮捕來辦罪。
傳說華佗被逮捕送到曹操那里以后，曹操仍舊請(qǐng)他治病。他給曹操診斷了以后，對(duì)曹操說：此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。意思是說，你的病在短期內(nèi)很難徹底治好，即使長(zhǎng)期治療，也只能茍延歲月。
而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲麻沸散，麻痹腦部，然后用利斧砍開腦袋，取出風(fēng)涎，這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令將華佗殺害。
被關(guān)進(jìn)牢獄以后，華佗知道曹操不會(huì)放過他的，于是抑制住悲憤的心情，逐字逐句地整理他的三卷醫(yī)學(xué)著作-《青囊經(jīng)》，希望把自己的醫(yī)術(shù)流傳下去。這三卷著作整理好以后，華佗把它交給牢頭，牢頭不敢接受。在極度失望之下，華佗把它擲在火盆里燒掉。牢頭這時(shí)候才覺得可惜，慌忙去搶，只搶出一卷，據(jù)說這一卷是關(guān)于醫(yī)治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作。這是我國(guó)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重大損失。
但是，華佗之死責(zé)任果真全在曹操嗎？華佗真的沒有任何過失嗎？
《三國(guó)演義》中有一節(jié)治風(fēng)疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終，描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國(guó)演義》雖然是文學(xué)作品，其中有著大量的虛構(gòu)成分，但是，華佗因?yàn)橐o曹操開顱醫(yī)病而被曹操殺害確是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。
受《三國(guó)演義》的影響，今天的許多史學(xué)家大都認(rèn)為，華佗不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚，時(shí)刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍權(quán)貴。華佗真是這樣一個(gè)人嗎？
在中國(guó)古代社會(huì)里，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高和學(xué)而優(yōu)則仕是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期，社會(huì)上讀書做官的熱潮已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者，漢順帝時(shí)太學(xué)生多達(dá)3萬(wàn)人，學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì)風(fēng)尚，而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫(yī)生的社會(huì)地位不高。
這種社會(huì)風(fēng)尚不能不對(duì)華佗有所影響。據(jù)《三國(guó)志魏書方技傳》記載，華佗年少時(shí)曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué)，是個(gè)兼通數(shù)經(jīng)的讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。眾所周知，科舉制起源于隋朝，東漢時(shí)期普通讀書人進(jìn)入仕途的途徑只有被舉孝廉，也就是因?yàn)槠返赂呱卸煌扑]進(jìn)入官場(chǎng)。
沛國(guó)相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，征辟他做官，但是華佗卻頗為自負(fù)，認(rèn)為自己才氣大，而不屑于去做他們舉薦的那些低級(jí)文案工作，再者，華佗此時(shí)已經(jīng)迷戀上醫(yī)學(xué)，他不愿意為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學(xué)。
除此之外，華佗開顱面臨的醫(yī)學(xué)問題還有不少，不論那一項(xiàng)不具備開顱都是十分危險(xiǎn)的事情。曹操不開顱尚且可以存活一段時(shí)間，如果開顱必然是九死一生。生性多疑的曹操豈能容忍這樣的結(jié)果？在這種情況下，曹操認(rèn)為華佗是在故意暗害自己也是講得通的。
曹操殺害華佗雖然主要是憑借自己的好惡，但是，從《漢律》上講，也有他的依據(jù)。曹操在挾天子以令諸侯的情況下，以動(dòng)以王法從事著稱。無(wú)論是理政還是治軍，甚至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準(zhǔn)則。依照漢律的規(guī)定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪。
而令華佗命喪黃泉的是主要是后者。漢律中有大不敬罪，對(duì)虧禮廢節(jié)之犯者要處以重刑，《漢書申屠嘉傳》便載有人通小臣，戲殿上，大不敬，當(dāng)斬的案例。大不敬的具體內(nèi)容較多，其中征召不到大不敬適用于華佗所犯之罪。在當(dāng)時(shí)的情況下，曹操以此為華佗定罪，別人也就無(wú)話可說了。
正如《三國(guó)志方技傳》中寫道的那樣然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔，華佗在行醫(yī)的過程中，深深地感到醫(yī)生地位的低下。由于他的醫(yī)術(shù)高明，前來請(qǐng)他看病的高官權(quán)貴越來越多，他的名氣也越來越大。
在這些高官權(quán)貴的眼中，華佗即使醫(yī)術(shù)再高明，也只是一個(gè)醫(yī)生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加強(qiáng)烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書方術(shù)列傳》中毫不客氣地說他為人性惡，難得意。在后悔和自責(zé)的同時(shí)，他在等待入仕為官的機(jī)遇的再度降臨。
