順治真的是因董鄂妃去世而出家當(dāng)了和尚？

皇帝不做了，去當(dāng)和尚，這件事聽起來的確很新鮮，甚至令人感到不可思議，但在歷史記載中，順治帝出家當(dāng)和尚這件事，還確有其事。

據(jù)記載，順治帝信奉佛教已久。

據(jù)考證，最早記錄順治帝接觸和尚的時間，是順治八年十一月初八日(1651年12月20日)，地點是今河北省唐山市遷西縣的景忠山。那次出行，順治帝不僅更加深入地認(rèn)識了佛教，還把作一名高僧當(dāng)成了人生的信仰和追求。

在皇宮的佛法參禪活動中，順治帝的精神得到了寄托和極大的充實，于是，在興奮歡喜之下，順治帝賜憨璞聰和尚為“明覺禪師”封號。憨璞聰和尚見順治帝對佛教如此癡迷和虔誠，就向其推薦了玉林琇、木陳忞等另外幾名高僧，其中，玉林琇和尚在日后被尊為順治帝本師。

順治十六年(1659)，順治帝終于按捺不住自己對佛的那顆仰慕已久的心，于是就請玉林琇和尚為自己起法名。

玉林琇和尚哪里敢做這種天下大不敬的事情？但這時候的順治帝決心已下，固執(zhí)地堅持，不僅聲稱這種做法是自愿的，而且還提出“要用些丑點的字眼”。 玉林琇和尚被逼得實在沒有辦法了，只得遵旨，寫了10余個字，供順治帝選擇。順治帝選擇了“癡”字，順治帝的法名被稱為“行癡”，法號“癡道人”。

順治帝信奉佛教如此癡迷，是有歷史根源的，那是他在實踐中摸索出來的一條適合自己的生存方式，是生活環(huán)境和心理、身體的需要。由此看來，順治帝最終剃光頭出家受戒，是順其自然的結(jié)果。

順治十七年(1660)，對順治帝來說是一個多災(zāi)多難的年份。一個愛妃死了，順治帝就哭死鬧活地要陪伴而去，他的生母孝莊皇后也勸說無效;他最尊敬的保姆也來奉勸，依舊無濟(jì)于事。結(jié)果，整個皇宮被鬧了個底朝天。

對于這樣一個胡攪蠻纏的皇帝，又是自己的親生兒子，孝莊皇后實在沒有了辦法，只好派很多人晝夜看守他，不讓他自殺。

或許是佛教的心法發(fā)揮了作用，經(jīng)過一段時間的哭鬧之后，順治帝也漸漸地冷靜了下來。但看破了紅塵的順治帝，在心里下定了決心： 披緇山林，孑身修道，不再與俗人相混，去過閑云野鶴的生活。

同年十月中旬，順治帝終于把茆溪森和尚請進(jìn)了西苑(今中南海)，逼他為自己剃度，在萬善殿履行了凈發(fā)儀式，算是初步當(dāng)上了夢寐以求的和尚。