屈原之死 是傻還是人格魅力的展現(xiàn)？

苦雨凄風(fēng)，濤涌浪起，悲情的汨羅江終于接納了這一個(gè)走投無路的孤高靈魂。

一個(gè)把“生”看得很重的人，大約都不會(huì)像他那么傻，但恰恰是屈原自傲而狂放的性格迫使他不得不走那條絕路。

年輕的屈原有過一段得寵的輝煌史，楚懷王待之若上賓，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，手中握有內(nèi)政外交的雙重權(quán)力。那時(shí)的他做夢(mèng)也不會(huì)想到去做什么詩(shī)人，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，而是很想在政治上有一番大作為，他躍躍欲試替楚懷王擬定新的憲令，可惜竹簡(jiǎn)上的字還沒刻完，就把楚國(guó)那些既得利益者全都得罪了。上官大夫靳尚、寵臣子蘭等結(jié)成“反屈神圣同盟”，好多張嘴在懷王耳邊嘀咕，就是一盆清水也給攪渾了。楚懷王十分惱火，立即將屈原趕出朝廷。那屈原真是傻，還覺得懷王是與自己鬧著玩的，便寫《離騷》也不肯放下貴族的架子，口口聲聲稱自己是“帝高陽(yáng)之苗裔兮”，根紅苗壯，連起個(gè)名字也很響亮，“名余曰正則兮，字余曰靈均”，其實(shí)這時(shí)的楚廷上下都已把他看成是一個(gè)十惡不赦的叛逆者了。

大凡從高位跌落，能“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的并不多見，偏偏屈原就是這樣的少數(shù)派。他被放逐到漢北之后，還自作多情地頻頻修書向楚懷王表白心跡，陳述自己的主張，得到的結(jié)果卻是被趕到更遠(yuǎn)更偏僻的地方去。

不是沒有機(jī)遇。先是周邊的齊、韓、魏聯(lián)合伐楚，后是秦伐楚，楚朝廷風(fēng)雨飄搖。而那些伐楚的諸侯國(guó)中，有派人暗中說服屈原歸順的，有贈(zèng)與金銀財(cái)帛的，竟都被他一一擋了回去。他一心祈望重返朝廷，“雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”。

屈原還是那個(gè)固執(zhí)己見的屈原，朝廷卻不是那個(gè)明智的朝廷了。直到楚國(guó)朝不保夕時(shí)，楚懷王才想起要和齊國(guó)重歸于好而聯(lián)合抗秦，才迫不得已去召屈原回來。來不及了，強(qiáng)秦看破了楚懷王的如意小算盤，索性趁他前往武關(guān)談判時(shí)把他捉去，結(jié)果楚懷王死在了秦軍的看守所里。屈原絕望透頂，還寫了一篇《招魂》表達(dá)自己對(duì)楚懷王的思念，哪曉得這時(shí)的繼任者更把他恨成眼中釘。于是，可憐的屈原第二次被放逐到蠻荒的南邊去了。

這時(shí)，屈原只要稍稍有點(diǎn)表示，秦國(guó)就會(huì)派馬車來接他。事實(shí)上，秦國(guó)也確實(shí)派密使?jié)撊氤?guó)，企圖游說屈原，卻都遭遇了白眼。這就奇怪了，一個(gè)人愛著并不愛他的朝廷，甚至上下左右必欲置他于死地，何苦一往情深地單相思呢？撰寫《史記》的司馬遷覺得屈原實(shí)在有點(diǎn)目光狹窄心胸狹窄，賈生則說屈原過于執(zhí)著。

執(zhí)著就是放不下，放不下就是傻。屈原是一個(gè)秉性耿直的知識(shí)分子，若是活得不傻，那就不是性格屈原了—千年煙雨，百代滄桑，難得有這樣傻得可愛、傻得驚心動(dòng)魄的詩(shī)人，難得有這樣一塊自碎的珍璧！

汨羅江邊的龍舟，裹著粽葉的粽子，還有秭歸鄉(xiāng)里一年一度的祭祀，都在追憶屈原的“傻”。這樣的“傻”，換一個(gè)角度看，何嘗不是一種人格魅力的真誠(chéng)表露！