雍正帝的大毛病 偽造歷史 涂改檔案史料

我并不認(rèn)同“文革”對“帝王將相文藝”的“左”傾討伐，但如果“帝王戲”越過了多元化的合理背景而畸形“繁榮”，恐怕也不正常。

今非昔比。但有趣的是從80年代起，史學(xué)界與文藝界都一反民國以來對“滿清”的貶斥，競相掀起歌頌清代帝王的浪潮。從努爾哈赤[注：清太祖，愛新覺羅·努爾哈赤，于明嘉靖三十八年(公元1559年)生于建州左衛(wèi)蘇克素滸河部赫圖阿拉城(后改稱興京，今中國遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)老城村)。]、皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆以至多爾袞、孝莊文皇后[注：孝莊文皇后(1613年3月28日-1688年1月27日)，博爾濟(jì)吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰。生于明萬歷四十一年二月初八日，蒙古科爾沁部(在今通遼)貝勒寨桑之次女，亦孝端文皇后的侄女。]，個(gè)個(gè)雄才大略，人人奮發(fā)有為，圣明君主之多開歷朝未有之盛。這種全盤否定遠(yuǎn)古傳統(tǒng)與極為美化近古帝王的二潮并存現(xiàn)象很耐人尋味。

90年代后，“大清頌”的調(diào)子更越唱越高了，以至出現(xiàn)“滿臺大辮子”、“五個(gè)乾隆(或七個(gè)慈禧等等)鬧熒屏”的景觀。這里除了市場經(jīng)濟(jì)中娛樂文藝自然繁榮的成份外，因回避現(xiàn)實(shí)的遁世自娛式“說古”也是不可忽視的因素。源自港臺的“戲說乾隆”式帝王劇在大陸出現(xiàn)了青勝于藍(lán)的流行，也就不難理解了。

但近來帝王劇出現(xiàn)了新景觀，這就是號稱“歷史正劇”的《雍正王朝》，它以大投資、高檔次、權(quán)威參與、“大片”派頭、輿論宣傳加上市場炒作，掀起了空前的“雍正熱”。面對這個(gè)滿口現(xiàn)代話語的有為之君大紅大紫，一些史學(xué)家乃至愛新覺羅[注：愛新覺羅，滿文書寫為(如圖)，拉丁文轉(zhuǎn)寫為 Aisin Gioro，是清朝皇室姓氏。滿語“愛新”是族名，“金”的意思。]后人紛紛作證說雍正的“政績與人品”的確偉大，該劇從“大的氛圍”、“歷史事件”直到“器物層面”的細(xì)節(jié)都很“真實(shí)”云云。倒是據(jù)說改編所自的小說原作者二月河委婉地表達(dá)了他對這個(gè)“高大全”的雍正難以認(rèn)同，對電視劇“把雍正塑成無私無畏的、一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有的人”頗有微詞。

的確，電視劇中的雍正與二月河小說中的形象已判若兩人，而與歷史上的雍正更是相差萬里。應(yīng)當(dāng)說這部片子在藝術(shù)上還是比較精彩的，要求創(chuàng)作的作品完全真實(shí)而不虛構(gòu)更無必要。問題在于該劇編導(dǎo)打著“歷史正劇”的旗號，否認(rèn)是在“戲說”雍正。該劇也確實(shí)是按照極鮮明的價(jià)值取向來編排的，并非消閑性的“戲說”可比。然而該劇不僅遠(yuǎn)離歷史的真實(shí)，而且這一遠(yuǎn)離所體現(xiàn)的取向更屬落伍。從“戲說”乾隆到“歪說”雍正，標(biāo)志著近年來帝王劇景觀的一個(gè)新發(fā)展，而如果說遁世的“戲說”本無害，欺世的“歪說”就更無益了。予以辯正，誠屬必要。

雍正是不是無私的“道德皇帝”？

歷史上的雍正政績雖無劇中夸張的那樣顯赫，但應(yīng)當(dāng)說還是個(gè)有為之君。傳統(tǒng)史觀因其殘暴而抹殺其政績的確不公，近年來史學(xué)界在這一點(diǎn)上是幾成共識的。

然而在專制的“家天下”，有為之君未必有德，本也不足奇。如唐太宗的殺兄誅弟、霸占弟媳、逼父奪位，武則天[注：武則天(624年2月17日-705年12月16日)，漢族。中國歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝(唐高宗時(shí)代，民間起義，曾出現(xiàn)一個(gè)女皇帝陳碩真)，]的連殺親子乃至親手掐死自己的女兒，明成祖的叔奪侄位、株連“十族”，隋文帝[注：隋文帝結(jié)束了自西晉末年到隋統(tǒng)一前近300年的分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了自秦漢以來中國又一次統(tǒng)一，使北方民族大融合，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，]的謀殺小外孫而篡其國，等等，就反映了絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對之惡的規(guī)律和專制極權(quán)具有的“道德淘汰機(jī)制”。歷史上九重之內(nèi)的宮廷陰謀、厚黑者勝，是不勝枚舉的。今天的歷史觀沒有必要把帝王的治國能力與其“得國之正”混為一談。過去人們以雍正“得國不正”而漠視其治國之績;如今的電視劇為張揚(yáng)其治國之績而把他的“得國”說得高尚無比，其實(shí)都是基于同一種陳腐觀念。

當(dāng)然更重要的不在于觀念而在于事實(shí)。與歷史上的其他“得國”不正者相比，雍正的特點(diǎn)在于他的“得國”不僅在后世常受譴責(zé)，而且在他在位時(shí)就有“流言”頂著嚴(yán)刑峻法而四處播散。