關(guān)羽刮骨療傷 華佗為什么不給他用麻沸散

四大名著里我最喜歡讀的是《三國演義》，而《三國演義》里面最喜歡的不是聰敏的諸葛亮，也不是最帥的趙云！而是那個忠肝義膽，義薄云天的——關(guān)羽！

“溫酒斬華雄;三英戰(zhàn)呂布;斬顏良誅文丑;掛印封金;千里走單騎;過五關(guān)斬六將;華容道義放曹操;刮骨療毒”羅貫中筆下的關(guān)羽是如此的有情有義，有忠有勇，有點(diǎn)惋惜與悲涼的結(jié)果更讓這一人物更加讓人嘆惜與不舍！

有詩曰：治病須分內(nèi)外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關(guān)將，圣手能醫(yī)說華佗。一首詩就寫出了關(guān)羽豪邁的大丈夫的帥氣、光彩風(fēng)度，勇敢無畏，同時也說明了華佗的醫(yī)術(shù)高明、祖國醫(yī)學(xué)的神奇。然而，華佗到底有沒有給關(guān)羽醫(yī)治骨傷？文學(xué)作品里面的醫(yī)療可以信嗎？

1.刮骨療傷真的符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)原則？

刮骨療毒就是將深入骨頭的毒液用刀刮除，達(dá)到治療的目的。特指歷史上三國時期華佗為關(guān)羽刮骨療毒。

關(guān)羽的傷應(yīng)該是外傷后，雖然愈合，但是成為骨髓炎，所以常感骨痛。按現(xiàn)代骨科的治療，也是手術(shù)清除死骨及壞死組織，這叫病灶清除術(shù)。按照醫(yī)學(xué)里面的原理，《三國志》及《三國演義》里的醫(yī)生的做法是符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)原則的。

2.關(guān)羽到底有沒有刮過？

《三國志》記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。

譯：這時關(guān)羽便伸出手臂讓醫(yī)生開刀。當(dāng)時關(guān)羽正好請了將領(lǐng)們宴飲，手臂上的血往下流，滴滿了一盤子，而關(guān)羽卻切肉飲酒，談笑自若。想想這畫面，我都疼了.....

《三國演義》對這段故事的描述和《三國志》相似，所以關(guān)羽應(yīng)該確實(shí)有過刮骨療毒。

3.給關(guān)羽刮骨療毒的醫(yī)生真的是華佗嗎？

其實(shí)《三國志》并沒有記載醫(yī)生的姓名。

華佗死于建安13年(公元208)，而關(guān)羽中毒箭則是建安24年(公元219)的事，其間相隔11年，死人怎能醫(yī)活人？

其次，直接刮骨，一般人是忍不了的！而且華佗神醫(yī)不是有麻沸散嗎？他要是刮骨療傷的話肯定會和關(guān)羽：“將軍，用麻藥可否？”

我在猜想是不是華佗說了，但是關(guān)羽堅(jiān)持不用，或者說剛好麻沸散用完了！

這個問題是我從開始知道麻沸散是華佗發(fā)明時就開始思考的？事實(shí)上，《三國志?華佗傳》講了許多華佗行醫(yī)治病的故事，惟獨(dú)沒有替誰“刮骨療毒”或“刮骨去毒”的記載。

4.羅貫中為什么確定醫(yī)生就是華佗？

可是羅先生為什么要把他寫成華佗呢！羅先生也不會穿越，更不可能親眼看見。

我猜可能是華佗的名氣在的當(dāng)時比較大而且還擅長做外科手術(shù)，所以治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實(shí)性呢？

文學(xué)小說借華佗來凸顯關(guān)羽。讓關(guān)羽這個英雄化的人物更加的飽滿！這是文學(xué)作品的需要！但是我們必須清楚文學(xué)作品里的醫(yī)療，只是作品的一個橋段而已。既不能反應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)醫(yī)學(xué)，也非真正的科普，所以大家不混淆奧！