耶律楚材抑郁而終 曾感慨“人生自古誰(shuí)無(wú)死”

耶律楚材(公元1190年—公元1244年)，蒙古帝國(guó)大臣。字晉卿，號(hào)玉泉老人，法號(hào)湛然居士。蒙古名為吾圖撒合里，意思是“長(zhǎng)髯人”。出身于契丹貴族家庭，是遼太祖耶律阿保機(jī)的九世孫。生于燕京(今北京)，三歲喪父，隨母楊氏定居義州弘政(今錦州義縣)，十二歲入閭山顯州書(shū)院。

遼金在與宋朝的戰(zhàn)戰(zhàn)和和中先后被中原文化同化。蒙古人征服他們后起用了其貴族官僚，這些官僚是最先讓蒙古貴族接觸漢制的先驅(qū)，其中耶律楚材是最具代表性的。

耶律楚材是契丹皇族的后裔，遼朝東丹王耶律突欲的八世孫。耶律突欲是契丹皇族中最早接受北宋文化的人之一，他治理東丹，一概采用漢法。他對(duì)中原文化十分推崇，有很厚的漢學(xué)功底，契丹貴族內(nèi)部動(dòng)亂時(shí)他逃到中原度過(guò)了其后半生。他的后代有一段時(shí)間也是在中原生活的，后來(lái)才輾轉(zhuǎn)回到遼國(guó)并成為金朝的貴族。漢學(xué)的影響一直在這個(gè)家族延續(xù)下去。自耶律楚材的祖父起他們家世代為金朝的達(dá)官貴族，常居燕京。當(dāng)時(shí)燕京是北方封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化中心，這里有深厚的漢文化的基礎(chǔ)。這使得耶律氏世代受到漢文化熏陶，形成了讀書(shū)知禮的家風(fēng)。耶律楚材從小就受到了儒家思想的熏陶，他的理想是按照儒家的學(xué)說(shuō)來(lái)治理天下。

耶律楚材秉承家族傳統(tǒng)，自幼學(xué)習(xí)漢籍，精通漢文，年紀(jì)輕輕就已“博及群書(shū)，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老醫(yī)卜之說(shuō)，下筆為文，若宿構(gòu)著”了。初仕金，為開(kāi)州同知、左右司員外郎。成吉思汗十年(1215)，蒙古軍攻占燕京，成吉思汗得知他才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，遂派人向他詢問(wèn)治國(guó)大計(jì)。據(jù)格魯塞《草原帝國(guó)》記載：“占領(lǐng)北京后，在愿意支持蒙古統(tǒng)治的俘虜中，成吉思汗選中一位契丹族王子耶律楚材，他以‘身長(zhǎng)八尺，美髯宏聲’博得成吉思汗的喜愛(ài)，被任命為輔臣。這是幸運(yùn)的選擇，因?yàn)橐沙娜谥袊?guó)高度文化和政治家氣質(zhì)于一身。像回鶻大臣塔塔統(tǒng)阿一樣，他是輔佐亞洲新君主的最合適的人。”他早已對(duì)腐朽的大金王朝失去信心。面對(duì)干戈四起、生靈涂炭的神州大地，他決定以自己的才華輔助成吉思汗，拯救水深火熱中的人民。十四年，隨成吉思汗西征 ，常曉以征伐、治國(guó)、安民之道，屢立奇功，備受器重。二十一年又隨成吉思汗征西夏，諫言禁止州郡官吏擅自征發(fā)殺戮，使貪暴之風(fēng)稍斂。

窩闊臺(tái)汗即位后，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合臺(tái)(太宗兄)等人行君臣禮，以尊汗權(quán) 。從此更日益受到重用，被譽(yù)為“社稷之臣”。初執(zhí)掌中原地區(qū)賦稅事宜，建議頒行《便宜一十八事》，設(shè)立州郡長(zhǎng)官，使軍民分治;制定初步法令，反對(duì)改漢地為牧場(chǎng);建立賦稅制度，設(shè)置燕京等處十路征收課稅所。窩闊臺(tái)汗三年(1231)，任中書(shū)令(宰相)。此后，他積極恢復(fù)文治，逐步實(shí)施“以儒治國(guó)”的方案和“定制度、議禮樂(lè)、立宗廟、建宮室、創(chuàng)學(xué)校、設(shè)科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農(nóng)桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節(jié)、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面殫精竭慮，創(chuàng)舉頗多。主要有保護(hù)農(nóng)業(yè)，實(shí)行封建賦稅制度;改革政治體制，提拔重用儒臣;反對(duì)屠殺生命，保護(hù)百姓生命;禁止掠民為驅(qū)，實(shí)行編戶制度;反對(duì)撲買課稅，禁止以權(quán)謀私;主張尊孔重教，整理儒家經(jīng)典。使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落后的游牧生活方式，采用漢族以儒教為中心的傳統(tǒng)思想和制度來(lái)治理中原。使戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的盛世，使先進(jìn)的中原封建農(nóng)業(yè)文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展，也為后來(lái)忽必烈建立元朝奠定了基礎(chǔ)。

耶律楚材還主張用孔孟之道作為治國(guó)之民的原則，還用儒士來(lái)?yè)?dān)任各級(jí)官吏。耶律楚才不愧為“治天下匠”，為蒙古國(guó)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是促進(jìn)蒙古貴族接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一人。蒙古人為了紀(jì)念耶律楚材的功勞，專門(mén)為他修建了祭祠，至今還保存在北京頤和園里。

提起名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，相信大多數(shù)人會(huì)不假思索地想起文天祥，想起他面對(duì)蒙古人的威逼利誘，在生死面前作出的震撼千古的回答——“留取丹心照汗青”。但鮮為人知的是，“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，最早并非出自文天祥的《過(guò)零丁洋》，起碼，稍早一些的《嶧山書(shū)懷》詩(shī)中，就有該句。

嶧山，位于山東省鄒城市東南12公里處，“孔子登東山而小魯”中的“東山”，說(shuō)的就是它，素有“岱南奇觀”之譽(yù)。歷代文人多有吟詠。田振鐸、劉玉平等人所編的《嶧山新志》(濟(jì)寧新聞出版局，1993年)中，收錄耶律楚材《嶧山書(shū)懷》詩(shī)二首，其一云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，最惱苦樂(lè)由他人！望極天涯路漫漫，才如江湖命如絲。賢愚千載知誰(shuí)是？唯有流水自來(lái)去。忽聞鄒嶧仙境妙，踏破鐵鞋走天奇。”

耶律楚材，我國(guó)古代著名政治家，生于金明昌元年(1190年)，卒于乃馬真后三年(1244年)。在其逝世30多年后，文天祥始作《過(guò)零丁洋》，因而，耶律楚材的創(chuàng)作毫無(wú)疑問(wèn)要早于文天祥。

耶律楚材，家世復(fù)雜，其八世祖為遼丹東王，父親耶律履官至金國(guó)尚書(shū)右丞(耶律履任右丞時(shí)，曾于承安五年，偕部下登嶧山，并題壁留念)，而自己又投靠了滅掉金國(guó)的蒙古國(guó)，追隨成吉思汗平定四方，太宗時(shí)官至中書(shū)令。盡管他深受蒙古兩代君主的信任，政績(jī)卓著，且精通佛理，似乎并不畏懼死亡，但面對(duì)蒙古貴族的歧視和非議，仍深感“才如江湖命如絲”。登上父親曾經(jīng)游歷過(guò)的嶧山，他觸景生情，于是發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，最惱苦樂(lè)由他人”的感慨。1241年，太宗駕崩，第二年，乃馬真后稱制，耶律楚材不再被信任，兩年后抑郁而終，享年五十四歲。