隋文帝楊堅(jiān) 締造了屬于一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)國傳奇

自漢朝滅亡后，中國經(jīng)歷了漫長而混亂的四分五裂的時(shí)期。漢民族陷入了長達(dá)三個(gè)半世紀(jì)的廝殺混亂之中。

中原大地仿佛進(jìn)入了羅馬帝國滅亡后的歐洲黑暗時(shí)代。這時(shí)在中國占統(tǒng)治地位的已不是漢人，而是被漢人稱之為蠻夷的民族。

到了南北朝時(shí)期，各種蠻族大批進(jìn)入中原，其總數(shù)已經(jīng)多于中原人。就是說入侵者已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位，把中原瓜分了。這一時(shí)期，先后曇花一現(xiàn)地誕生了一些政權(quán)。諸如公元306年，氐族人李雄稱帝，定都四川成都，國號大成，史稱成漢;公元315年，拓拔族人猗盧稱王，國號代，占有蒙古地區(qū)等，也就是歷史上所謂的五胡亂華！這時(shí)的中國已開始蠻夷化，比起漢朝完全是一種經(jīng)濟(jì)文化的倒退。

多年的戰(zhàn)亂使中國的文化，建筑遭到嚴(yán)重破壞，多少歷史悠久的文明古城成為灰燼。多少文化典籍遭到焚毀，戰(zhàn)國，秦漢時(shí)期的文化藝術(shù)基本上看不到了。而外來的宗教文化逐漸統(tǒng)治中國，中原大地上到處興建大大小小的廟宇，供奉著外來的神。外來的佛教已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓過漢人推崇的儒教。異族的音樂、舞蹈、佛教的雕塑、繪畫完全統(tǒng)治了中國。這時(shí)，在中國黑暗歷史的天空劃出了一個(gè)閃光的名字，他就是隋文帝楊堅(jiān)。

公元581年(大定元年)廢胡人的北周建立隋朝。公元589年隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國，同年琉球群島歸降隋朝。

隋文帝楊堅(jiān)，因?yàn)閷v經(jīng)二百多年分裂的中國重新統(tǒng)為一體而名垂千古。實(shí)際上，他無論奪取政權(quán)還是統(tǒng)一天下，都屬于水到渠成的事件，而他在寶座上實(shí)行的一系列改變了中國政治結(jié)構(gòu)的改革，才真正體現(xiàn)了一代雄主的遠(yuǎn)見卓識。

楊堅(jiān)上臺后立即恢復(fù)了自己的漢姓，停止了公元500年以來歷時(shí)80年的軍界鮮卑化和公元535年以來歷時(shí)46年的政界鮮卑化趨勢，力行漢化。楊堅(jiān)對反叛舊臣、豪犟大吏(鮮卑貴族)，誅夷罪退，毫不手軟。他罷黜了一些沒有才干的大臣，包括對自己奪取帝位有功的人，將一些有真才實(shí)干的人提拔上來，輔佐自己管理國家政務(wù)。

楊堅(jiān)和他的臣子們用智慧治理著國家，每制定一項(xiàng)管理措施他們首先做到這項(xiàng)政策必須符合帝國的發(fā)展，必須做到讓廣大人民群眾所接受。

于是三省六部，科舉制度的歷史名詞寫盡了我們的教科書。文人治國的思想終于確立了，一個(gè)使中華文明走向繁榮昌盛的宏偉藍(lán)圖在楊堅(jiān)的手中描繪了出來。

這就是說，今天的楊堅(jiān)已經(jīng)不需要等待了，于是他指揮著千軍萬馬越過波濤滾滾的長江，用摧枯拉朽的實(shí)力將最后一個(gè)代表士族腐朽政權(quán)的南朝陳帝國扔進(jìn)了歷史的浪潮中，從此后大江南北代表著都是最先進(jìn)的封建文化。

縱使后來長江南北的割據(jù)也只能說是局部暫時(shí)的分裂，而再不是政治上的鴻溝了。

而此時(shí)等待楊堅(jiān)的將是一個(gè)高度繁榮，高度文明的封建帝國。從此以后中華文明進(jìn)入了讓每一名華夏子孫都銘記的隋唐盛世。讓我們記住楊堅(jiān)，是他引領(lǐng)著我們的中華帝國邁進(jìn)了世界最高文明的門檻兒。

從史上看，楊堅(jiān)開創(chuàng)的“地廣三代，威振八纮”的大隋王朝存在的時(shí)間盡管只有37年，建立正式行政區(qū)域?qū)嵤┯行Ч茌牭姆秶鷧s超過了以往。事實(shí)上，唐朝630年也未完全恢復(fù)隋朝的疆域。

楊堅(jiān)在位期間成功地統(tǒng)一了百年嚴(yán)重分裂的中國，開創(chuàng)先進(jìn)的選官制度，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)。使得中國成為盛世之國。其在位期間疆域遼闊，人口達(dá)到700余萬，是人類歷史上農(nóng)耕文明的顛峰時(shí)期。楊堅(jiān)是西方人眼中最偉大的中國皇帝。被尊為“圣人可汗”。

中國歷史上真正意義上從亂世中統(tǒng)一的皇帝，無非兩個(gè)，一個(gè)秦始皇嬴政，一個(gè)隋文帝楊堅(jiān)。兩人還都開創(chuàng)出前所未有的制度。

隋文帝楊堅(jiān)究竟是一位多重要的人物呢？要對這個(gè)問題作出判斷人們可以試著把他與歐洲帝王查理曼相比較。兩個(gè)人的生涯有著明顯的相似之處：羅馬帝國滅亡約三個(gè)世紀(jì)以后，查理曼成功地重新統(tǒng)一了西歐的一個(gè)廣大地區(qū)。在漢王朝滅亡約三個(gè)半世紀(jì)以后，隋文帝成功地重新統(tǒng)一了中國。當(dāng)然查理曼在西方遠(yuǎn)比隋文帝在中國有名氣，但是隋文帝似乎是兩位君主中較有影響的人物。

第一，他成功地統(tǒng)一了中國，而西歐許多重要的地區(qū)(如英國、西班牙和意大利南方)卻從來未被查理曼征服過。第二，隋文帝建立的重新統(tǒng)一行之久遠(yuǎn)，而查理曼的帝國不久就四分五裂，從未再次獲得統(tǒng)一。第三，唐朝取得的文化成就至少在一定程度上是由于中國政治統(tǒng)一后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，而查理曼王朝的文藝復(fù)興卻隨著查理曼王朝的滅亡和他的帝國的崩潰而夭折。最后還有一點(diǎn)，隋文帝實(shí)行的科舉考試制度具有長期深遠(yuǎn)的影響。

根據(jù)所有這些理由——即使把歐洲在整體上對世界歷史的作用大這個(gè)因素考慮在內(nèi)——隋文帝對歷史的影響仍比查理曼大很多。不論在中國還是在歐洲，像隋文帝那樣有持久影響的皇帝屈指可數(shù)。