一將功成萬(wàn)骨枯 忽必烈一生中殺了多少人

常說(shuō)一將功成萬(wàn)骨枯，有戰(zhàn)爭(zhēng)就免不了死傷，有仁愛(ài)的將領(lǐng)寧愿花更多的精力來(lái)?yè)Q取雙方更少的傷亡，但在歷史上更多的是以殺立威，敢于屠城和殺人的情況。忽必烈就曾經(jīng)被評(píng)價(jià)為中國(guó)歷史上殺人和屠城最多的人。

蒙古人的戰(zhàn)爭(zhēng)基本上都是對(duì)外的征服，從東南亞沿海到東歐地中海，以侵略和掠奪為主。為了更快更多的發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，蒙古人常常屠城和斬殺俘虜。因?yàn)閷?duì)他們而言，這些敵人和百姓都不是蒙古族人，是外族就沒(méi)必要客氣和心軟。而當(dāng)他們是在統(tǒng)一蒙古或者平定內(nèi)亂時(shí)，即使是面對(duì)反抗自己的族人，想來(lái)也不會(huì)這么殺人不長(zhǎng)眼

忽必烈領(lǐng)導(dǎo)、指揮或者參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是在中國(guó)境內(nèi)或者周?chē)?，比如大理、南宋、緬甸等。有人統(tǒng)計(jì)，元朝滅宋，最后得到百姓930萬(wàn)戶(hù)，比宋寧宗嘉定十一年時(shí)的1360萬(wàn)少了30%，按照每戶(hù)有5人來(lái)計(jì)算，也就是說(shuō)南宋大約被屠殺了2400萬(wàn)。

除了戰(zhàn)爭(zhēng)，之后元朝的統(tǒng)治也縱容著殺戮。據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)元朝的法律規(guī)定，人分四等，其中蒙古人第一，色目人第二，北方漢人第三，南方漢人第四。因此殺最高等的蒙古人要償命，而殺最低等的漢人只需要罰交一頭毛驢的價(jià)錢(qián)。在這樣的法律下，蒙古人殺漢人的事情自然時(shí)有發(fā)生。

在蒙古人殺戮和統(tǒng)治下，中國(guó)大約失去了7000多萬(wàn)人口。據(jù)說(shuō)，這還成了一項(xiàng)吉尼斯世界記錄。

忽必烈最遠(yuǎn)曾經(jīng)打到哪里

忽必烈是歷史上中國(guó)最大版圖的締造者。蒙古王朝的天下都是忽必烈打下來(lái)的。忽必烈打到哪里呢？北至俄羅斯北部，南至越南南部，西至維也納，敘利亞也不曾放過(guò)，蒙古鐵蹄可以說(shuō)踏遍了整個(gè)歐亞大陸。那時(shí)的中國(guó)疆域有三千多平方公里，幾乎是現(xiàn)在疆域的四倍。

至于東方，忽必烈最遠(yuǎn)打到日本。忽必烈在登位不久之后又征服了朝鮮，這個(gè)時(shí)候的他還不知道有一個(gè)日本的國(guó)家。日本常常入侵朝鮮，朝鮮小心翼翼地來(lái)向忽必烈告狀，這讓這位大汗起了東渡日本海的心思。那時(shí)的忽必烈正在全心對(duì)付南宋，沒(méi)有功夫騰出手來(lái)對(duì)付日本，但是他有一個(gè)戰(zhàn)略家的考量。南宋和日本的貿(mào)易往來(lái)主要靠著高麗，日本的海盜現(xiàn)在侵?jǐn)_高麗，為什么不利用那些海盜來(lái)對(duì)付南宋？在忽必烈看來(lái)這簡(jiǎn)直就是一個(gè)一石二鳥(niǎo)的好主意。

忽必烈派使臣給日本送國(guó)書(shū)，說(shuō)要和日本建交。日本在接到國(guó)書(shū)后膽戰(zhàn)心驚想向蒙古稱(chēng)臣，可是當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者不愿意。忽必烈虛張聲勢(shì)地在高麗屯兵，想要恐嚇日本人。日本人始終沒(méi)有上當(dāng)，忽必烈最后只好派大軍攻打日本。很快蒙古的軍隊(duì)就將日本的一座島嶼占領(lǐng)，但由于指揮官被日爾武士所傷，士氣大挫。天公也不作美，最后軍隊(duì)只能回朝。

忽必烈不甘心，又先后兩次攻打日本，但始終沒(méi)有成功。忽必烈打到哪里的問(wèn)題知道答案了吧。

忽必烈的國(guó)師是誰(shuí)

八思巴(1235年-1280年)，是吐蕃(今西藏)的一位高僧，本名羅古羅思監(jiān)藏，八思巴是他的尊陳，意思是圣者。忽必烈在繼承蒙古帝國(guó)大汗之位后，冊(cè)封八思巴為國(guó)師。

八思巴從小跟著長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)宗教知識(shí)又接觸政治，后來(lái)成為薩迦派第五祖。1253年，八思巴謁見(jiàn)了還未即位的忽必烈，忽必烈一家都尊他為上師，又在他面前接受了密宗灌頂，并奉上財(cái)寶作為供養(yǎng)。這次見(jiàn)面，為他兩人以后的親密關(guān)系打下了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)在蒙古帝國(guó)里，佛教與道教一直相爭(zhēng)，為爭(zhēng)權(quán)力和信徒，雙方時(shí)常發(fā)生激烈辯論，八思巴就曾經(jīng)在一次辯論中代表佛教“戰(zhàn)勝”道教。

1260年，忽必烈成為蒙古大汗，八思巴被他尊為國(guó)師，四年后，又兼任了總制院事，慢慢參與朝政。不久，八思巴奉忽必烈之命，創(chuàng)造了“蒙古新字”，也被稱(chēng)作八思巴文，并被忽必烈下令全國(guó)推行，成為了元朝官方的文字。之后，深受器重的八思巴給忽必烈進(jìn)行了第二次灌頂，因此晉升為帝師大寶法王。八思巴在1280年去世，享年46歲。

八思巴是元朝第一位國(guó)師也是第一位帝師，在世時(shí)的功績(jī)極大。首先，佛教在元朝得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，他死后元朝依然任命僧侶為國(guó)師;另一方面，他也推動(dòng)了全國(guó)各族人民的文化交流，是民族融合的功臣。此外，因?yàn)楣芾砦鞑厥聞?wù)，他也使西藏得到了發(fā)展。