西漢賈誼空懷遠(yuǎn)見卓識(shí)卻始終不受帝王重用

在漢文帝統(tǒng)治期間，賈誼因?yàn)槟晟儆袨樵诙鲙焻枪耐扑]下被漢文帝破格提拔，成為西漢時(shí)期最為年輕的博士，他在政局穩(wěn)定時(shí)期提出了改革建議，讓漢文帝對(duì)賈誼贊賞有加，他的《論積貯疏》也被漢文帝采納，可是在他最為得意的時(shí)候，卻遭受到許多老臣的阻攔，被誣陷最后失去了漢文帝的寵信，被貶到長(zhǎng)沙做了長(zhǎng)沙王太傅。

這時(shí)候的賈誼無疑是困苦郁悶的，他覺得自己和屈原一樣，空有滿腹學(xué)識(shí)卻始終懷才不遇，在湘江邊作《吊屈原賦》以表達(dá)自己對(duì)屈原的思念緬懷和抒發(fā)對(duì)自身郁郁不得志的怨憤、苦悶之情。后來在聽說長(zhǎng)沙氣候異常，潮濕悶熱，他又舉得自己肯定不能活下去，悲傷的心情更加濃烈了。

直到漢文帝七年，賈誼終于被漢文帝想起召回，可是那時(shí)候朝廷上已經(jīng)和從前不同，雖然原來壓制自己的大臣如今都已經(jīng)不在，可是漢文帝依舊沒有重用他，而只是讓他做了梁懷王的太傅。梁懷王劉揖是漢文帝最喜愛的小兒子，讓賈誼去當(dāng)他的太傅，其實(shí)也可以說的上是另一種的重視信任?？墒琴Z誼關(guān)心的卻是國(guó)家如今的政治形勢(shì)，他用自己敏銳的政治觸覺察覺到國(guó)家政治上的危機(jī)，，于是他回長(zhǎng)安后獻(xiàn)上所作《治安策》，書中將他居安思危的思想做出論調(diào)，但是漢文帝并沒有重視采納。

在漢文帝十一年，因?yàn)榱簯淹鯄嬹R賈誼自責(zé)不已，又因?yàn)樽约旱慕ㄗh并不得漢文帝重視，在公元168年賈誼抑郁而亡。

賈誼的早期教育思想

西漢時(shí)期的洛陽人賈誼是我國(guó)歷史上有名的政治家、思想家。作為政治家，他最終沒能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，因?yàn)闀r(shí)代和環(huán)境的限制以失敗而告終，不過他的政治眼光和對(duì)政論的見解深深的影響了他的教育思想，是他的思想立于國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度基礎(chǔ)上，從而變得更加系統(tǒng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。賈誼的早期教育思想主要體現(xiàn)在《新書》中，歸納之后可分為以下幾點(diǎn)。

第一就是以禮教作為治國(guó)的根本。賈誼因?yàn)榭偨Y(jié)秦國(guó)的教訓(xùn)，認(rèn)為“違禮儀，棄倫理”是造成社會(huì)風(fēng)氣穢亂的根本，擁有儒家思想的他強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)。而禮教的作用就是防患于未然，這就決定了這種治國(guó)教育理論必須依靠教化來實(shí)現(xiàn)，由于他繼承了儒家思想，是以非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S強(qiáng)調(diào)了教化的首要地位。

第二論君主教育的意義。古代封建社會(huì)是以君主專制制度為準(zhǔn)，君主本人的素質(zhì)很大程度上決定了國(guó)家的興衰榮辱，因此對(duì)于太子也就是君主繼承人的教育極其重要，君主極其繼承人的教育具有特殊重要的意義。

第三論胎教和保傅制度。賈誼認(rèn)為，人們的天性差別不大，大的差異主要存在于孕育時(shí)期和后天的培養(yǎng)中，也就是說在胎教和出生后。胎教思想是中國(guó)古代教育理論極其有特點(diǎn)的內(nèi)容。而保傅所說的就是為太子創(chuàng)造良好的教育條件。這樣既容易實(shí)施教育理論效果也會(huì)很好。雖然賈誼這樣認(rèn)為，但是他也知道，企圖通過這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。

對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)

賈誼年僅三十三歲就病逝了，他是我國(guó)歷史上著名并且非常難得的政治家和文學(xué)家，在他短暫的一生內(nèi)，為我國(guó)中華文化寶庫留下了一份珍貴巨大的文化遺產(chǎn)。

同時(shí)，賈誼也是著名的作家，他創(chuàng)作的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等都非常的有文采，表達(dá)了濃烈的思想情感。而他最為人稱道的政論作品《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》等，言辭謹(jǐn)慎，邏輯緊密，對(duì)后代的散文有著深遠(yuǎn)的影響力。

在西漢初年，賈誼等人在總結(jié)秦朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，提出了以儒治國(guó)的設(shè)想，他以清醒敏銳的歷史意識(shí)和超前的政治眼光看透了當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的隱患，又通過對(duì)仁義、法先圣、制禮儀、別尊卑的儒家主張奠定了漢代王朝社會(huì)仁與禮相結(jié)合的政治設(shè)想，并且成功的引起了當(dāng)時(shí)漢文帝的注意重視，為大漢王朝在歷史上留下了難以磨滅的深刻的影響。

賈誼一生的主要精力都放在了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些重大政治問題的研究上，他所留下來的著作也大多是政論性很強(qiáng)的文章，但他的哲學(xué)思想?yún)s完好的體現(xiàn)在了《道德說》中，借助當(dāng)時(shí)《老子》的學(xué)說影響，表現(xiàn)出他一直以來完好的吸收其他的各路思想來更好的完善當(dāng)時(shí)以儒家思想為體系的思想主張，這種思想上的新動(dòng)向非常值得人們重視。

賈誼短短一生雖然沒有登上高位，可是他的遠(yuǎn)見卓識(shí)的政論和別具一格的意見還是非常重要的，他的行為和貢獻(xiàn)，并不是那些雖然身居高官卻庸碌一生的人所能比擬的。