劉淵一個(gè)匈奴人為何稱漢皇帝？自稱是漢室子孫

匈奴大單于劉淵為什么姓劉？西晉末年，一場(chǎng)宗室之間自相殘殺的“八王之亂”，使日益腐朽的司馬氏政權(quán)江河日下，對(duì)國(guó)內(nèi)匈奴五部的控制力也大大衰減。早就蠢蠢欲動(dòng)的匈奴人劉淵借中原板蕩之機(jī)，在西晉北部版圖上獨(dú)立門戶，建漢稱帝，攻城掠地，由此揭開(kāi)了“五胡亂華”的序幕。

劉淵，生年不詳，祖父為南匈奴單于於扶羅，父親為匈奴左賢王劉豹，母親為匈奴呼延氏，是個(gè)地地道道的匈奴人。史料記載，匈奴劉姓源于漢匈和親。當(dāng)年，匈奴強(qiáng)盛時(shí)，劉邦“以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏”(《晉書》)，劉淵的叔祖劉宣、父親劉豹便是其中的代表人物，并取了漢名。承襲父祖，劉淵也跟著姓了劉。

劉淵生得體貌偉岸，姿儀不凡，深得時(shí)人崇重。由于他文武雙全，語(yǔ)出驚人，司馬昭對(duì)他另眼相看。西晉時(shí)，劉豹去世，劉淵代父之職，成為南匈奴左部帥，歷任北部都尉、建威將軍、五部大都督等職。期間，劉淵“明刑法，禁奸邪，輕財(cái)好施，推誠(chéng)接物，五部俊杰無(wú)不至者”(《晉書》)，幽冀一帶的名儒，也不遠(yuǎn)千里紛紛前來(lái)拜見(jiàn)，個(gè)人威望與日俱升。

“八王之亂”爆發(fā)后，成都王司馬穎執(zhí)鎮(zhèn)鄴城，封劉淵為寧朔將軍，監(jiān)五部軍事。當(dāng)時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)亂，中原漢人大量流徙江南，并州境內(nèi)的胡漢勢(shì)力對(duì)比和人口分布發(fā)生了重大變化，匈奴貴族劉宣等人見(jiàn)司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，興邦復(fù)業(yè)有機(jī)可乘，便秘密推舉聲名顯赫的劉淵為大單于。劉淵得到消息后，歷經(jīng)周折，成功擺脫司馬穎，蛟龍終歸大海。

西晉永興元年(304)十月，劉淵在左國(guó)城(今山西離石)建立政權(quán)，國(guó)號(hào)為漢，改元元熙。因晉氏猶在，四方未定，劉淵沒(méi)有貿(mào)然稱帝，而是效仿當(dāng)年劉邦，權(quán)且稱漢王，依照漢制設(shè)置百官。元熙五年(308)，劉淵羽翼漸豐，便正式稱帝。劉淵是匈奴人，一心想著興邦復(fù)業(yè)，可他為何要稱漢皇帝呢？筆者認(rèn)為，這與劉淵的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)有關(guān)。

劉淵自幼居于漢地，酷愛(ài)讀書，癡迷漢文化，曾拜上黨名士崔游為師，遍習(xí)中原的儒家經(jīng)典和歷史、軍事著作，甚至可以“略皆誦之”，深受漢文化影響和熏陶。這一點(diǎn)，從劉淵七歲喪母時(shí)表現(xiàn)出“擗踴號(hào)叫，哀感旁鄰”(《晉書》)的孝道禮儀上不難看出。在日后與太原名儒王昶、王渾、王濟(jì)的密切交往中，劉淵逐漸成為一個(gè)漢化程度相當(dāng)深的匈奴人。

崇尚漢文化，使劉淵傾心接受漢化;而劉淵在官場(chǎng)上受到的種種遭際和不公，也是逼使他主動(dòng)向漢人、漢文化靠攏的一個(gè)重要因素。晉武帝時(shí)，王渾、王濟(jì)等人舉薦劉淵擔(dān)當(dāng)消滅孫吳的重任，卻遭到了孔恂、楊珧等人的強(qiáng)烈反對(duì)，特別是諫辭中“非我族類，其心必異”(《晉書》)八個(gè)字，既刺痛了劉淵的自尊心，也反映了漢匈之間難以消除的民族隔閡。

孔恂、楊珧是朝廷重臣，代表著朝野相當(dāng)一部分漢人的思想和觀念，他們鄙視、仇恨胡人，更抵觸像劉淵這樣文韜武略的匈奴人，使劉淵屢不得志，甚至一度險(xiǎn)遭不測(cè)。劉淵雖然有志向，有能力，有魄力，但在講究門閥出身的魏晉時(shí)期，卻很難得到漢人的支持和擁護(hù)。劉淵想成大業(yè)，想立足中原，想得到漢人支持，最好的辦法就是扯起漢旗，以懷人望。

劉淵深通歷史，在他看來(lái)，自秦至?xí)x，漢人政權(quán)雖有數(shù)個(gè)，但國(guó)祚長(zhǎng)久的只有西漢和東漢，其余皆短命而亡，就連眼前的晉朝也是搖搖欲墜。劉淵認(rèn)為“漢有天下世長(zhǎng)，恩德結(jié)于人心”，定國(guó)號(hào)為漢，可使中原民心歸附。劉淵稱漢皇帝，據(jù)他說(shuō)還合情合理，“兄亡弟紹，不亦可乎”(《晉書》)，漢匈既然約為兄弟，哥哥亡了，弟弟繼承，這有什么不可呢？

其實(shí)，劉淵稱漢皇帝，不過(guò)是“借尸還魂”，打著漢朝的旗號(hào)發(fā)展匈奴。為了把戲演好，劉淵不但“追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”(《晉書》)，假模假樣地以漢朝皇帝的后嗣來(lái)立國(guó)，而且套用劉邦問(wèn)世的傳奇?zhèn)髡f(shuō)，編造了一個(gè)自己是太陽(yáng)精之子的鬼神故事，神化自己是劉邦第二，意在宣揚(yáng)君權(quán)神授，為其統(tǒng)治制造輿論。

除了扯起漢旗，劉淵還大量啟用漢人中的名士擔(dān)任要職，如他任用崔游為御史大夫，任命東漢大儒盧植的曾孫盧志為其子劉聰?shù)奶珟?。其后，劉淵兵鋒直指西晉，并取得了系列軍事大捷。隨著劉淵影響的擴(kuò)大，鮮卑陸逐延、氐酋單征、東萊王彌等其他反晉勢(shì)力，依附于其麾下，冀、徐、豫、兗等州的數(shù)萬(wàn)戶流民也紛紛起來(lái)燒城邑，殺二千石長(zhǎng)吏以應(yīng)劉淵。

為了收攬民心，劉淵抑制濫殺燒掠，但滅晉過(guò)程中濫殺無(wú)辜、燒掠奸淫之事雖禁不止，以至于“流移四散，十不存二，……及其在者，鬻賣妻子，生相捐棄，死亡委危，白骨橫野”(《晉書》)。河瑞元年(309)，劉淵集中兵力進(jìn)攻洛陽(yáng)。洛陽(yáng)百姓雖恨透了腐朽的晉王朝，卻死也不肯接受匈奴人的統(tǒng)治。兩次進(jìn)攻，均遭到洛陽(yáng)軍民的猛烈抵抗，劉淵被迫退兵。

河瑞二年(310)七月，劉淵抱憾病逝，謚曰光文皇帝，廟號(hào)高祖。劉淵打著漢旗“借尸還魂”，表現(xiàn)出了非凡的政治頭腦和政治手段，也達(dá)到了一定目的;但他建立的漢政權(quán)，在本質(zhì)上卻是匈奴貴族和上層社會(huì)的專政。晚年，劉淵看到漢匈之間的民族隔閡難以抹平，稱漢“以懷人望”越來(lái)越行不通，故臨終前恢復(fù)匈奴傳統(tǒng)舊制，實(shí)行“胡漢分治”。