史上第一個(gè)舌戰(zhàn)群儒的桑弘羊 漢武帝的理財(cái)專家

提起舌戰(zhàn)群儒來(lái)，人們都會(huì)想到公元208年赤壁之戰(zhàn)前夕諸葛亮在東吳的一場(chǎng)縱橫捭闔、游刃有余的精彩辯論。《三國(guó)演義》第四十三回寫(xiě)諸葛亮只身隨魯肅過(guò)江、游說(shuō)東吳群臣。時(shí)值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢(shì)下，諸葛亮以其超人的膽識(shí)與高超的語(yǔ)言技巧，同東吳群儒展開(kāi)舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對(duì)手一個(gè)個(gè)皆成“口”下敗將，并最終說(shuō)服了孫權(quán)，使孫劉聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。

其實(shí)，早在289年前的西漢昭帝始元六年(公元前81年)，就上演過(guò)一次十分精彩的舌戰(zhàn)群儒的故事。故事的主人公桑弘羊以三寸不爛之舌力挫群儒，成為史上第一個(gè)舌戰(zhàn)群儒的牛人。

桑弘羊(前152年~前80年)，是洛陽(yáng)有名的大富豪桑家的公子。桑家是洛陽(yáng)首富，桑弘羊是個(gè)極富傳奇色彩的人物，少年時(shí)代，他就“以心計(jì)”，而不用籌碼(當(dāng)時(shí)一般商人用竹制成的籌碼進(jìn)行運(yùn)算)進(jìn)行運(yùn)算而享有盛名。十三歲就擔(dān)任了侍中，開(kāi)始在漢武帝身邊侍御。三十三歲時(shí)，與東郭咸陽(yáng)、孔僅“三人言利析秋毫”，對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析十分深刻，從而得到了漢武帝的信任。到了公元前115年，孔僅升為大農(nóng)令，桑弘羊接替他擔(dān)任大農(nóng)丞，掌管會(huì)計(jì)事務(wù)。元封元年(前110年)，桑弘羊成為搜粟都尉，同時(shí)兼任大農(nóng)令，掌管全國(guó)的租稅財(cái)政。漢武帝末年任御史大夫(相當(dāng)于副丞相)，仍兼管財(cái)政，一直到漢昭帝元鳳元年(前80年)被殺為止。

桑弘羊一生從政六十年，早年在宮中擔(dān)任侍中時(shí)，就對(duì)漢武帝的經(jīng)濟(jì)政策決策有所影響，后來(lái)直接掌管財(cái)經(jīng)大權(quán)長(zhǎng)達(dá)三十年，在西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)中具有特殊重要的地位。漢武帝經(jīng)濟(jì)改革的絕大部分措施都是由桑弘羊提出并負(fù)責(zé)具體實(shí)施的，他以商人一樣的經(jīng)濟(jì)頭腦，推行了鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣，開(kāi)創(chuàng)了均輸平準(zhǔn)、統(tǒng)一了貨幣體制，改革了財(cái)政機(jī)構(gòu)，解決了漢王朝所面臨的財(cái)政危機(jī)?！妒酚洝泛汀稘h書(shū)》雖然都因?yàn)樯：胙虻纳倘顺錾?，未給他立傳，但卻都不得不承認(rèn)他“為國(guó)興大利”，達(dá)到了“民不益賦而天下用饒”的理想境界。西漢王朝在漢武帝時(shí)期達(dá)到鼎盛，創(chuàng)造了我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)高峰，這都離不開(kāi)桑弘羊改善政府財(cái)政的功勞。漢武帝能成就一代文治武功，也離不開(kāi)桑弘羊組織的雄厚財(cái)政的支持。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“兩千多年前就有桑弘羊這樣有魄力的偉大財(cái)政家，應(yīng)該說(shuō)是值得驚異的?！?/p>

公元前87年漢武帝臨終前，遺命八歲的小兒子劉弗陵即位，是為漢昭帝，同時(shí)托命大將軍大司馬霍光、車騎將軍金日磾、左將軍上官桀、丞相田千秋、御史大夫桑弘羊五人共同輔政。五個(gè)人中，金日磾早死，田千秋為人圓滑中庸，遇事不表態(tài)，而桑弘羊和上官桀一起反對(duì)霍光獨(dú)攬大權(quán)，這樣就在政府中出現(xiàn)了兩個(gè)政治集團(tuán)的斗爭(zhēng)?；艄鉃榱舜虻归L(zhǎng)期執(zhí)掌財(cái)經(jīng)大權(quán)的桑弘羊，就從他賴以起家的經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)開(kāi)刀，力促召開(kāi)“鹽鐵會(huì)議”，希望借此為反對(duì)桑弘羊制造社會(huì)民意輿論。漢昭帝始元六年(前81年)，各郡國(guó)身份為“文學(xué)”、“賢良”的儒生，代表民間向丞相田千秋、御史大夫桑弘羊及其下屬丞相長(zhǎng)史和御史質(zhì)詢當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政策，稱為“鹽鐵會(huì)議”。

會(huì)議一開(kāi)始，一位人稱茂陵唐生(家住茂陵)的儒生率先發(fā)難：“我是來(lái)替老百姓說(shuō)話的。自從國(guó)家實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣后，老百姓可苦啦！這簡(jiǎn)直就是與民爭(zhēng)利，鬧得國(guó)富民窮，如此政策早該廢除了。”話音剛落，另一個(gè)儒生就站起來(lái)侃侃而談：“孔夫子說(shuō)過(guò)，君子喻于義，小人喻于利。我們要推廣道德，提倡仁義，反對(duì)重利輕德而舍本求末。如此則人們就會(huì)老實(shí)聽(tīng)話，國(guó)家的財(cái)用自然就會(huì)充足?！?/p>

桑弘羊反擊了。他說(shuō)：“剛才說(shuō)話的這兩個(gè)人，我看是游手好閑、不耕而食、不織而衣的寄生蟲(chóng)。你們叫囂國(guó)富民窮，好像是為民請(qǐng)命，其實(shí)不過(guò)是為豪強(qiáng)勢(shì)力和工商大賈請(qǐng)命。如果取消了鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣，得到好處的只會(huì)是這些人，國(guó)家的利益就要受到損害，老百姓才真正要受苦。你們要反對(duì)的是中央集權(quán)制，你們要的是分裂之權(quán)，割據(jù)之權(quán)，這是絕對(duì)辦不到的。至于說(shuō)到推廣道德，提倡仁義，這些腐朽的說(shuō)教是根本不能治國(guó)的。”

反擊都切中了要害，儒生們都傻眼了。這時(shí)，他們的主帥、諫議大夫杜延年親自出馬，他將話題轉(zhuǎn)向了反對(duì)和匈奴作戰(zhàn)的問(wèn)題上來(lái)：“古時(shí)候重視道德，輕視用兵打仗?？鬃釉疲哼h(yuǎn)方的敵人不服，就用德政感化他們，使他們歸服?，F(xiàn)在放棄道德而濫用武力，就是勞民傷財(cái)。”

在座的眾儒生七嘴八舌紛紛附和，一個(gè)叫萬(wàn)生的儒生說(shuō)：“對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)不能再打下去了，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果只能是民不聊生。還是罷兵休戰(zhàn)交好為上策”。

桑弘羊痛斥道：“匈奴侵?jǐn)_成性，百約百叛，對(duì)言而無(wú)信的頑敵，只能訴諸武力。漢武帝時(shí)代，就用鹽鐵官營(yíng)的收益，修筑工事，加強(qiáng)防務(wù)，興義兵以誅強(qiáng)暴，保護(hù)了老百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全?，F(xiàn)在我們必須沿襲武帝的政策，加強(qiáng)軍備。你們所說(shuō)的拿金錢(qián)美女去交好匈奴的做法很無(wú)恥，這又算什么道德呢？”

對(duì)方又抬出孔子來(lái)繼續(xù)進(jìn)攻，桑弘羊道：“諸生阘茸無(wú)行，多言而不用，情貌不相副。若穿窬之盜，自古而患之。是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。何者？以其首攝多端，迂時(shí)而不要也。故秦王燔去其術(shù)而不行，坑之渭中而不用?！痹谏：胙虻难劾?，儒生們只知夸夸其談而不切實(shí)際，表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來(lái)就是禍害。因此魯國(guó)國(guó)君將孔丘驅(qū)逐，棄之不用，就因?yàn)樗资髢啥耍菜茍A滑其實(shí)迂腐，并沒(méi)有切合實(shí)際的主張。所以秦始皇才燒掉儒生們的著作而使其言論不得傳播，寧愿將他們活埋也不任用。桑弘羊還指責(zé)他們是“飾虛言以亂實(shí)，道古以害今”，妄圖改變漢武帝鞏固國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)的政治路線。

辯論進(jìn)行了很長(zhǎng)的時(shí)間，桑弘羊舌戰(zhàn)群儒，一人大戰(zhàn)60多名儒生，且在辯論中一直占上風(fēng)，使賢良文學(xué)們“恧然不能自解”。

這次會(huì)議，由于桑弘羊針?shù)h相對(duì)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，僅廢除了酒類專賣，鹽鐵仍由朝廷專利，其他的政策也得以繼續(xù)施行。關(guān)于桑弘羊的死因，《漢書(shū)食貨志》是這樣記載的：“弘羊自以為國(guó)興大利，伐其功，欲為子弟得官，怨望大將軍霍光，遂與上官桀等謀反，誅滅?！惫P者認(rèn)為，這個(gè)看法不免偏頗，事情遠(yuǎn)未如此簡(jiǎn)單。因?yàn)樯：胙虻牟鸥蛇h(yuǎn)在霍光之上，而其時(shí)獨(dú)攬朝廷大權(quán)的霍光一直視其為眼中釘。精明能干的桑弘羊一死，就只剩了老邁的丞相田千秋(已經(jīng)老得不得不特許他坐車上朝)，田千秋萬(wàn)事只求自保，因而，朝臣再也沒(méi)有人能挑戰(zhàn)大司馬霍光的權(quán)力。桑弘羊只是權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品，是古代宮廷斗爭(zhēng)中的眾多悲劇中的一個(gè)而已。