明仁宗：揭開朱高熾為“靖難”而翻案的啟示
明朝作為華夏正統(tǒng)最后一個(gè)漢族帝國(guó)，曾被清朝抹黑過(guò)，也被現(xiàn)代人借用抹黑明朝而暗諷幾十年前那個(gè)大神的無(wú)恥。但明朝的歷史注定還是會(huì)被后人所了解的，那么我們今天來(lái)談?wù)劽鞒谌换实邸魅首谥旄邿搿Ｖ旄邿氲睦系扉ψ詮母伤涝旆催@筆買賣，也就注定了朱高熾作為儲(chǔ)君的不易。所以在朱高熾20年皇太子，共監(jiān)國(guó)六次，遭受兄弟多次發(fā)難以及小人讒言，在楊士奇等大臣的力保下，最終登上了皇位。總體來(lái)說(shuō)朱高熾是一個(gè)真性情的好皇帝，可惜執(zhí)政時(shí)間只有八個(gè)月，他的死也在歷史眾說(shuō)紛紜。
我們談朱高熾必定繞不開明仁宗這個(gè)仁字，在古代集權(quán)社會(huì)下，權(quán)威意識(shí)是天命意識(shí)，沒(méi)有人有資格去懷疑甚至推倒，至少在新皇帝登基第一年是絕對(duì)不敢違背老皇帝的遺命，更不必說(shuō)更改了。而朱高熾在這一點(diǎn)上絕對(duì)是令人折服的，在朱高熾登基執(zhí)政短短八個(gè)月間，他推翻了明成祖的遺命，為方孝孺、黃子澄等建文帝時(shí)期的大臣翻案，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的古代皇朝來(lái)說(shuō)是不可小覷的一件事，因?yàn)橛弥袊?guó)傳統(tǒng)的一句話說(shuō)這叫“大逆不道”！
永樂(lè)22年十一月的某日，朱高熾下達(dá)詔令：凡是建文帝時(shí)期，因?yàn)榫鸽y而被罰為奴的大臣及家屬們一律赦免為平民，并發(fā)予土地，讓他們生有所依。中國(guó)古代歷史上，所有干造反買賣的并且成功的皇帝，沒(méi)有一個(gè)手底下不是沾滿成千上萬(wàn)的鮮血，在靖難中方孝孺被誅十族，齊泰、黃子澄等都被定為奸臣。朱高熾的這一做法明顯讓滿朝文武驚詫不已，我們首先要明白朱高熾的這一做法也是在暗示自己父親的行為是錯(cuò)誤的，這在當(dāng)時(shí)儒家禁錮下的文官集團(tuán)中，這真是朱高熾了，換了不是皇帝早就得被口水淹沒(méi)。因?yàn)橹袊?guó)古代的社會(huì)價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有權(quán)威，即無(wú)恥邏輯——成王敗寇。
之所以說(shuō)朱高熾如此做是暗示自己父親的做法是存在錯(cuò)誤的，是因?yàn)橹旄邿氩坏饷饬诉@些人的活罪，同時(shí)也讓大臣去尋找方孝孺、齊泰、黃子澄的后人，并加以優(yōu)待。如果這些在當(dāng)時(shí)儒家禁錮下的文武們都難以接受，有點(diǎn)頭暈，那么朱高熾后來(lái)的一句名言，應(yīng)當(dāng)讓這群大臣們直接暈倒在地。朱高熾說(shuō)：“在靖難中，殺了不少人，但像方孝孺、齊泰、黃子澄等都是忠臣啊！”
我們之所以將這段史實(shí)再拿出來(lái)議論，有兩個(gè)含義，一種是自上而下的改革是社會(huì)動(dòng)亂最為輕的一種改革方式。第二種是非此即彼的狹隘價(jià)值觀與書本上中華文明是寬容的文化其實(shí)是相悖的。我們現(xiàn)在的社會(huì)所存在的兩大問(wèn)題在這兩點(diǎn)上體現(xiàn)的很深刻，自上而下的改革似乎是不可能看到的，那么天道規(guī)律所闡述的法則是沒(méi)有這種改革模式，很可能引發(fā)的就是帝國(guó)覆滅的輪回，而在這種輪回中更為可悲的是“一個(gè)獨(dú)裁代替另一個(gè)獨(dú)裁”的新一輪萌發(fā)，這雖然不是中國(guó)人愿意看到的，但就現(xiàn)階段中國(guó)人的思維來(lái)說(shuō)是無(wú)法阻止的，無(wú)論權(quán)貴的思維還是普通公民的思維都是如此。
而我們現(xiàn)在社會(huì)所存在更大的問(wèn)題在于根本無(wú)法包容，無(wú)論是西方的民主，還是國(guó)內(nèi)左右互博。近段時(shí)間“黨梅”無(wú)數(shù)次的闡明不退步，也不進(jìn)步，并且說(shuō)不學(xué)習(xí)西方的政治，但卻裝糊涂不愿承認(rèn)自己現(xiàn)階段玩的其實(shí)也是西方的政治，只是更適合自己統(tǒng)治而已?？蓺v史畢竟不會(huì)不退步，也不進(jìn)步，古人云：“逆水行舟，不進(jìn)則退”，就最近網(wǎng)絡(luò)言論的瘋狂打壓來(lái)看，古人不欺我！所謂的不退步其實(shí)只是自欺欺人！所以對(duì)民主人士的打壓確實(shí)已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，包括一些愚昧的國(guó)人抱著某個(gè)大神依然把天命、權(quán)威當(dāng)做遮羞布去辱罵他人，卻無(wú)視他們的大神也是靠打著民主的牌坊起家的。他們不但無(wú)視還有一套自己的理論：“成王敗寇”，你說(shuō)他們無(wú)恥吧？他們說(shuō)是榮耀。于是就這樣一個(gè)還不如古代帝王胸襟的大神，他們竟然說(shuō)超過(guò)三皇五帝，真是想抽他們幾個(gè)大嘴巴讓他們好好反省反省，別什么事都留給后人解決，太過(guò)于寡廉鮮恥！
不過(guò)中國(guó)雖有名言：“以古文為鏡，可以知興替”。但中國(guó)的名言與高尚道德大多是在書本上的，一旦觸碰到了權(quán)力與現(xiàn)實(shí)利益，狗屁的道德，狗屁的胸襟，狗屁的歷史都是垃圾。這符合中國(guó)式思維，也符合中國(guó)千年來(lái)一直走不出歷史留下的專制怪圈的緣由。因?yàn)椴坏鹊美嬲咭@么干，很多普通愚民也是緊緊相擁在既得利益者身邊叫罵清醒的人，直到他們家被強(qiáng)拆，自己的女兒被性侵，他們或許還要說(shuō)一聲：“奴才們?cè)敢?，礙著你們屁事？狗漢奸”！魯迅雖死多年，但國(guó)人的奴性至死不渝，也就怪不得魯迅被趕出教科書，還要被一些人罵作是小肚雞腸了.
