神算軍師劉伯溫的曠世預(yù)言！劉伯溫?zé)灨柚i

西元1368年明朝建國，明太祖朱元璋有天早上身居內(nèi)殿吃燒餅，才剛剛咬下一口時，據(jù)宮內(nèi)太監(jiān)火速緊急來報，說護(hù)國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖朱元璋忽想起，自前朝元順帝十九年，國師劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復(fù)漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰(zhàn)役無數(shù)，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰(zhàn)于鄱陽一役，軍師用兵如神以寡擊眾，真是諸葛孔明再世呀！果真國師劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。

于是明太祖就用碗蓋著盤中之燒餅，等不露一絲痕跡之后，才召請國師晉見。當(dāng)劉伯溫進(jìn)宮頂禮完畢后，太祖賜坐。

這時朱元璋就問說：先生深明數(shù)理，可知碗中是何物。劉伯溫于是就掐指輪算，接著回答說：

半似日兮半似月，曾被金龍(指明太祖朱元璋，古代相傳，身為皇帝多為天上金龍轉(zhuǎn)世之真命天子之故)咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。明太祖內(nèi)心深處為之贊嘆，我朝之中，有如此博學(xué)異人之國師，真是我大明子民之福份。

接著明太祖又問：以后我大明江山世世代代會有什么重大不利于我朝之事否？劉伯溫回答說：茫茫天數(shù)，我主萬子萬孫何必問哉。

太祖曰：雖然自古興亡原有一定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之。劉伯溫很慎重的稟奏皇上說：臣如泄漏天機非同小可，其罪業(yè)極重，請求陛下恕臣萬死之罪，臣方可冒奏。明太祖思慮了一會兒才說：朕就恕你無罪，但說無妨，如劉軍師您還有所顧忌，朕就再賜您一塊免死金牌，您放心好了，且您如為我大明江山及中華子民千秋萬代，有重大貢獻(xiàn)的話，則朕會策封您為大明護(hù)國國師之尊的，快快說來吧！

劉伯溫對于明朝國運之預(yù)言

劉基(伯溫)說：我朝大明一統(tǒng)世界，各地亂事已平，國事也步入正軌，雖然皇太子是直系血親所傳承下去的，但皇上您應(yīng)該慎防以后子孫手足相殘，兄弟內(nèi)斗之禍??！還有也要防國土內(nèi)封侯王爺各據(jù)一方，且北方勢力將強大，南方之王室，將會被北方侯爺消滅。

太祖曰：朕今都城(明朝建都南京)得以堅固守密，何防之有？

劉基曰：臣見都城雖屬鞏固，防守嚴(yán)密似覺無虞，除非燕子飛入京(文中之“燕子”是指明太祖第四兒子燕王，而燕王所鎮(zhèn)守的區(qū)域就是北平，太祖死后由太孫繼位，四皇子燕王謀奪王位)。

接著劉伯溫就做燒餅歌如下：

此城御駕盡親征，一院山河永樂平。

(燕王得宦官之助，篡奪王位成功，并自立為帝，即明成祖，改年號為“永樂”元年，并遷首都到北京)

禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉(xiāng)，

北方胡虜殘生靈，御駕親征得太平。

(明成祖在位之時，北方蒙古及夷人亦常興兵侵犯我中華，明成祖五次親自領(lǐng)兵作戰(zhàn)皆大勝，故當(dāng)時天下得以太平)

失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂，

國壓瑞云七載長，胡人不敢害賢良，

相送金龍復(fù)故舊，云開日月照邊疆。

(明英宗正統(tǒng)十四年，北方胡人瓦剌舉南侵，明英宗也效仿先帝御駕親征，但卻被擄。英宗之弟隨之繼位，胡人見要挾不成，于是七年后將英宗送回北京，這就是歷史上的土木之變)

太祖曰：此時天下若何？

劉基曰：天下亂矣。

太祖曰：朕之天下有誰亂者？

劉基曰：

天下饑寒有怪異，棟梁龍德乘嬰兒，

禁宮闊大任橫走，長大金龍?zhí)綍r，

老練金龍精壯旺，相傳昆玉繼龍?zhí)茫?/p>

閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。

(明成祖篡奪江山時，宦官之功勞不小，多通風(fēng)報信，監(jiān)控異己，如走狗般之太監(jiān)，故明成祖開始設(shè)立了“東廠”，以刺探官吏之行動，如同現(xiàn)今之情治單位，或前蘇聯(lián)GCD之KGB秘密警察，而太監(jiān)公公因得皇上恩寵故勢力壯大，而迫害忠良。其中“閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱”是指明成祖重用太監(jiān)宦官，且八千女鬼四個字合起來就是“魏”字，魏就是指明朝宦官魏忠賢之亂，欺上蒙下，專橫兇惡，禍害達(dá)于頂點)

太祖曰：八千女鬼亂朕天下若何？

劉基曰：

忠良?xì)⒑Ρ廊缟剑瑹o事水邊成異潭，

救得金龍真骨肉，可憐父子順難當(dāng)。

太祖曰：莫非父子爭國乎。

劉基曰：非也！

樹上掛曲尺，(指崇禎于柳樹上吊，腳不觸地)

遇順則止，(明朝在清順治帝時終結(jié))

至此天下未已。

太祖曰：何為未已？

劉基曰：

萬子萬孫層疊層，(指明神宗萬歷年間)

祖宗山上貝衣行，(指明朝崇禎皇帝)

公侯不復(fù)朝金闕，

十八兒孫兌上行。(明朝從太祖朱元璋至崇禎皇帝共經(jīng)歷十八位傳人，包括其年號及特征，都在劉伯溫之預(yù)言中)。

劉伯溫卜卦接著說：

木下一頭了，(木下一了就是“李”字)

目上一刀一戊丁。(目上一刀指“自”，一戊丁指“成”字，就是說明朝末年李自成自立為闖王，與張獻(xiàn)忠等興兵作亂，終導(dǎo)政明朝滅亡)

天下重文不重武，英雄豪杰總無春，

戊子己丑亂如麻，到處人民不在家，

偶遇饑荒草寇發(fā)，

(以上描述了明代末年重文輕武及社會國家之亂象、山寨盜匪以及沿海倭寇之?dāng)_)

平安鎮(zhèn)守好桂花。(指鎮(zhèn)守山海關(guān)的明將吳三桂，因李自成搶奪其愛妾陳圓圓，三桂大怒之下大開城門引清兵入關(guān))。

太祖曰：偶遭饑荒，平常草寇，天下無恙乎。

劉基曰：

西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言，

喜見子孫恥見日，衰頹氣運早升天，

月缺兩耳吉在中，奸人機發(fā)走西東，

黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重。

(明崇禎十六年，滿洲皇帝順治即位，但其年幼，故由其攝政皇叔多爾袞主政，且領(lǐng)清兵入關(guān)，而“奔走梅花上九重”，九重是山之意，明朝的末代崇禎皇帝自縊上吊駕崩于梅山)

太祖很質(zhì)疑的問：莫非梅花山上的山賊作亂而擾我大明，朕可命令大軍速速消滅以除后患。

劉基曰：非也。

遷南遷北定太平，佐王佐帝定牛星，

運至六百又得半，夢花有子得心驚。

太祖曰：有六百年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎，國師何不留下“錦囊一封”藏在庫內(nèi)，世世相傳勿遺也，急時有難則開視之可乎。

(注)：明朝本來有六百年的國運，但因人心敗壞，奸臣當(dāng)?shù)?，而只延續(xù)二百九十二年，清兵就入關(guān)。而清兵入關(guān)亦是劉伯溫預(yù)言吳三桂之所為的。但因明朝氣數(shù)尚未盡，故有鄭成功退守臺灣，伺機反攻大陸收復(fù)大明山河，同時清朝雖占據(jù)神州大陸，但民間反清復(fù)明之力量亦強大，與明朝國運都有關(guān)。

劉伯溫國師對于大清朝國運之預(yù)言

劉基(伯溫)對明朝之盛衰有精細(xì)之講解及預(yù)言后，同時也隨筆書寫破解之道，且用臘封于錦囊中，存于明朝大內(nèi)御用庫房內(nèi)。禪門弟子問我說，此一錦囊放在何秘密之處，筆者曾開個玩笑說，就放在大內(nèi)庫房葵花寶典旁，但因江湖人士盜取而不慎遺失。哈！哈！

劉基接著又吟一首對清朝國運預(yù)言之歌如下：

劉基曰：

九尺紅羅三尺刀，勸君任意自游遨，

閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋，

桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠。

(這里是指明朝末年朝廷重用吳三桂為大元帥，但吳三桂將開城門請清兵入關(guān)，而導(dǎo)致明朝滅亡)

周家天下有重復(fù)，摘盡李花枉勞功，

黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟，

云蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒，

反覆從來折桂枝。

(這里指吳三桂歸順清朝后，又圖謀造反，后復(fù)遭平息)

“臣封柜內(nèi)俟后開時自驗”

劉基曰：

水浸月宮主上立，(指滿洲人入關(guān)建國后，其國號“清”)

禾米一木并將去，

二十三人八方居。(指滿清八旗軍之編制)

太祖曰：莫非二十三人亂朕天下八方安居否？

劉基忙起奏皇上說：“臣罪該萬死，實不敢隱瞞真像，明朝共業(yè)輾轉(zhuǎn)演變至此，早就滅亡許多年了”。

當(dāng)太祖朱元璋一聽大明江山滅亡久矣時，極為震驚并且問劉基說：此人(指滅明朝之人)生長何方，若何衣冠，稱何國號，治理天下又如何？

劉基曰：

還有胡人二八秋，二八胡人二八憂，

二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。

(這段很精密的描述了清朝之在位年代，從滿清順治元年西元1644年到宣統(tǒng)三年，西元1911年共268年，而268正好是如上文中6個28是也 )

太祖又問：自古以來外族胡人入侵我中原漢地，絕對沒有占領(lǐng)我大中華超過一百年以上之時日。

劉伯溫接著為朱元璋解說：

雨水草頭真主出，(指滿洲)

路上行人一半僧，

赤頭童子皆流血，(指清朝百姓頭發(fā)一半光頭一半扎辮子，衣服也像出家人 之僧袍，頭上戴著血紅的帽子)

倒置三元聽讒說。

須是川水頁臺闕，(預(yù)言順治皇帝)

十八年間水火奪。

庸人不用水火臣，(預(yù)言康熙之年號)

此中自己用漢人，(康熙開始學(xué)漢語及用漢人)

卦分氣數(shù)少三數(shù)，(預(yù)言康熙在位六十一年之意，后來果然無誤)

親上加親親配親。

太祖曰：胡人至此用人，水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎。

劉基曰：非也，

胡人英雄，水火既濟，

安享太平，有位有勢，

時值升平，稱為盛世，

氣數(shù)未盡，還有后繼。

寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何，

閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多。

李花結(jié)子正逢春，牛鳴二八倒插丁，

六十周甲多一甲，螺角倒吹也無聲。

點畫佳人絲自分，一止當(dāng)年嗣失真，(即雍正在位十三年)

泥雞啼叫空無口，樹產(chǎn)靈枝枝缺魂。

朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫，

一見生中相慶賀，(指“干隆”)

逍遙周甲樂饑荒。(指清干隆時國富民強，且在位六十年，再享三年后駕崩)

太祖曰：胡人至此亡否(指滿清到干隆滅亡了沒)？

劉基曰：未也，雖然治久生亂，遭此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。

廿歲力士雙開口，(指嘉字)

人又一心度短長，(指慶字，即清朝嘉慶年號)

時佐寺僧八千眾，

火龍渡河熱難當(dāng)，

叩首之時頭小兀，(指清道光皇帝)

嫦娥雖有月無光，(指其在位三十年)

太極殿前卦對卦，(清咸豐的“豐”字)

金羊水猴饑荒歲，(指清同治在位于辛未至壬申二年間，共十三年)

犬吠豬鳴淚兩行，

火燒鼠牛猶自可，

虎入泥窩無處藏，(虎入泥窩，即清朝末年洋人及略強瓜分中國，英法聯(lián)軍 等，接著劉伯溫也預(yù)言光緒年間，慈禧太后掌權(quán)，八國聯(lián)軍后清室逃往熱河…到清之滅亡)

草頭家上十口女，

又抱孩兒作主張，(慈禧與光緒皇帝)

二四八旗難蔽日，

思念遼陽舊家鄉(xiāng)，(指八國聯(lián)軍攻陷北京，光緒逃往熱河，思念故京)

東拜斗，西拜旗，

南逐鹿，北逐獅，

分南分北分東西。(指清末中國割地賠償，主權(quán)被瓜分)

偶逢異人在楚歸，馬行萬里尋安歇，

殘害中女四木雞，六一人不識，

山水倒相逢、黃龍早喪赤城中，(即是光緒之瀛臺泣血)

豬羊雞犬九家空，饑荒災(zāi)害皆并至，

一似風(fēng)登民物同，

得見金龍民心開，(指國父孫中山)

刀兵水火一齊來，

文錢斗米無人糴，

父死無人兄弟抬，(指辛亥革命后中國軍閥割據(jù)，兵災(zāi)連連)

金龍絆馬半亂甲，(指孫中山于中國尚未統(tǒng)一就在北京病亡)

二十八星問士人，

蓬頭幼女蓬頭嫁，

揖讓新君讓舊君。

劉伯溫對北伐抗日及中國共產(chǎn)黨奪朝之預(yù)言：

太祖曰：胡人至此敗亡否？(指滿清滅亡否？)

劉基曰：

手執(zhí)鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休，

(推翻滿清)

炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。

(中華民國成立后，中國主要分成南兩大軍政府，且軍閥割據(jù)，戰(zhàn)禍煙霧蓋神州，而中國內(nèi)戰(zhàn)一直到民國十八年，全國方得以統(tǒng)一，故六三秋乃六乘三即一十八是也)

可憐難渡雁門關(guān)，摘盡李花盡滅胡，

(民國最后一任總統(tǒng)李宗仁后，大陸被共產(chǎn)黨占領(lǐng)，而蒙、回、藏、苗、滿等胡人被滅盡或統(tǒng)一)

黃牛山上有一洞，可藏一萬八千眾，

(指復(fù)興基地臺灣約一千八百萬同胞，可躲避赤禍)

先到之人得安穩(wěn)，后到之人半路送，

難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。

(海峽兩岸雖大局已定，但中國經(jīng)歷共產(chǎn)黨統(tǒng)治，四人幫、紅衛(wèi)兵、文革、整肅異己…等，中國元氣大傷，百姓痛苦萬分)

火風(fēng)鼎，兩火初興定太平，

火山旅，銀河織女讓牛星，

火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁，

一個胡子大將軍，按劍馳馬察情形，

除暴去患人多愛，永享九州金滿盈。

(指中國未來統(tǒng)一前，兩岸將持續(xù)對峙或各自紛亂一段時間，在紛亂動湯一段時日后，將會由萬民愛戴的領(lǐng)袖，來弭平動亂，神州一統(tǒng)后，國泰民安，天下太平)

(注)：劉伯溫預(yù)言海峽兩岸戰(zhàn)火兵劫再起之前，會有短暫之和平，是指民國三十八年十月，偽“中央人民政府”在北平成立，擅改國號為“中華人民共和國”，而國民政府撤遷來臺，其中于四十七年八月二十三日金門炮戰(zhàn)一役后，海峽兩岸方定太平之日。

所以身在自由中國臺灣同胞“先到之人得安穩(wěn)”要惜福才是，“后到之人半路送”指國共之間也漸開放交流探親，臺商大量搶進(jìn)大陸市場，呈現(xiàn)初期和平繁榮景象。但中國要真正統(tǒng)一之前恐將再經(jīng)一場戰(zhàn)禍，故國人要有共識，不可一廂情愿的搞臺灣獨立，或島內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)不安，這會使中共出師有名斷鄧兵再犯，“火德星君”是指戰(zhàn)神，只要全國人民勤修佛法，除去私見及派系，團結(jié)一致，必可扭轉(zhuǎn)刀兵災(zāi)劫的。

劉伯溫對中華民族于西元2000年后之預(yù)言：

帝曰：胡人此時尚在否？

基曰：胡人至此，亡之久矣。

明太祖朱元璋又問說：這時清朝還存在嗎？

劉伯溫回答說：這時清朝已滅亡很久了。

而后便是公元2000后的預(yù)言：

基曰：

四大八方有文星，品物咸亨一樣形，

琴瑟和諧成古道，早晚皇帝又中興，

五百年間出圣君，圣君尚問真人出，

周流天下賢良輔，氣運南方出將臣，

圣人能化亂淵源，八面夷人進(jìn)貢臨，

宮女勤耕望夜月，干坤有象重黃金，

北方胡虜害生靈，更令南軍誅滅形，

匹馬單騎安外國，眾君揖讓留三星，

上元復(fù)轉(zhuǎn)氣運開，大修文武圣主栽，

上下三元無倒置，衣冠文物一齊來，

七元無錯又三元，大開文風(fēng)考對聯(lián)，

猴子滿合雞逃架，犬吠豬鳴太平年，

文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民，

愛民如子親兄弟，創(chuàng)立新君修舊京，

千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟。

而后我的理解就是：

四大八方有文星，品物咸亨一樣形，

琴瑟和諧成古道，早晚皇帝又中興，

(從此后人世間將會出現(xiàn)一位大圣大賢，品物咸亨一樣形像是在暗示什么，而后“琴瑟和諧成古道，早晚皇帝又中興”一句大概是說這個人恢復(fù)帝制，憑借古道治國。)

五百年間出圣君，圣君尚問真人出，

周流天下賢良輔，氣運南方出將臣，

(這個人將會是一個前所未有的大圣君主，所謂的真人應(yīng)該是此人手下的第一人杰，而此人又有天下賢才為輔，而南方又似乎有動亂。)

圣人能化亂淵源，八面夷人進(jìn)貢臨，

宮女勤耕望夜月，干坤有象重黃金，

(此人大概是以某種方法化去亂世根源，而所謂的八方我想就是指歐美之類的國家，使其進(jìn)貢稱臣，此人好偉大，至于“宮女勤耕望夜月，干坤有象重黃金”我就不懂了)

北方胡虜害生靈，更令南軍誅滅形，

匹馬單騎安外國，眾君揖讓留三星，

(“北方胡虜害生靈”大概是北方會有敵人侵入，沙俄么？而后被北方群英所滅，匹馬單騎安外國，眾君揖讓留三星，大概是指又有位大英雄平定北寇，“眾君揖讓留三星”不解)

上元復(fù)轉(zhuǎn)氣運開，大修文武圣主栽，

上下三元無倒置，衣冠文物一齊來，

(此句大概是指我中華氣運從此又變昌，這位圣主文武全才，而從前我國遺留在外國的文物也一同歸來)

七元無錯又三元，大開文風(fēng)考對聯(lián)，

猴子滿合雞逃架，犬吠豬鳴太平年，

(此句是說這位圣主大考對聯(lián)，“猴子滿合雞逃架”應(yīng)別有所指，“犬吠豬鳴太平年”應(yīng)連了猴雞狗豬四年，而前兩年應(yīng)有大事發(fā)生，后兩年則是太平年。)

文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民，

愛民如子親兄弟，創(chuàng)立新君修舊京，

(一戊丁應(yīng)是一謎語，而后又逃民滿地，此人愛民如子，便如同親兄弟一般，至于“創(chuàng)立新君”我認(rèn)為有兩種說法，其一是此人將皇帝進(jìn)行了一次徹底的改革，將皇帝的名義重新定義，其二是此人應(yīng)從天下間找到了自己的繼承人，而看此人的學(xué)識才能，我們可以推測他找的新君絕不是自己的子嗣，憑他的才干，應(yīng)是充分的認(rèn)識到了“家天下”的不足，從而另立新君。而修舊京，我個人認(rèn)為是北京，可能有人會疑問為何而修，你想，預(yù)言中曾說北方會有胡虜之亂，而北京大概會毀于戰(zhàn)火，故而重修。)

千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟(哈哈……這句最簡單，說的大概就是你們愛信不信，讓時間說明一切，不過事實說明公元2000年前全都應(yīng)驗了。

總結(jié)一下，我們不難得出，我中華中會在未來崛起，哈哈哈……我平生所愿終會在五百年后所償，而這個預(yù)言中的人，當(dāng)真是千古第一人。

歷史上最神奇的十個預(yù)言：竟然個個應(yīng)驗！

在中國5000年的歷史里，出現(xiàn)了很多的政治家、思想家、文學(xué)家，也出現(xiàn)了很多的圣人、賢人，雖然這些人數(shù)不勝數(shù)，但唯獨一類人卻并不常見，甚至是這個世界上最稀有的品種。這類人，我們稱之為神人。

何為神人？通曉天機，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機、 經(jīng)天緯地、神機妙算、未卜先知……

如果您熟悉歷史的話，在歷史這條長河里，中國只有六個神人，六個通曉天機的人。這六個人分別是：西周開國元勛——姜太公，戰(zhàn)國不老的傳說——鬼谷子，漢朝首席功臣——張良，三國第一謀臣——諸葛亮，隋末高道——李淳風(fēng)和袁天罡，以及元末明初的主人公——劉伯溫。

作為這六大神人之一的劉伯溫，他是否像三國時期的諸葛亮一樣，不僅才華橫溢、料事如神，還擁有呼風(fēng)喚雨、預(yù)知未來的能力呢？

神奇預(yù)言十：劉伯溫《燒餅歌》

公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內(nèi)殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內(nèi)太監(jiān)火速緊急來報，說護(hù)國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖朱元璋突然想 起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復(fù)漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰(zhàn)役無數(shù)，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰(zhàn)於鄱陽一役，軍 師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。”於是明太祖將盤中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。等劉伯溫坐 定，朱元璋就問說：“先生深明數(shù)理，可知碗中是何物。”劉伯溫於是就掐指輪算，回答說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也?！?明太祖為之贊嘆曰：“我朝之中，有如此博學(xué)異人之國師，真是我大明子民之福份。

自此就有了燒餅歌，而燒餅歌里的預(yù)言也都一一驗證。下面是節(jié)選了預(yù)言中一段關(guān)于預(yù)測到今天人類未來的問答。其中“帝”是指朱元璋，“溫”是指劉伯溫。

“帝曰：彌勒降凡在哪里？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內(nèi)，燕南趙北(北京)把金散(把金子一樣的道傳出)?！?/p>

“帝曰：你因何說道字？溫曰：上末后時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路(彌勒所散之金路)，難躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

有以上預(yù)言可看出，在末劫時期將有彌勒下世度人，告訴人自救的金線之路，而且這次浩劫關(guān)乎上界眾生(諸佛諸祖)和人類及動植物，預(yù)言中還說，彌勒將告訴人三 字大法，記住三字真言者，稱回頭，即可進(jìn)入未來成為新人類，能按照彌勒三字真言行事者，可榮登四萬八千寺，即成為未來宇宙的護(hù)衛(wèi)者，即神佛，不認(rèn)可三字真 法者，入無生之門?！皬浝辗穑煌?，二拖，三等，眾生不醒……”不醒者可悲也。

佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼在世時曾說，末法時期將有圣王，即彌勒下世度人，傳度三字真經(jīng)，教人向善，人心歸正，蒼穹從組，乾坤再造。到時將有仙界奇花優(yōu)曇婆羅花在人世間開放，警示世人，快快找尋真理。

神奇預(yù)言九：鬼谷子

鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子(見《戰(zhàn)國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測;三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。

鬼谷子用兩朵花斷龐涓與孫臏

古代鬼谷子的故事廣為流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規(guī)律在預(yù)測學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)。

在鬼谷子的細(xì)心教導(dǎo)下，孫臏和龐涓刻苦學(xué)習(xí)，精心研究，對兵法頗有造詣了。眼見時光荏苒，三年有余，倆人離開鬼谷，到外面闖世界的欲望越來越大。

有一天，龐涓下山打水時，聽說魏國用重金訪賢聘能，擔(dān)任將相，心里再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼 谷子先生辭行。見到先生后，又怕先生不讓走，吞吞吐吐，沒說個所以然來。鬼谷子早就知道龐涓心里的想法，就笑著對龐涓說：“你的時運已經(jīng)來了，為什么不下山去求取富貴？”

龐涓一聽，說到自己的心坎上了，忙跪下說：“弟子正有此意，不知下山以后能否成功?！?/p>

鬼谷子說：“你到山中摘一只花來，我給你占上一課。”

龐涓到山中去摘花，可六月的天，花期都過了，找了半天，只找到了一只草花。龐涓將此花連根撥起，想回去見先生，可又想草花地位卑賤，成不了大氣候，又把草花扔在地上。但周圍實在找不到任何花，只好又將草花揀起來放在袖中，回去見先生說：“山里沒有花”。

鬼谷子問：“你袖子里是什么？”

龐涓只好將草花拿出來：“此乃草花，花卑位賤”。

“同樣為花，何言貴賤？”鬼谷子說著，隨手將花接了過來。這花離土?xí)r間已長，又曬了太陽，已經(jīng)半萎了。鬼谷子接著說：“你知道這花的名子嗎？這是馬兜鈴。一開就是十二朵，正好是你發(fā)跡的年數(shù)。采于鬼谷，見日而萎，你成功的地方，一定是魏國。但你會欺騙他人，也會因為欺騙他人而被他人欺騙。所以一定不可欺騙他人，否則，后果難以預(yù)料。我給你八個字，一定要記住?！?/p>

“弟子愿意領(lǐng)教?！?/p>

“遇羊而榮，遇馬而瘁?！?/p>

“先生的教誨，弟子一定銘之肺腑?！?/p>

正好孫臏也在身旁，龐涓噙著淚對孫臏說：“我與孫兄有八拜之交，情同手足，這次下山，只要我能發(fā)跡，一定推薦師兄，共建大業(yè)?！?/p>

“此話當(dāng)真？”

“我若失信，當(dāng)死于亂箭之下！”

孫臏跟隨著先生又過了一年的時間，心里一直盼著龐涓的來信，可龐涓一去就音信皆無，也不知是否得志。幾天以后，鬼谷子的老友墨羽之后墨翟來訪。見到孫臏，深為欣賞，愿意到魏國為孫臏打探消息。半個月后，孫臏接到了龐涓的信。信中大約是：我蒙兄長的庇護(hù)，得到魏王的重用，特別向魏王推薦了兄長，希望兄長能隨信使一同來魏;共圖大業(yè)等等。孫臏將信交給了先生。鬼谷子知道龐涓已得重用，但來信一點也不提到先生。卻是個刻薄忘本的人。心知龐涓嫉妒心極強，孫臏此去，豈能兩立？必遭災(zāi)難。想要阻止他，看到魏王的使臣十分鄭重，孫臏也已行色匆匆，不好阻擋。也讓孫臏去摘一朵山花，鬼谷子為孫臏占卜。孫臏等不及山中采花，見先生幾安案上供有黃菊一枚，就隨手撥下一只，呈給鬼谷子看后又插入瓶中。鬼谷子說：“此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，為人所愛重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪。但此花在經(jīng)提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應(yīng)還是在故土。”

我們知道孫臏龐涓致殘以后最終逃到齊國故土后才被重用，正應(yīng)了鬼谷子之?dāng)唷?/p>

鬼谷子根據(jù)馬兜鈴的植物習(xí)性預(yù)測了龐涓發(fā)跡的年數(shù)，并根據(jù)采于鬼谷，見日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國。鬼谷子根據(jù)孫臏撥下黃菊說：“此花見被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，為人所愛重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪。但此花在經(jīng)提拔，恐一時不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應(yīng)還是在故土?！?/p>

注： 這一切的正確分析和預(yù)測，來自鬼谷子先生對大自然萬事萬物細(xì)節(jié)的細(xì)微觀察及符合自然規(guī)律的合理推導(dǎo)，并由植物的發(fā)展、變化、結(jié)局的物象判斷了兩人的發(fā)展、變化、結(jié)局，可謂預(yù)測學(xué)上出神入化的神斷。

神奇預(yù)言八：李淳風(fēng)和袁天罡：《推背圖》

無論《乾坤萬年歌》還是《馬前課》，其預(yù)言之準(zhǔn)確足以令人瞠目結(jié)舌，然而中華歷史那悠久而博大精深的文化中，這樣偉大的預(yù)言家竟然是每個朝代都出現(xiàn)一個！

李淵次子唐太宗李世民，是中國歷史上最杰出的皇帝。他掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改號武德，建文學(xué)館以延一十八學(xué)士，造凌煙閣以繪二十三功臣，任用魏征、杜如晦、房玄齡等人為宰相，天下大治，四海升平。太宗皇帝手下的司天監(jiān)李淳風(fēng)和隱士袁天罡共同寫下了《推背圖》。

唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說：“唐三世之后，則女主武王代有天下。”就召見李淳風(fēng)，詢問詳情。李淳風(fēng)回答說：“臣據(jù)像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年后當(dāng)稱帝，并誅戮您的子孫?！碧谡f道：“那么把可疑的人都?xì)⒘?，怎么樣？?/p>

李淳風(fēng)回答說：“這是天命，無可祈禳回避，且王者不死，白白殺了很多無辜的人。三十年后，此人年紀(jì)大了，就會仁慈起來。現(xiàn)在如果殺了她，上天還會讓她轉(zhuǎn)生稱帝，三十年后她正當(dāng)壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會被她殺光了。”太宗覺得有理，就沒有再追究下去。

李淳風(fēng)隨后將未來推算到了一千多年以后，并上呈太宗皇帝御覽。預(yù)言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當(dāng)李淳風(fēng)推算到第59像的時候，他的好友袁天罡推了一下他的后背說：“天機不可泄漏，就推算到這里吧”。于是李淳風(fēng)就把此事畫作了最后一象，并題詩說：“茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。”這部預(yù)言也就因此稱為《推背圖》。

《推背圖》中對于武則天稱帝和安史之亂等的預(yù)言準(zhǔn)確得幾乎讓人懷疑是后人在歷史過后偽造的?，F(xiàn)在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金圣嘆親手注釋的《推背圖》吧。

《推背圖》第三十四象的讖語是“頭有發(fā)，衣怕白，太平時，王殺王”，又有頌詩說：“太平又見血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非?！?/p>

1851年初，洪秀全在廣東金田發(fā)動起義后，一路北伐，于1853年攻克南京，建國號“太平天國”，洪秀全稱“天王”。1856年，太平天國發(fā)生內(nèi)亂，執(zhí)白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬多人。隨后，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死。《推背圖》第三十四象就是對這段歷史的預(yù)言。“頭有發(fā)”指太平天國的民眾留長發(fā)，但不按滿清規(guī)定結(jié)辮，被稱為“長毛”?！耙屡掳住焙汀疤綍r，王殺王”“洪水滔天苗不秀”都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事?！拔迳鲁晒庖隆保捍司湟庵柑教靽晕迳鞛闃?biāo)志。“中原曾見夢全非”指太平天國最終敗于曾國藩的湘軍手下。

死于清朝初年的金圣嘆當(dāng)然無法批注這件他死后整整200年所發(fā)生的一系列大事，但李淳風(fēng)和袁天罡何以對歷史有如此深刻而準(zhǔn)確的洞察力，卻成了一個最大的謎團。似乎對他們這些跨越時空的先知來說，未來一覽無遺。

神奇預(yù)言七：姜子牙的《乾坤萬年歌》

在中國的預(yù)言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬年歌》沒有別的預(yù)言那么著名，也少為人所知。但它卻是中國最早出現(xiàn)的一個預(yù)言朝代興衰的大預(yù)言，全文770字，預(yù)知其生后一萬年之事，可謂神奇之作。姜子牙《乾坤萬年歌》，預(yù)測了從三皇五帝后的五千年國運變遷。

《原文節(jié)選》

太極未判昏昏過，風(fēng)后女媧居上座。

“太極未判”是說人類社會還沒有形成，處于愚昧無知的昏昏狀態(tài)?！芭畫z居上座”是說人類還在母系氏族社時代。但人們認(rèn)為人類社會應(yīng)從父系氏族公社開始。

如今天下已歸周，禮樂文章八百秋。

這是說周文王、周武王建立周朝以后，制綱常倫理，后來“五經(jīng)”、“四書”相繼問世，中國已由奴隸社會進(jìn)入封建社會了。(周朝分西周、東周，約公元前十一世紀(jì)至公元前476年，共計八百余年。)

中中無直傳天下，為何春中未日頭。

“中中無直”乃‘呂’字，“春中未日頭”是‘秦’字，意思是說呂不韋輔佐秦始皇統(tǒng)一天下，做了中國的第一個皇帝。

天命由赤過已久，三五年間事又休。

意思是秦始皇統(tǒng)一天下是天命所定。但僅坐了十五年(三五相乘得十五)，便在陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大起義中完蛋了。

卯生金頭帶直刀，削平天下水羊草。(1)

“卯生金頭帶直刀”是繁體字的‘劉’字，指劉邦。劉邦混進(jìn)起義隊伍后，發(fā)展自己的勢力，在項羽滅秦之后，他又和項羽爭戰(zhàn)了三年，打敗了項羽，建立了漢朝，定都長安。歷史上稱西漢?！八颉敝腹镂茨?，癸屬水，未屬羊。指劉邦建立西漢的時間。但經(jīng)筆者考證，公元前206年是乙未年，如果說“木羊”(乙屬木)就對了，可能是后人傳抄時誤把‘木’字寫成一個‘水’字了。注：(1)

一土臨朝事不祥，改年換國散平床。

“一土”合起來是個‘王’字，指外戚王莽，“平床”指劉平帝。劉平帝時，外戚王莽專權(quán)，在公元前八年篡位，改國號為“新”。

泉中涌出光華主，復(fù)位江山又久長。

“光華主”指光武學(xué)劉秀，劉秀是漢室后裔，參加綠林赤眉起義，竊取政權(quán)，公元25年，推翻了王莽，建立東漢，把首都從長安遷到洛陽。

四百年來事又?jǐn)?，田上一共懷壬母?/p>

西漢，東漢一共統(tǒng)治了四百年(公元前202至公元220年)，“田上一共”合起來是個‘黃’字，指東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的“黃巾起義”。“懷壬母”指黃巾軍起義的時間是公元184年(這年是甲子年，子為水，壬屬水，故文中說懷壬母)，東漢王朝在黃巾起義后不久就滅亡了。

春發(fā)一枝流派落，三分天下傳二代。

這是說黃巾起義后，曹操、劉備、孫權(quán)在鎮(zhèn)壓黃巾起義中發(fā)展壯大了自己的勢力，后來形成三足鼎立的局面。

四十年來又一變，相傳馬上洞無伴。兩頭上火坐長安，委鬼江山統(tǒng)一換。

三國鼎立的局面持續(xù)了四十多年，后被司馬昭兼并，建立西晉，“洞無伴”即‘司’字?！皟深^上火”是個‘炎’字，指司馬炎，司馬炎篡魏政權(quán)(委鬼即‘魏’字)后滅掉西蜀和東吳，建立了“西晉”，統(tǒng)一了中國。

山河既屬無頭普，亂離中數(shù)十千秋。

子中一夫不能保，江東復(fù)立作皇州。

相傳一百五十年，釗上生兔平四海。

這三句是說西晉東晉時期，國家混亂，民不聊生，后來劉裕在長江以南建立宋。

天命當(dāng)頭六十年，肅頭蓋草又生反。

“肅頭蓋草”是個‘蕭’字，意思是道成建齊。

二百年來九番換，天下卻無真主管。

耳東入國又離亂，南隔長江北隔關(guān)。

以上兩句是說南北朝持續(xù)了二百年(公元420年至589年)，先后換了九個皇帝，作者認(rèn)為沒有一個是真龍?zhí)熳?，誰也治不了中國，只能在彈丸之地成王成霸。“耳東入國”指陳霸先建“陳”之事。

水龍木易承天命，十八鯉魚跳出來，(2)方得江山歸一定。

“水龍”指壬辰年，壬屬水，辰屬龍(581年)，“木易” 合為‘楊’， 即隋文帝楊堅，他勵精圖治，進(jìn)行改革，統(tǒng)一中國，結(jié)束了南北朝的混亂局面。

“十八鯉魚跳出來”指李淵，李淵是太原留守，因他反對隋煬帝的殘酷荒淫，參加了李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍起義，竊取了政權(quán)，推翻了隋朝建立唐朝，統(tǒng)一了中國。注：(2)

火牛年來又不祥，又見止弋不復(fù)禮。

“火牛年” 即丁丑年，(丁屬火，丑屬牛)即公元689年，“止弋”為‘武’字，即武則天，這是指武則天在689年篡唐稱帝，改國號為“后周”。在作者看來女子當(dāng)皇帝是不合周禮的，這是作者重男輕女的思想流露。

子斷孫承三百春，又遭離亂又瓜分。

“子斷孫承”是指武則天亂唐時廢子之事件。“三百春”指唐朝共統(tǒng)治了三百多年(公元618一907)，后來被朱溫推翻，以后梁、唐、晉、漢、周，五代十國戰(zhàn)爭不斷，統(tǒng)一的中國又分裂了，廣大人民飽嘗了離亂之苦。

五十年來二百姓，不真不假亦為民。

這是說“五代十國”亂了五十多年(公元907一960)，不倫不類的人物都做過皇帝。

金豬此木為皇帝，未經(jīng)十載遭更替。

“金豬”指辛亥年(辛屬金，亥屬豬)，即公元951年?！按四尽睘椴?，指柴榮建立“后周”，“未經(jīng)十載”是說柴榮只坐了九年(公元951一960)就禪讓于趙匡胤了。

小月出走在金猴，穩(wěn)坐江山傳九世。

“小月出走”指趙匡胤的“趙”，“金猴”是庚申年(庚屬金，申屬猴)，即公元960年，趙匡胤“陳橋兵變”，柴王的小兒子不得不讓位于趙匡胤。趙匡胤建立“北宋”定都汴梁(今開封)，共九帝。即太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗，公元1127年，徽欽二帝被金兵掠走，趙構(gòu)在臨安稱帝號高宗，歷史上稱為“南宋”。

一許二祝事不休，二百年來江山小。

江南江北又分邦，卻為胡人統(tǒng)占了。

三百年來服不終，三關(guān)四海更潛蹤。

以上三句講南宋以后，由于奉行對外求和以求茍安的政策，割地賠銀，進(jìn)貢稱臣，江山區(qū)域越來越小?？蓱z宋朝雖先后統(tǒng)治了三百年，可國家腐敗無能，上至皇帝，下至百姓，誰能過一天太平日子呢，所以歌中云“三百年來服不終?！?/p>

一人為君八九載，淮南又來一張弓。

這句是說元滅金，絕宋氏之后，僅統(tǒng)治了八九十年，由于元朝統(tǒng)治殘酷，激起了漢族人民的反抗，被張世誠、劉福通、朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的“紅巾軍”推翻了。(一張弓指張世誠)

八只牛來力量大，日月并行照天下。

土猴一兀自消除，四海衣冠新彩盡。

“八牛”合為“朱”字，即指朱元璋，日月為“明”，朱元璋建立明朝，“土猴”即戊申年(戊屬土，申屬猴，即公元1368年)“一?！睘樵?，“自消除”，是說元朝完蛋了?！八暮Ｒ鹿谛虏时M”是說明朝建立后，全國舊貌換新顏的太平景象，這是作者對明朝統(tǒng)治的贊賞，也說明對元朝統(tǒng)治的不滿。

三百年中三七分，十八子馬沖進(jìn)門。

這一句話是說明朝共統(tǒng)治了276年(近三百年，從公元1368—1644)后被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義推翻了，“十八子”是李字，馬沖進(jìn)門是“闖”字，指李自成(他自稱闖王)。

“清秋永春保太平，虎頭帶刀何曾問?！?/p>

這一句是說明清軍入關(guān)，建立清朝。

神奇預(yù)言六：《推背圖》預(yù)言太平天國內(nèi)訌

唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據(jù)說為李淳風(fēng)和袁天罡共同所著，號稱“中華第一預(yù)言書”。歷史上的很多事情，還真被它說中了。這本書因為涉嫌“妖言惑眾”，在宋元明三朝都是禁書?！锻票硤D》里有一樣一段子：卦“頭有發(fā)，衣怕白;太平時，王殺王”。“頭有發(fā)，衣怕白”，太平軍被人稱為長毛，因為太平軍的人都是解開大辨留長發(fā)，不像清朝人都按滿人習(xí)俗，半個腦袋剃個精光，光留一大鞭子。至于“衣怕白”，那些廣西老戰(zhàn)士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出于職業(yè)特征而忌諱白色。關(guān)鍵是后面兩句，“太平時，王殺王?！?又有頌詩云：“太平又見血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非?！比绻且磺Ф嗄昵熬鸵呀?jīng)有人預(yù)測了太平天國會發(fā)生“天京事變”，那就不能不說，這的確是高人寫的一本奇書了。

太平天國(公元1851-1864年)是清朝后期，由天王洪秀全建立的政權(quán)。咸豐六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往長江的出口處，江水忽然被染成了紅色，“接連捆綁及黃衣黃褂者”的尸體順河漂流，數(shù)不勝數(shù)，令人震驚。江南大營的清軍斷定，太平天國一定發(fā)生了內(nèi)訌。清軍還真猜對了，太平天國果然發(fā)生了大事件。

太平天國前期，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，大權(quán)落在東王楊秀清手上。

1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死后，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當(dāng)時太平天國形勢大好，另有圖謀，假裝“天父下凡”迫天王封他為“萬歲”。

北王韋昌輝奉命在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱“天京事變”。

翼王石達(dá)開抵達(dá)天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達(dá)開當(dāng)夜逃出城外，韋昌輝其后盡殺翼王府中家屬。

石達(dá)開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達(dá)開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。“天京事件”是太平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。

神奇預(yù)言五：“黑衣作天子”終結(jié)南北朝亂世

魏晉南北朝時期(公元220年-公元589年)，是中國歷史上出現(xiàn)的第一次戰(zhàn)亂紛爭的大分裂時期，歷時三百余年?！帮L(fēng)水鼻祖”郭璞(公元276年—324年)，曾預(yù)言“江東分王三百年，復(fù)與中國合”。自東晉元帝于公元314年據(jù)江東另立，經(jīng)宋、齊、梁、陳四朝，到隋于公元589年滅陳，統(tǒng)一全國，期間歷時275年。而在南北朝后期，曾流傳過另一條神秘的預(yù)言：將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結(jié)如今的亂世?！昂谝伦魈熳印钡淖徴Z，打開了一段亂世預(yù)言。那么，作為自漢末以來達(dá)三百年之久的社會大動亂結(jié)束者—隋文帝楊堅來說，他是預(yù)言中的“黑衣人”嗎？

北朝東魏時期(公元534～550年)，高歡當(dāng)權(quán)。一條讖語卻莫明其妙冒了出來：亡高者黑衣！而高歡的死對頭、北朝西魏王朝的建立者和實際統(tǒng)治者宇文泰(其子宇文覺建立北周政權(quán))聽后哈哈大笑：“我小名叫黑獺，就有個黑字，應(yīng)讖的不是我還有誰？” 率領(lǐng)一片烏黑戰(zhàn)服的西魏軍隊把一襲黃色戰(zhàn)袍的東魏軍隊打的只有招架之功，就連東魏傀儡皇帝也投奔宇文泰去了，而高歡最終吐血而死。高歡之子高洋建立的北齊政權(quán)傳到第三代高緯手上，最終被宇文泰第四子、北周第二位皇帝宇文邕所滅，實現(xiàn)北方一統(tǒng)。

在“亡高者黑衣”之后，預(yù)言升級為“黑衣臨天位”。南朝梁武帝蕭衍信佛，而南北朝時代，僧人是穿黑色僧袍的。但梁武帝自稱：弟子白衣。白衣(或素衣)，指的是俗家子弟，意思是說自己彼時雖是帝王，但似乎不夠格來應(yīng)這個讖。整日沉浸在佛經(jīng)之中，坐視北方雙雄火拼而不思進(jìn)取。公元554年冬，蕭梁第三任皇帝梁元帝的江陵政府又為穿黑衣黑甲的宇文泰大軍所滅，蕭梁帝國就此灰飛煙滅。尚黑的宇文家，南并瀟湘，東吞中原，實力愈發(fā)膨脹，似乎最有希望產(chǎn)生那個預(yù)言所示的黑衣人。

北周武帝宇文邕從預(yù)言的最初版本成為滅亡高家的黑衣人開始，他已經(jīng)充分顯露統(tǒng)一天下的雄才武略與雄心壯志。親政后，大尊儒術(shù)，大肆滅佛，給中國佛教帶來了劫難，其所作一切，都為佛家切齒。宇文邕在北周境內(nèi)滅佛，繼而率兵消滅東邊的北齊，統(tǒng)一北方。轉(zhuǎn)而將目光投向塞北江南，準(zhǔn)備花一兩年時間，“平突厥，定江南”，實現(xiàn)天下一統(tǒng)的時候，卻突生惡疾，以三十六歲年紀(jì)死于北伐路上。宇文邕成為滅亡高家的“黑衣”，只差一步?jīng)]能成為統(tǒng)一中土“臨天位”、“作天子”的黑衣。

轉(zhuǎn)眼間，高、蕭、宇文三家灰飛煙滅，或許是郭璞預(yù)言的時間還沒到。宇文邕之推行滅佛，僧侶盡數(shù)被趕出寺廟回歸民間，但仍有少部分高僧大德躲入無人的深山老林堅持修行，更有一些朝臣不顧朝廷的嚴(yán)厲法度，偷偷將一些高僧供養(yǎng)在府中，繼續(xù)參佛不息。其中就有北周重臣、宇文邕的兒女親家、周宣帝宇文赟的老丈人--楊堅，私下將自己的師父——一位叫“智仙”的尼姑偷偷接到家中供養(yǎng)起來，仍然讓她每天參佛修行。宇文邕讓太子(即后來的宣帝宇文赟)娶了楊堅的女兒為太子妃，而宇文邕所不知道的是，楊堅的身后，有著深刻的黑衣僧人背景。在宣帝繼位一年有余，楊堅憑借其外戚身份，掌握了北周的內(nèi)外大權(quán)，并于公元581年，廢掉才8歲的周靜帝宇文闡，代周建隋，并于八年后，在北周統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)上，將南朝最后一個小朝廷陳朝滅掉，統(tǒng)一天下。

楊堅成為笑到最后的那個人，僅僅比郭璞預(yù)言的時間早了25年。楊堅繼位后，下了一道詔，重振佛教。楊堅可謂黑衣人躲在北周政權(quán)中的“內(nèi)鬼”，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母托付給上述那位叫“智仙”的尼姑撫養(yǎng)，并一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最后摘取果實者，就是楊堅這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅身上得到應(yīng)驗！

神奇預(yù)言之四：經(jīng)典緯書預(yù)言魏代漢

緯書，相對經(jīng)書而言，它是漢代依托儒家經(jīng)義宣揚符箓?cè)饝?yīng)占驗之書。緯書內(nèi)容附會人事吉兇，預(yù)言治亂興廢，頗多怪誕之談。興于西漢末年，盛行于東漢。經(jīng)典緯書《易運期》記載：“鬼在山，禾女運，王天下?！惫?禾+女，就是“魏”字，這就是預(yù)言曹魏要“王天下”。

建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承繼相應(yīng)的爵位。左中郎將李伏、太史丞許芝等鼓動群臣一道上表勸說魏王曹丕順應(yīng)天命人心，曹丕在上述言之鑿鑿的有力證據(jù)面前自認(rèn)為時機總算是成熟了。當(dāng)年的10月13日，作為妹夫的傀儡皇帝漢獻(xiàn)帝，正式禪位于大舅哥曹丕。曹丕在經(jīng)過三次假惺惺的上書推辭之后，于29日正式登壇接受璽綬，即皇帝位。歷時400余年的大漢皇朝宣告終結(jié)。

不過，后面還有更有意思的預(yù)言。話說吳王孫權(quán)聽說曹丕做了皇帝而非常氣憤，“曹丕這小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是趕不及了?！辈贿^，一個名叫闞澤的下屬，人稱闞半仙兒，馬上站出來安慰孫權(quán)，說“主公你莫生氣，曹小二做皇帝長不了。”“主公您就看他的丕字，拆開就是’不’、’十’二字，不十，自然就是不到十年啊?！惫?，曹丕只做了七年皇帝就死了，時年僅四十歲。

神奇預(yù)言三：武則天與兩次靈異的預(yù)言

武則天，中國歷史上第一位、也是唯一一位正統(tǒng)的女皇帝。她也經(jīng)歷了兩次靈異的預(yù)言。

第一次是在武則天小的時候。據(jù)《新唐書·袁天罡傳》記載，當(dāng)時她的父親武士彟就任利州都督。當(dāng)?shù)赜幸粋€相面大師叫做袁天罡，一次路過武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見，馬上說，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。楊夫人一聽高興死了，馬上把袁天罡請到家里，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看說：這兩個郎君長得不錯，以后是個保家之子。接著，又把大女兒給叫出來，袁天罡又看了看，說：這個小娘子生得也不錯，以后肯定是個貴夫人，可惜不利其夫。緊接著，奶媽就把還在蹣跚學(xué)步、一身小男孩的著衣打扮的武則天給抱出來了。袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃著一雙大眼睛看著袁天罡。袁天罡說，哎呀，不得了，這個郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎么會是個男孩呢？如果是女孩，必定為天下之主啊。

第二次發(fā)生在唐太宗晚年時期，宮外忽然開始流傳“女主武王”的預(yù)言，說：唐三代之后，當(dāng)有女主武王代有天下。這一民間流言，后來就傳到宮廷里了，李世民聽到后很是難受。于是，他秘密地把一位叫李淳風(fēng)的太史令(相當(dāng)于現(xiàn)在的占星術(shù)大師)召到宮里，李淳風(fēng)說：臣夜觀天象，發(fā)現(xiàn)有太白經(jīng)天，這意味著有女主要興起。又說：經(jīng)過一番推算，發(fā)現(xiàn)這個女人就在陛下的宮里，是陛下的眷屬。不出三十年，她就要代掌李唐的大好河山，而且還要誅殺李唐皇室的子孫。李世民聽了非常緊張，說道：既然預(yù)言和天象都一致了，那寧可錯殺三千，不可使一人漏網(wǎng)。我要在宮里頭清理清理，凡是姓武的、跟武沾邊的我們都?xì)⒘怂懔?。李淳風(fēng)說：這可不大好啊，有一句古話叫“王者不死”。這種人恐怕輕易殺她不得;就算您把她殺了，天意不變的話，也還會再派一個人來。這個人已經(jīng)在陛下的宮里了，現(xiàn)在是個成年人了，三十年之后就是老年人了。老年人心地比較仁慈，可能對陛下的子孫會留有余地。如果您現(xiàn)在把她殺了，上天又生出一個新的人來，那這個人三十年之后可是年輕人啊，年輕人心狠，殺起陛下的子孫恐怕就毫不留情了，所以您還是別殺了吧。

還有一個更離奇的說法，說唐太宗在李淳風(fēng)觀星象之后，曾經(jīng)讓他到宮里指認(rèn)一下這傳言中的武王。李淳風(fēng)說，陛下后宮的女人太多了，臣怕老眼昏花看不準(zhǔn)。唐太宗說，這還不容易嗎？馬上就把宮人一百人編成一隊，先讓李淳風(fēng)看這個人在哪一隊中。李淳風(fēng)就指了一隊。太宗說，這目標(biāo)也太多啦，再細(xì)化一下！于是，又把這一百人分成兩組，各五十人，李淳風(fēng)又指出了一組。武則天就在這一組里。唐太宗覺得五十人也還是太多了，讓李淳風(fēng)再明確一些，李淳風(fēng)卻說天機不可泄露，讓唐太宗自己猜。唐太宗說這怎么猜呀！再說，也用不著那么費事，干脆，把這五十人都?xì)⒌羲懔恕？墒抢畲撅L(fēng)說：這樣做是違反天意的，恐怕后果更加嚴(yán)重。最后唐太宗沒有動手，但是他由此存了一份防范之心。

唐太宗這一存殺心不要緊，有個人就當(dāng)了替死鬼。此人姓李名君羨，是玄武門的一員守將，他的職位則是左武衛(wèi)將軍，還有他的爵位是武連郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武門守將、左武衛(wèi)將軍、武連郡公、武安人，已經(jīng)四個“武”字了。這還不算，真正要他命的是他的小名。話說有一天，唐太宗在宮內(nèi)宴請武將開派對，酒酣之際、高興之余，太宗想活躍一下氣氛，就讓在座各位自報小名，以博一笑。輪到李君羨了，他說：“臣小名五娘子?！币幌伦右齺砗逄么笮?，可是唐太宗可怎么也笑不起來。他心里打了一個激靈，突然想起了“女主武王”的預(yù)言。玄武門守將、左武衛(wèi)將軍、武連郡公、武安人、五娘子，而且還是武將！于是找了個借口，不久就把李君羨給殺了。這下，唐太宗終于松了一口氣，沒有再追究下去。而武則天呢，也因此躲過了一劫。

神奇預(yù)言二：花蕊夫人預(yù)知宋太祖之死

花蕊夫人，五代十國時期后蜀國王孟昶的寵妃，歌伎出身，是中國歷史上著名的絕世美人、女詩人、女才人。蘇軾對花蕊夫人有詩云：“冰肌玉骨，自清涼無汗”。北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖趙匡胤發(fā)兵滅蜀，孟昶與花蕊夫人等被押赴汴梁。趙匡胤因迷戀花蕊夫人美色與才華氣骨而設(shè)計毒死孟昶后，正式占有了她，不久封她為貴妃。后來，花蕊夫人因介于宋廷權(quán)力之爭，在立太子的問題上觸犯了太祖弟弟光義的利益，在一次打獵時，被趙光義，也就是后來的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明，也無從追究。

幾年之后的開寶九年(公元976年)，趙匡胤在北征契丹途中與其弟趙光義飲酒、共宿，隔日清晨暴死，時年才49歲。趙匡胤實則為其帝趙光義所謀殺，趙光義以一種卑鄙的辦法成功篡位，這就是歷史典故“燭影斧聲”的來歷說法。

其實這一切，花蕊夫人早有暗示！她在被宋太祖收納為妃的房間里掛了一幅男子畫像，手里挽著弓，說是送子神仙張仙的畫像。事實上，她是想暗示趙匡胤，自己將會被這把弓箭射死，而這個人將會弒君?？墒?，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂啊。然而一切都應(yīng)驗了。不過，這張仙送子的畫像，竟在不久之后從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。

花蕊夫人預(yù)知宋太祖

神奇預(yù)言一：《七步詩》預(yù)測到曹家被司馬懿煮湯榨汁

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

這就是歷史上有名的《七步詩》，系魏晉著名文人曹植的名篇。通常對這首詩的理解是：用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團內(nèi)部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。然而著名學(xué)者汪宏華撰文認(rèn)為曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風(fēng)點火以漁利，預(yù)示曹家被司馬家族所取代。

汪宏華認(rèn)為：如果曹丕局限于“相煎何急”的唾罵聲，就他的脾氣早就把曹植就地正法，至少來個借刀殺人，絕不會給曹植壽終正寢的機會(曹植最終比曹丕晚去世6年)。那么其原因是什么呢？還得從詩中重新理解：豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標(biāo)，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當(dāng)成果腹美食。尤為可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續(xù)接受著別人煽風(fēng)點火，自相滅亡。而這里豆子并非只是擔(dān)心自個兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實是整棵豆，甚至整個豆類的悲劇，這整棵豆、整個豆類代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植個人！

曹丕也不是凡人，很快就讀懂了同胞兄弟的良苦用心并意識到了事情的嚴(yán)重性和私密性，佯裝“深有慚色”。那么，曹植所說的外部漁利者又是誰呢？他就是曹操生前就斷言“非人臣也，必預(yù)汝家事”的大大陰謀家司馬懿！

世上最荒唐也最無奈的事情就是明知某個人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對抗更外部的敵人，包括西蜀諸葛亮、東吳孫權(quán)等。于是曹操就自欺欺人將他當(dāng)作托孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹叡、曹芳……直到有一天，真正“三馬同槽”，真正“司馬昭之心路人皆知”，最終曹魏被西晉所取代。曹丕的另一個缺陷是始終沒有克服“孤天下”的私欲。實際上越是離不開司馬懿，越需要團結(jié)自家兄弟，以保持爭衡、壓制的態(tài)勢，然而曹丕卻始終沒有將曹植真正視為同根手足，僅將“急煎”變成了“緩煎”。心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔(dān)憂也就在延緩一些年歲之后，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。司馬懿才是詩中真正的燒萁火者和喝豆汁者！