六朝古都為什么要在陵墓前弄個(gè)神獸當(dāng)門神？

六朝古都南京的城市標(biāo)志是一個(gè)辟邪。何止是LOGO，簡直就是南京的門神。那么，辟邪究竟是個(gè)什么獸？

為什么六朝王侯墓前喜歡擺這貨，而不是獅子老虎大象？這個(gè)陵墓前的神獸，又怎么被選中成為南京的LOGO的？作為一只獸，它在史籍中第一次出現(xiàn)是在西漢。在西漢元帝時(shí)，有個(gè)叫史游的皇帝近侍(他還是一位書法家，開草書之先河)，寫了一部《急就篇》，里面記載：“射魑(音chī)辟邪除群兇?！薄都本推罚袊糯虒W(xué)童識字、增長知識、開闊眼界的字書，類似于啟蒙讀物?！凹本汀笔呛芸炜梢詫W(xué)成的意思。

唐代語言文字學(xué)家顏師古解釋說，射魑、辟邪，都是神獸的名字。辟邪，是能驅(qū)除妖邪的神獸。在《漢書·西域傳》中，再次提到了這貨：“烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛?！睗h代文學(xué)家孟康解釋稱，桃拔長得像鹿，但尾巴長，獨(dú)角的叫天鹿(就是天祿)，兩角的是辟邪?？上е挥形淖譀]有圖，自己腦補(bǔ)下它的樣子吧。

浙江曾經(jīng)出土一面漢代銅鏡，上面有一只獨(dú)角獸，邊上刻著“辟邪”二字。那時(shí)的銅鏡上刻辟邪已經(jīng)比較普遍，并且是獨(dú)角的。在接下來的歲月里，辟邪的形象有變化。有角的，沒角的，獨(dú)角的，兩角的，長翅膀的，圓蹄的，長爪子的……不僅我們難分清，連很多古人也稀里糊涂、張冠李戴。今天我們所說的辟邪，跟漢代記載的已經(jīng)不一樣了。但標(biāo)準(zhǔn)版的辟邪是什么樣的？這個(gè)問題到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的專家們都在爭論不休。

對于南朝陵墓前的石獸，普遍認(rèn)為分三種：天祿、麒麟與辟邪。乍一看都差不多，像長著小翅膀的獅子。細(xì)看區(qū)別在于，天祿頭上長雙角，麒麟為獨(dú)角，辟邪無角。作為身負(fù)鎮(zhèn)守陵墓重任的神獸，它們的使用有著嚴(yán)格的制度規(guī)定：天祿與麒麟只允許皇帝使用，辟邪則專用于諸侯王。

陵墓前為什么要擺石像和石獸？自秦代開始，人們在陵墓前擺放石獸和石翁仲。翁仲原是秦始皇時(shí)的一名大力士，叫阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，勇猛異常，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇為他鑄銅像，放在咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。

后來人們因?yàn)槲讨儆猩裢牧α?，就用石雕成翁仲象，守護(hù)墳?zāi)埂Ｔ谀暇┟餍⒘昵暗纳竦纼膳缘奈某嘉鋵?，就是石翁仲，?jù)說是現(xiàn)存最高大的石翁仲。

西漢霍去病的墓前，有石虎、石馬，最著名的是“馬踏匈奴”像。辟邪出現(xiàn)在陵墓前，能查到記錄的，最早在東漢。東漢汝南太守宗資葬在河南南陽，墓前有一對石獸。唐代章懷太子李賢給《后漢書·靈帝記》做注時(shí)寫道，這兩個(gè)神獸，腿上都刻了字，一個(gè)是天祿，一個(gè)是辟邪。這對石獸被移至南陽博物館保存。

北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了一個(gè)出土的石獸，很高壯，左腿上刻著“辟邪”。但辟邪大規(guī)模的出現(xiàn)在墓前，并成為王侯墓的標(biāo)配，是在南朝。為什么南朝人這么熱愛辟邪呢？南朝之前的孫吳、東晉，時(shí)間那么近，為什么找不到一只陵墓前的辟邪呢？因?yàn)楸傩笆悄铣说淖類郏暗膶O吳和東晉基本沒用過。這跟戰(zhàn)亂和國家缺錢有關(guān)。東漢末年，天下大亂，在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，各路軍閥擁兵自重，相互混戰(zhàn)。經(jīng)歷浩劫的不僅是百姓，死人也沒能幸免，很多墓葬被人掘開，盜走陪葬物品，白骨露于野。