蒙古西征之“黃禍”的恐怖傳說(shuō) 蒙古的無(wú)敵騎兵

匈牙利和波蘭都已殘破，接下來(lái)應(yīng)該輪到西歐了，雖然蒙古人對(duì)歐洲的地理狀況未必有系統(tǒng)的了解，但拔都此次西征計(jì)劃的終極目標(biāo)是 “最后的海洋”，照這個(gè)勢(shì)頭，蒙古人不打到大西洋邊上是不會(huì)罷休的。

１２４１年８月，蒙古主力軍的前哨部隊(duì)出現(xiàn)在了多瑙河西岸、距離維也納一步之遙的諾伊斯達(dá)，與奧地利大公、波西米亞國(guó)王數(shù)量遠(yuǎn)勝的聯(lián)軍對(duì)峙了一段后從容撤走；１０月６日，歐洲上空發(fā)生了日食，這個(gè)不尋常的征兆讓整個(gè)歐洲哀聲一片，大家普遍認(rèn)為，這預(yù)示著整個(gè)歐羅巴將不可避免地被東方的鐵騎踏平。

就像６００多年后，亞洲人面對(duì)操著堅(jiān)船利炮出現(xiàn)在東方海岸線上的白人時(shí)表現(xiàn)出的那種無(wú)知一樣，當(dāng)時(shí)的歐洲人完全不知可怕的蒙古人究竟是何方神圣，此前歐洲人也曾遭到過(guò)不止一次的外族侵襲，但不論是東方的游牧民族匈奴人、保加爾人、阿瓦爾人，還是中東北非的摩爾人，抑或是來(lái)自歐洲邊緣地區(qū)的維京海盜之類(lèi)信奉異教的土產(chǎn)蠻族，畢竟都還有跡可尋，有明顯的人類(lèi)特征，現(xiàn)在的這些蒙古入侵者則是全新的未知物種，歐洲人甚至沒(méi)法確定他們究竟是人類(lèi)，還是來(lái)自地獄的魔鬼，他們惶恐地將敵人命名為 “黃禍”。關(guān)于蒙古人來(lái)源的各種離譜的猜測(cè)統(tǒng)統(tǒng)出籠，由于此次西征的蒙古軍中有為數(shù)眾多的塔塔爾人 （韃靼），他們的名稱(chēng)被歐洲人記住，有人據(jù)此聯(lián)想到了古希臘神話里的地獄塔爾塔羅斯，認(rèn)定他們就是來(lái)自那里的食人魔鬼。而前所未見(jiàn)的帶著濃烈硫黃味道的火藥，給歐洲人留下了深刻印象，這更讓他們自然而然地把蒙古人和地獄聯(lián)系起來(lái)。持這種說(shuō)法者開(kāi)始言之鑿鑿地描述蒙古人在戰(zhàn)役結(jié)束后就地吞吃死者的尸體，他們吃的腐肉 “甚至連禿鷲都不屑啄食”。還有人將他們與 《圣經(jīng)》中的 “東方三王”聯(lián)系起來(lái)。１２世紀(jì)末有一群從東方歸來(lái)的德國(guó)十字軍戰(zhàn)士，帶回來(lái)了一包骸骨，他們信誓旦旦地宣稱(chēng)，這就是曾在耶穌誕生時(shí)趕來(lái)為其獻(xiàn)禮的東方三王的遺骨。在當(dāng)時(shí)狂熱的圣物崇拜風(fēng)氣下，難辨真?zhèn)蔚纳颇行排畟儗幙尚牌溆?，將這些來(lái)路不明的骨頭鄭而重之地存放在剛剛開(kāi)始動(dòng)工的科隆大教堂里，作為鎮(zhèn)堂之寶。現(xiàn)在突如其來(lái)的東方入侵者，不禁令人回想起這件事，很多人深信，蒙古人闖進(jìn)歐洲就是為了索回先人的遺骨，這個(gè)說(shuō)法令西歐人尤其是科隆人不寒而栗。另有一種更荒誕的說(shuō)法，認(rèn)為蒙古人是將近２０００年前被掠走的猶太人 “巴比倫之囚”的后裔，一直在波斯某個(gè)與世隔絕不為人知的荒原生活，現(xiàn)在則應(yīng)他們的同胞，也就是散居在歐洲的猶太人之邀約，前來(lái)征服世界。這個(gè)說(shuō)法唯一的依據(jù)就是，公元１２４１年正是猶太歷法中的５０００年，根據(jù)預(yù)言，在這一年猶太人的救主 “彌賽亞”將重新降世。這樣的猜測(cè)令一直飽受二等公民待遇的猶太人大喜過(guò)望，但隨后他們就發(fā)現(xiàn)，這實(shí)在不是什么值得高興的事，正如威澤弗德所說(shuō)，歐洲人 “無(wú)法打敗蒙古人，這個(gè)正威脅著文明世界邊界的敵人，但他們能打敗猶太人，這個(gè)假想中的內(nèi)部敵人”（《成吉思汗與今日世界之形成》）。在蒙古人面前節(jié)節(jié)敗退的歐洲人現(xiàn)在都把怒火發(fā)泄在了猶太人身上，蒙古入侵未曾波及的西歐地面上，猶太人提前預(yù)支了災(zāi)難，而由此引發(fā)的亂局更令歐洲愈加混亂。

動(dòng)蕩的時(shí)局令人看不到希望，特別是當(dāng)時(shí)西歐最有實(shí)力的君主德皇腓特烈二世，此刻還在忙著與自己的頭號(hào)大敵教皇格雷戈利九世爭(zhēng)斗，看不出他有 “領(lǐng)導(dǎo)歐洲抗擊黃禍”的意思。就在１２４１年８月蒙古人蹂躪匈牙利的同時(shí)，他的軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)亞平寧半島，包圍羅馬城，快到１００歲的老教皇終于憂憤而死。西歐唯一有擔(dān)當(dāng)?shù)?，就只剩下了法?guó)的少年英主路易九世。１２４１年，時(shí)年２７歲的路易在巴黎游行誓師，準(zhǔn)備率兵東進(jìn)迎戰(zhàn)蒙古人，法國(guó)籍的圣殿騎士團(tuán)首領(lǐng)阿爾莫寫(xiě)信向他報(bào)告說(shuō)，歐洲沒(méi)有任何一支軍隊(duì)能抵抗蒙古人，虔信基督教的路易則悲壯地答道：“不是我把韃靼人（蒙古人）送下地獄，就是他們把我送上天堂?！?/p>

１２４２年１月，南路的蒙古兵已進(jìn)至距威尼斯５０公里處，西歐籠罩在被侵略的陰影中，路易九世、奧地利大公腓特烈等人正屏息凝神地盯著防線，懷著哀兵之志準(zhǔn)備做最后的殊死一搏，但蒙古人并沒(méi)發(fā)起他們預(yù)料中的大舉進(jìn)攻，相反這時(shí)忽然傳來(lái)一個(gè)令人意想不到的消息：蒙古人撤退了。

歐洲人不敢相信他們竟會(huì)就此時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，但越來(lái)越多的情報(bào)顯示，蒙古人確實(shí)返回東方去了，盡管沿途之中他們又制造了針對(duì)已投降的民眾的大屠殺，但這已是最后的瘋狂，在順便攻掠了巴爾干半島北部的塞爾維亞、保加利亞等地之后，蒙古人真的陸陸續(xù)續(xù)退出了歐洲，把一個(gè)尸橫遍野的東歐平原，又丟還給了驚魂未定的主人。

蒙古人為什么要走？這個(gè)問(wèn)題就像 “他們?yōu)槭裁匆獊?lái)”一樣，令歐洲人百思不得其解，后來(lái)他們才知道，原來(lái)就在１２４１年歲末，蒙古人遙遠(yuǎn)的東方故土上，縱酒無(wú)度的大汗窩闊臺(tái)終于酒精中毒，一醉不醒。對(duì)于蒙古宗王們來(lái)說(shuō)，繼承權(quán)和在新一屆帝國(guó)班子里的地位，遠(yuǎn)比在歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)重要，因此，當(dāng)拔都等人聞知兇訊，只好放棄了 “最后的海洋”，掉轉(zhuǎn)馬頭，匆匆作別西天的云彩。

１２４４年，商討帝國(guó)未來(lái)命運(yùn)的新一屆忽里勒臺(tái)大會(huì)在蒙古本部召開(kāi)，雖然此時(shí)窩闊臺(tái)一系的子嗣功績(jī)才干都明顯不如拔都、蒙哥等叔伯兄弟，但窩闊臺(tái)是當(dāng)年成吉思汗欽點(diǎn)的繼承人，他繼位之初各系也曾發(fā)誓，讓他的子孫世代為汗，這些政治遺囑的法律效力仍在，大家終于擁立了貴由為第三代大汗。拔都與貴由曾在西征途中交惡，他預(yù)料到如果回到蒙古本土窩闊臺(tái)系的地盤(pán)，恐怕會(huì)遭遇不測(cè)，于是借故缺席了大會(huì)，導(dǎo)致貴由沒(méi)能獲得全體認(rèn)可，汗位繼續(xù)空懸。但后來(lái)在速不臺(tái)的勸說(shuō)下，他還是于１２４６年承認(rèn)了貴由的地位，后者這才正式繼位。

貴由卻覺(jué)得拔都不給面子，準(zhǔn)備出兵攻打他所在的欽察地區(qū)，在大臣們的堅(jiān)決諫阻之下，總算作罷。

拔都繼承父業(yè)，在西方開(kāi)疆拓土，所掌控的疆域方圓萬(wàn)里，足可自立，而與本土的大汗又關(guān)系緊張，于是留在東歐，經(jīng)營(yíng)自己的地盤(pán)，但他也沒(méi)有再發(fā)動(dòng)對(duì)歐洲西部的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。

西征的另一位重要人物速不臺(tái)，于１２４５年解甲退役，１２４７年病故，享年７３歲。這個(gè)老謀深算的獨(dú)眼巨胖，是蒙古第二次西征中事實(shí)上的靈魂人物，威澤弗德稱(chēng)贊他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)超過(guò)同時(shí)代的所有歐洲將領(lǐng)。速不臺(tái)死后，蒙古中央政府褒獎(jiǎng)其功績(jī)， “贈(zèng)效忠宣力佐命功臣、開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)，追封河南王，謚忠定”。備極哀榮。

到了１２４８年，貴由繼位的第三個(gè)年頭上，拔都迫于壓力不得不東歸覲見(jiàn)，并作了戰(zhàn)爭(zhēng)的部署以備不測(cè)，但就在這一年上貴由去世了，潛在的沖突泯于無(wú)形。此后推戴拔都繼位的呼聲很高，但當(dāng)時(shí)實(shí)力在蒙古諸王中鶴立雞群的拔都還是固守他西方的土地，沒(méi)有把重心移回蒙古本土，為此他甚至放棄了繼任大汗的機(jī)會(huì)，而是力挺與他親善的堂弟蒙哥，幫助后者坐上了大汗寶座，并與蒙哥聯(lián)手打壓不服氣的察合臺(tái)、窩闊臺(tái)兩系宗王。憑借拔都的鼎力相助，蒙哥總算以較小規(guī)模的流血沖突，把汗位從成吉思汗指定的窩闊臺(tái)一系搶到拖雷系手中，也算告慰了死于非命的拖雷。

事成之后，蒙哥給拔都的報(bào)酬是讓他在欽察地區(qū)實(shí)施獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，就這樣，拔都建立了地跨歐亞的欽察汗國(guó)，統(tǒng)治范圍東起咸海、錫爾河下游，南到里海、高加索北麓、黑?？死锩讈啺雿u，西跨第聶伯河，包囊羅斯全境，北邊是荒莽的凍土無(wú)人區(qū)，他的疆域理論上直到北冰洋。拔都致力于西方，但對(duì)波蘭—匈牙利一線以西的歐洲人來(lái)說(shuō)，幸運(yùn)的是這位蒙古可汗放棄了對(duì) “最后的海洋”的探求欲望，此后這個(gè)方向上蒙古人再也沒(méi)有發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)事，只留下心有余悸的西歐人，一代代流傳著 “黃禍”的恐怖傳說(shuō)。

不同于后來(lái)忽必烈在中國(guó)稱(chēng)帝，拔都從未以出任俄羅斯君主的方式對(duì)其實(shí)施直接掌控 （盡管一些俄文文獻(xiàn)中把拔都叫做 “沙皇”），而是作為宗主國(guó)，管轄羅斯諸領(lǐng)主，借助他們代行統(tǒng)治權(quán)。同時(shí)，他將東方繼承自術(shù)赤的封地轉(zhuǎn)送給庶兄斡兒達(dá)，又封給西征有功的弟弟昔班一塊領(lǐng)地，兩人也都仿效拔都，各自建國(guó)。

拔都在伏爾加河下游修筑城郭，作為大本營(yíng)，這就是后來(lái)百余年中整個(gè)俄羅斯地區(qū)的權(quán)力中心：薩萊城。雖然住進(jìn)了城市，拔都仍不改游牧民族習(xí)俗，將官邸設(shè)在一座巨大的牛皮帳篷之中，大帳飾有黃金，巍然聳立熠熠生輝，臣服于蒙古的羅斯諸王公每年來(lái)此拜謁，絡(luò)繹不絕。羅斯人因?yàn)檫@座集華貴與野性于一身的大帳，給拔都的國(guó)家起了一個(gè)別名：金帳汗國(guó)，拔都也被尊稱(chēng)為金帳汗。斡兒達(dá)和昔班的封國(guó)則分別被叫做白帳汗國(guó)和青帳汗國(guó) （也稱(chēng)藍(lán)帳汗國(guó)，威爾斯 《世界史綱》中將該國(guó)看做一個(gè)獨(dú)立國(guó)家）。

據(jù)說(shuō)，除了在戰(zhàn)場(chǎng)上，拔都性情一般比較寬厚，比如莫伊平原之戰(zhàn)后，他曾埋怨速不臺(tái)趕到得太晚害他損兵折將，但后者說(shuō)明了下游河流湍急難以渡過(guò)的實(shí)情后，拔都最終還是將首功歸于他。而貴由曾罵他是 “長(zhǎng)胡子的婦人”，這也可以作為側(cè)面證據(jù)。因此蒙古人叫他 “賽因汗”，意思是 “好的可汗”。但羅斯人眼中的拔都，則是另一個(gè)樣子，他實(shí)施嚴(yán)酷的刑法，征收高昂的稅收，同時(shí)，他古怪的東方習(xí)俗也會(huì)釀成悲劇。比如羅斯王公進(jìn)入金帳朝覲時(shí)，被要求從兩堆火中間走過(guò)，不從者要被處死，這是因?yàn)榘味夹叛龅乃_滿教認(rèn)為，心懷邪念的人會(huì)被火灼傷。幾個(gè)王公因違抗這條規(guī)定喪命后，大部分人最終選擇了就范，而且也沒(méi)幾個(gè)人真的被燒傷，因此這也不算什么，但這種文化的沖突無(wú)處不在。再比如有一位名叫米克勒的羅斯公爵來(lái)覲見(jiàn)時(shí)，拔都的隨從命他向成吉思汗的畫(huà)像鞠躬，結(jié)果這位爵爺是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，謹(jǐn)記著不得朝拜異教徒偶像的規(guī)矩，他說(shuō)向拔都汗或他的隨從鞠躬乃至跪拜都沒(méi)問(wèn)題，但硬是不肯拜成吉思汗像，最終他因此被處死。還有另一件讓人啼笑皆非的事，有位公爵犯法被處死后，他的弟弟以及遺孀來(lái)見(jiàn)拔都，請(qǐng)求不要沒(méi)收他們的封地，拔都對(duì)此并不表態(tài)，卻依照蒙古習(xí)俗，命令這對(duì)叔嫂成婚，兩人不肯依從，結(jié)果這就上升到了違抗成吉思汗律法 “扎撒”的高度，成了政治事件，兩人被拔都的手下們按在床上，被強(qiáng)行逼令交媾。這些都是不同文化之間的必然碰撞。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，俄羅斯人也承認(rèn)蒙古人雖然殘暴無(wú)建樹(shù)，但對(duì)其內(nèi)政干涉不多，在宗教方面尤其開(kāi)明，對(duì)各個(gè)宗教一視同仁，基本沒(méi)有實(shí)施過(guò)宗教迫害。

在１２５５年拔都逝世后，金帳汗國(guó)繼續(xù)統(tǒng)治著羅斯，未來(lái)一個(gè)半世紀(jì)中，羅斯王公們?nèi)匀灰浇饚ぶ杏P見(jiàn)獻(xiàn)禮。雖然歷代金帳汗時(shí)常對(duì)他們輕賤折辱，羅斯人也甘之如飴，因?yàn)橹挥腥偯晒湃耍麄儾拍塬@得稅收權(quán)，而如果觸怒這些黃面孔的瘟神，則別說(shuō)稅權(quán)，恐怕生存權(quán)都難保全。這種局面一直維持到１５世紀(jì)后半葉莫斯科公國(guó)的崛起，而羅斯人反過(guò)來(lái)征服蒙古人，則更要等到遙遠(yuǎn)的１７世紀(jì)。在這漫長(zhǎng)的歲月里，金帳的陰影一直籠罩在羅斯人的心頭，成為一種難以名狀的威壓，和一段不堪回首的往事。梁贊諾夫斯基的 《俄羅斯史》中認(rèn)為，蒙古人的統(tǒng)治使得俄羅斯的文化發(fā)展停滯和倒退了２００年，與歐洲隔絕，錯(cuò)過(guò)了文藝復(fù)興、宗教改革、地理大發(fā)現(xiàn)等激動(dòng)人心的歷史事件，以至于今天俄羅斯仍是游離于歐美主流文化體系之外的一個(gè)異類(lèi)。

所以，對(duì)俄羅斯來(lái)說(shuō)，１２４２年隨著窩闊臺(tái)死訊戛然而止的蒙古第二次西征，其實(shí)一直延續(xù)了４００多年。