三國曹魏最善權(quán)變的謀士賈詡：在亂世中保全自己

賈詡是三國曹魏最重要的謀士之一，《三國志》把他排列在荀彧荀攸之后，三人同傳。陳壽評(píng)曰：“荀攸、賈詡，庶乎算無遺策，經(jīng)達(dá)權(quán)變，其良、平之亞歟！”。但是認(rèn)真說來，賈詡“經(jīng)達(dá)”尚在其次，“權(quán)變”倒是他的特長。所謂“經(jīng)達(dá)”，就是能宏觀長遠(yuǎn)地看問題，所謂“權(quán)變”，就是能因勢利導(dǎo)，權(quán)益變通。那么賈詡在漢庭和曹魏提出過什么“經(jīng)達(dá)”的重大主張沒有呢，沒有，或者說很少。相反，他倒是權(quán)變有術(shù)。

首先說在漢庭，賈詡原為奸賊董卓部將。董卓死后，賈詡獻(xiàn)計(jì)李傕、郭汜反攻長安，挾獻(xiàn)帝以自保。這就是典型的權(quán)變之策。對(duì)此，裴松之在注釋中批評(píng)：“夫仁功難著，而亂源易成，是故有禍機(jī)一發(fā)而殃流百世者矣。當(dāng)是時(shí)，元惡既梟，天地始開，致使厲階重結(jié)，大梗殷流，邦國遘殄悴之哀，黎民嬰周余之酷，豈不由賈詡片言乎？詡之罪也，一何大哉！自古兆亂，未有如此之甚?！迸崴芍撾m然是站在漢統(tǒng)的立場，但賈詡此謀不惜生靈炭涂，當(dāng)然算不得經(jīng)達(dá)，只能說是很毒的權(quán)變。再說賈詡勸張繡歸順曹操，固然顯示其識(shí)主揣君之明，他準(zhǔn)確地指出袁紹不能容人而去投降曹操，無非是看重曹操有三點(diǎn)優(yōu)勢，一是曹操挾天子令諸侯，名正言順;二是曹操目前兵力較弱，更愿意拉攏人;三是曹操野心很大，一定能夠不計(jì)前嫌。這說到底也是為自己尋求靠山的投機(jī)權(quán)變之謀，所以曹操只是說：“使我信重於天下者，子也?！辈懿賹?duì)賈詡封侯遷牧，但所遷之牧是當(dāng)時(shí)為袁紹所占冀州，后來打下冀州曹操又自己兼任州牧，這說明曹操對(duì)他也不是真的很看重。

最重要的是賈詡輔佐曹操的一些計(jì)謀，都不是陽謀大略，而多是一些陰謀詭計(jì)。在官渡之戰(zhàn)中，曹操問計(jì)于賈詡，賈詡說：“您在精明、勇敢、用人、決斷四個(gè)方面都勝過袁紹，之所以相持半年不能過取勝，是想顧及周全啊，抓住機(jī)會(huì)，便能很快取勝?！边@番話顯然不是什么重大戰(zhàn)略調(diào)整，而是要曹操搞點(diǎn)靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)，瞅著空子突襲偷襲甚至是小偷小摸。曹操也是精于此道的，當(dāng)然稱善，后來偷襲烏巢，最終戰(zhàn)勝袁紹。

特別是曹操與韓遂、馬超為首的十部聯(lián)軍的渭南之戰(zhàn)，賈詡出的主意更是屬于下三濫的陰招。當(dāng)時(shí)馬超受挫，提出劃河為界的議和條件，被曹操拒絕。馬超提出劃地為界的要求，并送子為人質(zhì)。賈詡認(rèn)為可以表面上假意應(yīng)允，麻痹對(duì)方，暗中積極準(zhǔn)備，并且采用很損的離間計(jì)。曹操采用他的陰謀，寫書離間馬超和韓遂，使他們內(nèi)亂，然后發(fā)起進(jìn)攻，大勝而歸。

在幫助曹操確立后繼人的問題上，賈詡本來早就支持長子曹丕而且對(duì)他加以指導(dǎo)，但當(dāng)曹操私下問賈詡對(duì)立嗣的看法時(shí)，賈詡卻閉口不答，后來轉(zhuǎn)彎抹角地說：“我在想袁紹和劉表啊?！辈懿佼?dāng)然知道袁紹和劉表都是因?yàn)閺U長立幼搞亂了套的，于是大笑，立曹丕為太子。這說明賈詡即便有經(jīng)達(dá)之見，也是首先出于明哲保身的權(quán)變考慮的。賈詡認(rèn)為自己非曹操舊臣，即便策謀深長，也怕曹操猜嫌，于是采取自保策略，時(shí)時(shí)處處謹(jǐn)小慎為。廢漢稱帝，是曹操一生未能如愿的最大心機(jī)。曹操死后，賈詡贊成曹丕稱帝，其實(shí)也是一種權(quán)變之謀。特別是他要曹丕假裝再三謙讓，并且采取由漢獻(xiàn)帝主動(dòng)禪讓的方式，更是一種既要當(dāng)婊子又要立牌坊的卑鄙政治權(quán)術(shù)。

當(dāng)然，賈詡也給曹操出過一些經(jīng)達(dá)的主意，在曹操占領(lǐng)荊州之后想乘機(jī)順江東下的時(shí)候，他曾經(jīng)勸阻說應(yīng)該安撫百姓，等待時(shí)機(jī)，曹操不從，結(jié)果在赤壁之戰(zhàn)中大敗而歸。后來曹丕問計(jì)賈詡：“我想統(tǒng)一天下，吳、蜀應(yīng)先征討哪個(gè)？”賈詡建議應(yīng)先治理好國家再動(dòng)武，曹丕不聽，果然無功而反。但就賈詡一生來看，他最擅長的還是權(quán)變，而且他的權(quán)變往往是既不講道義也不顧生民，陰謀多于陽謀，最根本的利益考量是為其自謀。所以，盡管賈詡能在亂世中審時(shí)度勢保全身家，別的謀士大都慘遭殺身之禍而他卻能得以善終并且位列三公，但這樣的謀士之道其實(shí)是不值得稱道的。對(duì)于這樣的人，歷史也是不該、也不會(huì)給予很高的評(píng)價(jià)的。