民國初年孫中山為何感嘆“民初不如晚清”？
1911年10月的武昌首義推倒清王朝的專制統(tǒng)治，開辟了一個全新的時代即民國時代。讓位于袁世凱的孫中山，本想專心致志于實(shí)業(yè)建設(shè)，豈料中國旋即陷入武人亂政、舊官僚橫行霸道之局面。民國建立十年有余，包括孫中山在內(nèi)的國人常有“民初不如晚清”之慨嘆。這就要求國人必須面對和思考辛亥革命成敗的問題。作為民國締造者的孫中山，首負(fù)其責(zé)，對革命建國受挫的原因進(jìn)行了反省。
“知之非艱，行之惟艱”說之毒害
在孫中山看來，經(jīng)過他長期的努力，已能“鼓動風(fēng)潮，造成時勢”，再加上“全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創(chuàng)建共和”。本以為，“從此繼進(jìn)，實(shí)行革命黨所抱持之三民主義、五權(quán)憲法，與夫《革命方略》所規(guī)定之種種建設(shè)宏?！薄２涣?，“黨人即起異議”，說他“所主張者理想太高，不適中國之用”。此議“一時風(fēng)靡，同志之士亦悉惑焉”。這就是“革命之建設(shè)所以無成，而破壞之后國事更因之以日非”的表面原因。其后果則是“去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈較前尤甚，于是而民愈不聊生矣”！
至于深層原因，孫中山認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)個人與革命同志均有責(zé)任。但從他的分析來看，革命同志的責(zé)任尤大。為何如此？“非盡關(guān)乎功成利達(dá)而移心，實(shí)多以思想錯誤而懈志也。”究竟是什么“思想錯誤”導(dǎo)致革命同志懈志殆氣？“即‘知之非艱，行之惟艱’之說也”。該錯誤思想源遠(yuǎn)流長、影響至深，“始于傅說對武丁之言，由是數(shù)千年來深中于中國之人心，已成牢不可破矣”，以致“建設(shè)計(jì)畫，一一皆為此說所打消”。孫中山提出“行易知難”說，冀圖以此破國民“心理之大敵”即“知之非艱，行之惟艱”，從而“出國人之思想于迷津”，真正信仰其說，從而“萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂之國家，為民所有、為民所治、為民所享者也”。其自信、樂觀溢于言表。
孫中山為了使國民尤其是革命同志信服他所主張的“行易知難”說，分別以飲食、用錢、作文、建屋、造船、筑城、開河、電學(xué)、化學(xué)、進(jìn)化等事予以佐證，這樣就可從根本上推翻“知之非艱，行之惟艱”說。如此不厭其煩的論證能否推翻“知之非艱，行之惟艱”說，可以存而不論，然而他的動機(jī)是值得欽佩的：“蓋以此為救中國必由之道也?！敝劣谡f“中國近代之積弱不振、奄奄待斃者，實(shí)為‘知之非艱，行之惟艱’一說誤之”，以及自信“能知必能行”，委實(shí)值得商榷。
“革命軍起，革命黨消”輿論之影響
孫中山為北伐戰(zhàn)爭進(jìn)行了積極的宣傳。在梧州面對國民黨員時，他提出了如下問題：“當(dāng)初革命目的本欲將國家政治改良，現(xiàn)在民國已經(jīng)成立十年，試問十年來革命事業(yè)曾做了幾件？”他的看法是：“實(shí)則革命主義未行，革命目的亦未達(dá)到?！钡降资呛尉壒试斐傻模繉O中山認(rèn)為是“因中國人思想幼稚，見革命初次成功之時，轟轟烈烈，咸以為革命宗旨甚易達(dá)到?！卑迅锩蝿?wù)之達(dá)成視為輕而易舉的事。實(shí)則“早有一班滿清官僚及武人投誠入黨，入黨之后將活動于政治的少數(shù)革命黨盡數(shù)傾陷”。更有甚者，“那班官僚又乘勢造成一種假輿論，謂‘革命軍起，革命黨消’，當(dāng)時的黨員咸誤信之，不知‘革命軍起，革命黨消’實(shí)系官僚所假造的”。這種輿論使得“辛亥革命成功之后，而革命黨名義取消，中華民國即為官僚武人所摧殘。十年來名雖民國，實(shí)為官僚國，革命主義未行，革命目的未達(dá)，僅有民國之名，而無民國之實(shí)，及后卒至釀成袁世凱帝制自為、宣統(tǒng)復(fù)辟、武人專政種種惡現(xiàn)象”。
從孫中山的分析來看，要對付反革命就必須使自己強(qiáng)大起來，要建造新國家就必須有具有革命精神的黨和軍隊(duì)。而要使國民黨和革命軍奮斗的目標(biāo)一致，黨自己必須牢牢地掌握軍隊(duì)，也就是他說的：“黨之基礎(chǔ)何在？在于軍隊(duì)?！边€以俄國為例：“設(shè)無此龐大之黨軍，蘇俄之勢力必?zé)o今日之盛?！闭怯捎诋?dāng)時的革命黨并未完全駕馭軍隊(duì)，民國建造這一問題還有待繼續(xù)解決，所以以前主張“以黨治國”在當(dāng)時“還是太早。此刻的國家還是大亂，社會還是退步，所以革命黨的責(zé)任還是要先建國，尚未到治國”。要完成建國這個任務(wù)，他認(rèn)為必須著手進(jìn)行兩件事：“第一件是改組國民黨，要把國民黨再來組織成一個有力量、有具體的政黨;第二件就是用政黨的力量去改造國家?！睋Q言之，在“以黨治國”之前，必須致力于“以黨建國”之重任。
各自為戰(zhàn)，疏于組織和紀(jì)律
在1924年1月召開的中國國民黨第一次全國代表大會的開會詞中，孫中山分析了辛亥革命后革命受挫之最大的原因。他認(rèn)為革命沒有成功的最大的原因，“不知道革命何時可以成功，并不想到成功以后究竟用一個什么通盤計(jì)畫去建設(shè)國家，只由各人的良心所驅(qū)使，不管成敗，各憑各的力量去為國奮斗，推翻滿清。這種奮斗，所謂各自為戰(zhàn)，沒有集合，沒有紀(jì)律”。實(shí)事求是地說，辛亥革命之前已經(jīng)有“通盤計(jì)畫”，這就是1908年改訂的《中國同盟會革命方略》。他的這種看法，只能說明革命的“計(jì)畫”沒有很好地宣傳或者說不為諸多同志接受。這種各自為戰(zhàn)的奮斗，一方面是由于武昌首義成功之太過突然，另一方面確實(shí)如孫中山說的是“沒有集合，沒有紀(jì)律”。
革命黨沒有集合，沒有紀(jì)律，其后果就是全黨的團(tuán)結(jié)力非常渙散，反映的問題正是孫中山說的“黨中缺乏組織”。為何革命黨缺乏組織？他認(rèn)為是“由于當(dāng)日革命黨人多屬留學(xué)生，自由平等之見深入腦中，以為黨員當(dāng)絕對自由，一切聯(lián)絡(luò)維系之法棄而不講，其缺點(diǎn)即在于此”。革命黨的組織渙散、紀(jì)律性差，正是由于“個人有自由，則團(tuán)體無自由故也”。今后要解決這個問題，“當(dāng)犧牲個人之自由，以蘄國家之安全、黨務(wù)之發(fā)展”。
偏于軍隊(duì)奮斗，疏于主義宣傳
孫中山在廣州大本營進(jìn)行國民黨改組的動員演說中，回顧并分析黨的奮斗史：“吾黨革命未成功以前，黨人多肯奮斗，及成功后則遽行停止，轉(zhuǎn)而全靠軍隊(duì)來奮斗。”根據(jù)俄國革命的經(jīng)驗(yàn)來看，“黨人奮斗始能為最后成功”。所謂“黨人奮斗”，是指“黨員能為主義的奮斗”。再看中國，“今日有民國之名而仍然失敗者，何以故？則由于黨人不為主義奮斗之故”。在這里，孫中山詳細(xì)分析“軍隊(duì)奮斗”的特點(diǎn)以及將其改造的問題。所謂“軍隊(duì)奮斗”，“系為升官發(fā)財(cái)起見，非如昔日黨員專為主義的奮斗也”。所以希望“靠今日之軍隊(duì)單獨(dú)以達(dá)革命之成功，則希望甚微”。
孫中山之所以認(rèn)為單靠軍隊(duì)奮斗不能使革命完全成功，是因?yàn)樗鞔_認(rèn)識到：“建國方法有二，一曰軍隊(duì)之力量，二曰主義之力量?！眱烧叩男Яκ遣灰粯拥模骸皹屌谀苡行Яφ?，因其能殺人，故大軍一到，敵人即服。三民主義、五權(quán)憲法則與之相反，其效力為生人?！奔热绱?，革命為何要用軍隊(duì)呢？他如是解釋說：“革命是救人的事，戰(zhàn)爭則為殺人的事;軍隊(duì)奮斗是出而殺人，黨員奮斗是出而救人。然革命須用軍隊(duì)之故，乃以之為手段，以殺人為救人?！庇纱丝梢姡h員奮斗是居于主導(dǎo)地位的。
黨員奮斗的效力之所以異于軍隊(duì)奮斗，關(guān)鍵在于“吾黨員奮斗之武器，則三民主義、五權(quán)憲法是也”。黨員要掌握此武器，“必須自己先受訓(xùn)練，然后出而能感化他人”。也就是說，黨員自己必須理解并信奉“三民主義、五權(quán)憲法”，然后以此為宣傳之內(nèi)容，使之曉喻軍隊(duì)，曉喻多數(shù)人。正如孫中山指出的那樣：“茍我黨員能盡其聰明能力，說之使明，則當(dāng)無不受其感化者。大眾能想出良法，使多數(shù)人明了三民主義、五權(quán)憲法則可不待軍力革命而亦告成功?！本湍壳皝砜?，宣傳主義就成為第一要務(wù)，“為此之故，我黨須每日均學(xué)習(xí)宣傳方法，時時訓(xùn)練，訓(xùn)練成熟，然后能戰(zhàn)勝一切”。
對于“宣傳”的巨大功效，孫中山是信服無疑的。不過，有一點(diǎn)需要指出，宣傳的內(nèi)容對宣傳的效果也會起到制約作用。孫中山一直把“三民主義、五權(quán)憲法”作為其最重要的內(nèi)容。為了保證該內(nèi)容的權(quán)威性，他提出了兩點(diǎn)要求：一是不能懷疑，“須知政黨以主義而成立，黨中主義，無論是總理與黨員均須絕對服從，不能稍有一點(diǎn)懷疑”;二是必須依從他的解釋，“三民主義、五權(quán)憲法本為吾之所倡始所發(fā)明，其解釋須一依我之解釋，然后方不至誤解誤講”。
農(nóng)民未被動員組織
早年的孫中山，雖然認(rèn)識到，“夫國以民為本，民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？不養(yǎng)民胡以立國？是在先養(yǎng)而后教，此農(nóng)政之興尤為今日之急務(wù)也”，但是，權(quán)貴們根本無暇理會他的“為生民請命”之義舉，晚清中國面臨的情勢正如孫中山自己所描述的那樣：“上則因循茍且，粉飾虛張;下則蒙昧無知，鮮能遠(yuǎn)慮。堂堂華國，不齒于列邦;濟(jì)濟(jì)衣冠，被輕于異族?！庇行闹恕安唤舐暭埠簦秸姑裼谒?，切扶大廈之將傾”，改變中國乃至自身命運(yùn)的革命風(fēng)潮隨之而起。他又豈能置身事外？因此，要改變中國農(nóng)民生存狀態(tài)的良苦用心只好束之高閣。
孫中山再次注意農(nóng)民問題，應(yīng)是在1924年國民黨改組后。由他批準(zhǔn)施行的《農(nóng)民協(xié)會章程》的序言中這樣寫道：“農(nóng)民協(xié)會為本三民主義解放勞動階級之志意，合全國受壓迫之貧苦農(nóng)民而組織之。其目的在謀農(nóng)民之自衛(wèi)，并實(shí)行改良農(nóng)村組織，增進(jìn)農(nóng)人生活?！痹趶V州與蘇聯(lián)顧問的談話中，他明確提出中國的革命要依靠農(nóng)民。他說：“對于中國革命，我向來認(rèn)為，中國強(qiáng)大的民族革命運(yùn)動和擺脫外國帝國主義壓迫的斗爭，應(yīng)當(dāng)靠廣大的人民群眾去進(jìn)行，首先是依靠農(nóng)民?！彼^的“向來認(rèn)為”未必可信，不過他確實(shí)希望更多的中國人加入到革命隊(duì)伍中來，也很早就關(guān)注到中國的農(nóng)民問題。但是，正如他自己承認(rèn)的那樣，“迄今我和國民黨都還沒有能夠同農(nóng)民建立聯(lián)系，這是國民運(yùn)動中的一大疏忽”。其“主要原因在于本黨黨員的成分”。具體而言，“我本人是資產(chǎn)階級出身，我們黨的多數(shù)黨員是學(xué)生、城市知識分子，在一定程度上是些商人。所以我們沒有合適的人去深入農(nóng)村并在那里扎根”。
不管農(nóng)民是否愿意加入到國民革命的陣營中來，但是孫中山確實(shí)意識到這是一股必須動員起來作為革命的基礎(chǔ)的不可忽視的力量：“農(nóng)民是我們中國人民之中的最大多數(shù)，如果農(nóng)民不參加來革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)。國民黨這次改組，要加入農(nóng)民運(yùn)動，就是要農(nóng)民來做基礎(chǔ)。要農(nóng)民來做本黨革命的基礎(chǔ)，就是大家的責(zé)任?！睆膶Ω锩晒Φ哪罂释麃砜?，他是急切地希望農(nóng)民在最快的時間內(nèi)覺悟并被組織起來?；诟锩鶕?jù)地廣東實(shí)際上掌握在陳炯明手中，孫中山不得不應(yīng)付與之的關(guān)系，這種渴望隨時都會變?yōu)槭?/p>
