帝王中的唯美主義者 隋煬帝楊廣的“唯美”人生

“看人背后是唯美主義，背后看人是奸雄?！?/p>

扭頭180°向后看人的動(dòng)作，被稱做“鷹視狼顧”，是曹操和司馬懿之類奸雄的習(xí)慣性動(dòng)作。隋煬帝楊廣儀表堂堂、才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大，集帥哥、才子、帝王眾多角色于一身，世人從背后看他，總繞不過“唯美主義者”這五個(gè)字。愛美之心人皆有之，唯美并沒有錯(cuò)。帝王中具有文學(xué)藝術(shù)天賦并有所成就的，又何止隋煬帝一人？而把政治當(dāng)成美學(xué)和藝術(shù)來(lái)擘畫、雕琢和后處理的，除楊廣之外，還真不算多見。

楊廣唯美主義的表現(xiàn)之一，首先是一名工于心計(jì)的出色演員，善于偽裝自己，努力把自己演繹得盡善盡美。隋文帝楊堅(jiān)對(duì)獨(dú)孤皇后既寵愛又敬畏。楊廣明白，要想實(shí)現(xiàn)奪嫡大計(jì)，爭(zhēng)取母親的支持非常重要。獨(dú)孤皇后是一名虔誠(chéng)的佛教徒，楊廣為討好母親，也把自己打扮成了虔誠(chéng)的佛教徒，為長(zhǎng)安和江都的寺廟充實(shí)基業(yè)，請(qǐng)大師為自己受戒時(shí)的戒名曰孝，以尊佛來(lái)博取母親歡心，這一手段非常高明。文帝和獨(dú)孤皇后崇尚節(jié)儉，楊廣所用侍女都穿著粗布衣服，屋內(nèi)屏障也一般用粗布，每次入朝的車馬侍從都十分簡(jiǎn)單樸素，深得父母歡心。獨(dú)孤皇后非常痛恨男人納妾，楊廣的長(zhǎng)子和次子都是正妻蕭氏所生，獲得獨(dú)孤皇后多次稱贊。楊廣以情感動(dòng)母親，以假蒙蔽父親，以術(shù)結(jié)交權(quán)臣楊素。父皇母后和群臣被其精心塑造的唯美形象所打動(dòng)，最終奪嫡成功。不得不承認(rèn)，楊廣確實(shí)是一位演技非常出色的“演員”。

唯美主義的表現(xiàn)之二，是追求大功業(yè)、大氣魄、大手筆。楊廣政治抱負(fù)遠(yuǎn)大，堪稱一位大手筆的“導(dǎo)演”。楊廣登基后改元“大業(yè)”，目的就是要成就千秋萬(wàn)代所矚目和景仰的偉業(yè)。他氣度恢宏，志向萬(wàn)千，決定放手大干。營(yíng)建東都洛陽(yáng)，規(guī)制宏偉;掘長(zhǎng)塹、置關(guān)防、修馳道、筑長(zhǎng)城，搞了一系列工程浩大的國(guó)防工事;開鑿南北大運(yùn)河，完善水運(yùn)體系，建糧倉(cāng)、興漕運(yùn);巡游江都，懷柔江南，大搞文化融合。楊廣志在干大事，大干快上，推進(jìn)迅速?？陀^評(píng)價(jià)，幾大工程確實(shí)是功在當(dāng)代、利在千秋。

唯美主義的表現(xiàn)之三，是不僅滿足于當(dāng)世，還要為后世搞些創(chuàng)制。楊廣大修文治、創(chuàng)設(shè)制度，堪稱當(dāng)時(shí)上層建筑的“設(shè)計(jì)師”。他興辦學(xué)校，整理圖籍;重視工藝技術(shù)，在書庫(kù)和臥室裝置了“飛仙”木偶，堪稱古代的“機(jī)器人”;他創(chuàng)辦科舉，開科取士，使我國(guó)古代的選官方式發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折，對(duì)后世影響產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)史書記載，“煬帝自負(fù)才學(xué)，每驕天下之士，嘗謂侍臣曰，天下當(dāng)謂朕承籍余緒而有四海耶？設(shè)令朕與士大夫高選，亦當(dāng)為天子矣?！睏顝V認(rèn)為自己當(dāng)皇帝不是依靠血統(tǒng)，若以文才進(jìn)行考試，他也會(huì)一舉奪魁。這一方面說明他對(duì)自己的才學(xué)十分自負(fù)，另一方面也表明他對(duì)科舉選士制度的重視?？婆e制度打破門第、地域、年齡界限，通過考試公平競(jìng)爭(zhēng)，使社會(huì)流動(dòng)具有了一定的開放性。隋煬帝無(wú)愧于科舉制度“設(shè)計(jì)師”的美譽(yù)。

唯美主義的表現(xiàn)之四，是才華橫溢，生活精致。楊廣還是一位才子和藝術(shù)家。魏征曾經(jīng)感嘆，“亡國(guó)之主，多有才藝，考之梁、陳及隋，信非虛論”。楊廣流傳至今的詩(shī)作有44首，水平很高。他的斷句小詩(shī)：“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村，斜陽(yáng)欲落處，一望黯消魂”，更是歷代流傳的名句。其《白馬篇》、《紀(jì)遼東》、《望海詩(shī)》等邊塞詩(shī)，氣勢(shì)恢宏，風(fēng)格剛健，均屬上乘之作。楊廣不僅詩(shī)文并茂，而且對(duì)書法、繪畫、音樂、歌舞、雕塑等都非常熱愛，是一位涉獵頗廣的“藝術(shù)家”;他還是一位“美食家”，在飲食上務(wù)求“精麗”，對(duì)各地名吃佳肴都了如指掌，追求美的生活無(wú)所顧忌。

唯美主義的表現(xiàn)之五，是大講排場(chǎng)、為了“面子”不惜丟了“里子”。楊廣功業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是三征高句麗。三次遠(yuǎn)征，可以說是“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，同時(shí)也將楊廣死要面子、追求唯美的個(gè)性特點(diǎn)展示得淋漓盡致。攻打高句麗，受地形所限原本用不了那么多兵馬，而楊廣卻征集了百萬(wàn)之眾;當(dāng)時(shí)朝中不乏有勇有謀的大將，可楊廣卻要御駕親征;行軍路上還帶著后妃宮女、僧尼道士、儀衛(wèi)樂隊(duì)，十分注重禮儀排場(chǎng)，途中還經(jīng)常詩(shī)興大發(fā)，這哪里是打仗，分明是演戲。結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗，但為了他的“圣王功業(yè)”，臣民必須萬(wàn)死不辭。

楊廣就像一個(gè)輸紅了眼的賭徒，不到輸光不會(huì)收?qǐng)?。本意威服四夷，卻不料威風(fēng)掃地，三次遠(yuǎn)征失敗使國(guó)內(nèi)政治徹底失控?！巴接袣w飛心，無(wú)復(fù)因風(fēng)力”，他自高自大、死撐面子，不愿認(rèn)錯(cuò)而有無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，其追求功業(yè)的個(gè)人意志受到了極大挫折，這皇帝還怎么當(dāng)下去？無(wú)情的打擊使楊廣的情緒低落到了極點(diǎn)，于是逃避現(xiàn)實(shí)，破罐子破摔，干脆不愿問政、追求享樂。楊廣就像一個(gè)有潔癖的人，床單上染上了一個(gè)污點(diǎn)，索性連整個(gè)床單都不要了;菜湯里飛進(jìn)一個(gè)小蟲，于是整鍋的湯都倒掉了。在政治上搞唯美主義，結(jié)果只能是徹底失敗。

唯美主義的表現(xiàn)之六，是妄圖“斷尾求生”并切割潰爛處，不顧實(shí)際情況地模仿歷史故事。各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，中原的爛攤子已經(jīng)無(wú)法收拾。楊廣還要再唯美一把，收拾不好就不打算收拾了，他決定巡幸江都，偏安一隅，意圖割據(jù)江南，“謀竄身于江湖，襲永嘉之舊跡”。自古魚不可脫于淵，楊廣卻在關(guān)鍵時(shí)刻逃離關(guān)隴集團(tuán)賴以發(fā)家的根本重地，想“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，誰(shuí)呈想江都這座小樓業(yè)已成為危樓，徹底斷送了隋朝的統(tǒng)治和自己的性命。驍果禁衛(wèi)軍多是關(guān)中人，久居江都思念親人，謀劃“結(jié)黨西歸”。隋煬帝終于眾叛親離，禁衛(wèi)軍嘩變了。就連臨死之前，楊廣還是那么唯美，“天子自有死法，何得加以鋒刃，取鴆酒來(lái)”，結(jié)果一時(shí)慌亂找不到鴆酒，楊廣自己解下一條絲練，被縊而死。

唐朝君臣后來(lái)給楊廣的謚號(hào)是“煬帝”，按照《謚法》：“好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，逆天虐民曰煬”。這一謚號(hào)徹底顛覆了奉行唯美主義的楊廣形象，并且永遠(yuǎn)定格。筆者無(wú)意于為隋煬帝翻案，只是將楊廣“唯美”的另一面與大家分享，以便從更全面的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解這樣一個(gè)復(fù)雜的歷史人物。人生不如意十之八九，不完美是常態(tài)，完美只是非常態(tài)，一味地追求唯美，結(jié)果反而會(huì)導(dǎo)致不唯美。理想和才華，只有用對(duì)地方才顯得有意義。追求唯美功業(yè)、唯美才情、唯美生活并不算啥過錯(cuò)，但是如果這一切建立在“遠(yuǎn)眾”和“虐民”的基礎(chǔ)上，即使取得再完美的功業(yè)也是不值得稱道的。如果把蕓蕓眾生當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人抱負(fù)的工具，盲目追求唯美主義，只能留下一個(gè)“煬”字的惡謚在人間。