面子上的勝利 諸葛亮式的征南蠻方式可不可取？

打下的疆域吐回去、抓到的敵首送回去，這正所謂“中國(guó)式外戰(zhàn)”的主要特點(diǎn)。

三國(guó)時(shí)代基本上是曠日持久的“內(nèi)戰(zhàn)”時(shí)代，在對(duì)外征服方面，鮮有“傳奇”。但鮮者，并非無(wú)有，只是少見(jiàn)，東漢末期乃至三國(guó)近一個(gè)世紀(jì)，中原之外患并未停息，從北到南均有“夷犯”，令三國(guó)部隊(duì)不得不騰出空來(lái)，對(duì)外征戰(zhàn)。其中最著名的戰(zhàn)例有兩起，一是曹操北征烏桓，二是諸葛亮南征孟獲。

后人在評(píng)價(jià)這兩起“外戰(zhàn)”時(shí)，大多“愛(ài)憎分明”。對(duì)曹操北征烏桓，貶者居多；對(duì)諸葛亮南征孟獲，贊譽(yù)一片。

《三國(guó)志》記載，“七擒孟獲”發(fā)生于公元225年，其真實(shí)性毋庸置疑。關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)事，史學(xué)家多做出正面評(píng)價(jià)，甚至可以升華為儒家文化“仁者無(wú)敵”。

誠(chéng)然，諸葛亮南征的“閃光點(diǎn)”名載史冊(cè)。諸葛亮在南征時(shí)采取的“攻城為下、攻心為上”戰(zhàn)略，展現(xiàn)了“正統(tǒng)漢才”的魅力。諸葛亮的“手段”，吸取了先秦兩漢以來(lái)儒家的“德治”與法家的“刑治”思想，治軍偏重于法，理政則偏重于儒，但其核心思想仍為儒家思想。面對(duì)周邊甚多否認(rèn)少數(shù)民族地區(qū)，諸葛亮提出“西和諸戎，南撫夷越”對(duì)策，體現(xiàn)了中原王道的寬仁。這對(duì)于收服“南夷”的人心，無(wú)疑起到了正面作用。彝族首領(lǐng)孟獲最終對(duì)諸葛亮的“王道”感佩不已，那里不僅有“智勇”，更有“仁義”。

然而，后人在總結(jié)“諸葛亮式的外戰(zhàn)”成功經(jīng)驗(yàn)同時(shí)，往往忽略了硬幣的另一面：“諸葛亮式的外戰(zhàn)”既有長(zhǎng)效的正面影響，也有一個(gè)長(zhǎng)效“副作用”。

這個(gè)“副作用”不是“雞蛋里挑骨頭”，而是“疾在腠里”，只是不經(jīng)細(xì)觀，不易察覺(jué)。

諸葛亮南征，又稱南中平定戰(zhàn)，主要征戰(zhàn)對(duì)象是南方彝族叛軍，由于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在先帝劉備夷陵大敗、蜀軍元?dú)獯髠H，所以南征軍力有限，總兵力大約在3萬(wàn)人。

戰(zhàn)役結(jié)束后，蜀軍“不留兵，不運(yùn)糧”，孟獲“因禍得?！?，被正式授予官府要職——御史中丞，諸葛亮不留兵，是想“凈身出戶”地走出南中，但是，他還是留下了“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，這個(gè)遺產(chǎn)就是——“因夷而貴”、“因犯而養(yǎng)”的范例。

諸葛亮“夷人治夷”，對(duì)拉攏當(dāng)?shù)厝诵氖怯泻锰幍?，但震懾力卻大打折扣，尤其是對(duì)于犯漢的外族雖然不是一場(chǎng)大戰(zhàn)役，但畢竟派出了3萬(wàn)軍人，血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)，變成了“捉放游戲”，沒(méi)人計(jì)算這場(chǎng)“游戲”中，漢軍死了多少人，但是七場(chǎng)廝殺，連野獸大象都上陣了，不可能是“兵不血刃”的虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)。蜀漢軍人的生命如此無(wú)辜，自己隊(duì)伍的人命如此不值錢，就為了陪孟獲玩？夷人不該為此付出代價(jià)嗎？“恩”有了，“德”發(fā)揚(yáng)光大了，但“威”何在？

至此，“諸葛亮式外戰(zhàn)”的兩個(gè)副作用暴露明顯：一是德有余，威不足。二是夷敵優(yōu)待。它發(fā)出的是“犯境夷狄，反得優(yōu)待”的信號(hào)，這種模式成為傳統(tǒng)，就會(huì)長(zhǎng)效作用，把“夷”慣壞。

事實(shí)也確實(shí)如此?！爸T葛亮式外戰(zhàn)”其實(shí)是自漢以來(lái)，受到儒家洗禮的中國(guó)軍隊(duì)，確立的對(duì)外征戰(zhàn)的一個(gè)基調(diào)，“懷柔遠(yuǎn)人”、“尚德抑武”之經(jīng)，為對(duì)外征戰(zhàn)的漢軍牙齒裝上了“牙套”、自律了“耀武揚(yáng)威”的手腳。

推崇“仁、義、禮”的儒教先師孔孟二人，得到終生的待遇是“敬而不用”，而將他們大國(guó)對(duì)待小國(guó)的主張——“懷柔遠(yuǎn)人”“尚德抑武”施行，很可能得到與他們境遇相似結(jié)果——“敬而不畏”。

可以想見(jiàn)，如果諸葛亮征討的是北方“嗜血難馴”游牧部落，無(wú)論怎樣感化，是很難“喂飽”對(duì)方的。到頭來(lái)得到的，極有可能是“東郭先生”的下場(chǎng)。

諸葛亮南征之后，孟獲不再反，不排除是感化的原因，但更不可排除的，是利益的換算，小小部落首領(lǐng)，沒(méi)有失去一寸疆域，并且增加了待遇，享受著蜀漢“大國(guó)”的“貢奉”，比搶來(lái)得還容易，還香甜，優(yōu)哉游哉，何樂(lè)而不為？

對(duì)外敵，抓了還要放，其實(shí)是不敢真正樹(shù)外敵，這種“外戰(zhàn)模式”的副作用越來(lái)越大，最后“發(fā)展”到對(duì)一切外敵不敢硬碰硬，只求“面子上的勝利”……