大作家魯迅的“三味”人生
目錄：
第一章：掃除膩粉呈風(fēng)骨——魯迅的“三味”人生
第二章：阿德勒的精神處方
第三章：國醫(yī)大師方和謙：一粥一飯皆養(yǎng)生
我們每個人都是讀過三味書屋的，對它的作者魯迅先生是非常的熟悉。這么一個文學(xué)界的巨人，他的養(yǎng)生觀點(diǎn)是什么樣的？大家一起來看看魯迅的養(yǎng)生“三味”吧！
掃除膩粉呈風(fēng)骨——魯迅的“三味”人生
“三味書屋”是魯迅先生童年時代的精神搖籃。
我們追尋著一個偉人的足跡，品味著他的英明預(yù)言：“童年的情形，便是將來的命運(yùn)。
古人說的“三味”僅指讀書，是狹義的。從廣義而論，泛指的是人生。
關(guān)于“三味”的含義，現(xiàn)在有一種確切的解說，為魯迅的恩師壽鏡吾先生后代所證實，即：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”這也是紹興壽氏家族的一個傳統(tǒng)的經(jīng)典訓(xùn)示。
“三味書屋”對先生的啟蒙教育有著深遠(yuǎn)的意義，讓他懂得了什么是“立人之本”？
布衣、菜根、詩書，代表著中國傳統(tǒng)文化的精髓，此“三味”是做一個堂堂正正的中國人之根柢。
魯迅說：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”（《蓮蓬人》）。他是在宣告人生的返樸歸真以及精神的天長地久。
“布衣暖”，是說甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官作老爺。
魯迅從小就關(guān)注與同情老百姓，對社會底層的生活十分熟悉，他的小說就屬于“布衣文學(xué)”，其主人公都是一些普通的小人物。他心系民眾疾苦，“哀其不幸，怒其不爭”。在他的心懷中，有一個博大的“愛”字。
魯迅說過：“泥土和天才比，當(dāng)然是不足齒數(shù)的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。
這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地力，也是反有大希望地方。”（《未有天才之前》）
他還非常感嘆：我不愿做“名人”了，一做“名人”，自己就沒有了。
魯迅自己一生乃布衣之士，從不謀求身外之物。
他說：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩蓋不住他們的光輝，這就是中國的脊梁。”（《中國人失掉自信力了嗎》）
他正是這樣的“中國的脊梁”，也是無愧于“民族魂”稱號的！
正是：布衣常著歲寒身，一縷一絲若暖春。
自在平凡心存愛，長留世上誦清芬
“菜根香”就是滿足于粗茶淡飯，不羨慕山珍海味的享受；
一生簡樸的魯迅深知“大味至淡”，他喜歡吃帶泥土氣味的農(nóng)村食物，鐘情于家鄉(xiāng)的烏干菜與臭豆腐，從不重視燕窩。銀耳、牛奶之類的高級滋補(bǔ)品。
為了工作，他喜歡吸煙，但只吸最便宜的“品海牌”。
他的穿著十分簡樸，甚至冬天不穿棉褲，全然沒有一點(diǎn)作家的派頭。
許廣平說，他的生活習(xí)慣一直保持著學(xué)生時代的簡單樣子。
魯迅說，人生一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。并且指出：“我之所渭生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。”
《野草》是先生的經(jīng)典散文，他稱自己是“散文式的人”，充滿了一種天性與真趣。
其中有一篇《過客》，寫的就是自己——黑須、亂發(fā)、衣褲破舊、赤足、若破鞋、眼光陰沉。困頓倔強(qiáng)——“執(zhí)著，堅定地、不知叫轉(zhuǎn)地走去！”
正是：菜根咬定立人間，大味其中意趣酣。
貴樸輕奢情莫忘，清淡天真系良緣。
“詩書滋味長”就是認(rèn)真體會詩書的深奧內(nèi)容，從而獲得深長的滋味。
魯迅主張“嗜好的讀書”，從小養(yǎng)成自主抄書的好習(xí)慣，能將中同傳統(tǒng)文化讀深、讀透、讀通，繼而反思不已，棄舊圖新。
“只有采過許多花，才能釀出蜜來。”魯迅先生總是“廢寢忘食，銳意窮搜”，為查閱、整理、?？?、研究資料鍥而不舍、四處奔波。
愛書的魯迅投入了大量的時間、金錢和精力，讀書藏書之豐、涉獵范圍之廣令人驚嘆。終其一生，可以說是“生命不息，談書不止”。
魯迅瀆書寫書，無不體現(xiàn)出他對社會民生、國家前途和民族命運(yùn)的關(guān)注與思考。我讀我心，勇?lián)懒x，血薦軒轅，執(zhí)筆如劍——這正是魯迅“讀書滋味長”的全部意義。
魯迅一生嗜書成癖，據(jù)《魯迅日記》載：從1921年劉1936年，他先后購入的書有14000多冊，共支出10913.65元。，
魯迅的著作猶如百科全書，文哲史地醫(yī)政皆備，這是一位文化巨人，他屬于中國，同時也是屬于世界的。
正是：詩書有伴好時光，立言不朽日月長。
益智佳肴品鮮美，養(yǎng)心更是卻老方。
“三昧”的師訓(xùn)，熏陶著他的心靈，化育著他的生命，演繹出先生的一言一語、一舉一動、一喜一怒，讓他的人生充滿“三味”那種純粹的本色，、
關(guān)于教育，魯迅指出：“其首在立人，人立而后凡事舉。”
魯迅在思考：要振興民族人業(yè)，重建民旅文化的輝煌，“當(dāng)稽求既往，相度方來，掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)。”
豐子愷先生說過，一個人格之鼎有三足，乃真、善、美也。魯迅的“三味”猶如“三足”的鼎立，將一個大寫的“人”字載入了史冊。
“三味”是三位一體的，缺一不可。立人為本，我們豈能忘本。
當(dāng)人們回首生命的歷程，返璞歸真的“三昧”意境如此令人感慨萬分，這區(qū)區(qū)十一字，真乃生命之徹悟也！
魯迅的“三昧”立人，是鑄造一個“民族魂”的根基。
今天，我們從中應(yīng)該得到啟示，大力弘揚(yáng)中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，陶冶個人的情操，遵循“三味”人生的大道，從中使自己可以受益終生。
阿德勒的精神處方
世界著名的精神醫(yī)學(xué)家亞弗烈德·阿德勒常對那些孤獨(dú)者和憂郁癥患者說：“只要你按照我這個處方去做，14天內(nèi)你的孤獨(dú)憂郁癥一定可以痊愈。這個處方是——每天想想，怎樣才能使別人快樂？讓別人感到人世間的愛心力量。”
那就讓我們共同分析一下這個處方的妙諦真理吧。
其一是，我們之所以抑郁苦惱，悲觀沮喪，那是因為我們的“比較系統(tǒng)”陷入了一個誤區(qū)。
即在物質(zhì)、權(quán)力、名聲，以外在的“成功標(biāo)準(zhǔn)”去比較，這樣一比，可能這輩子也不算成功。
如果你實在要比，那就同那些暫時還不如我們的人去比，他們可能在才華、學(xué)識、人品各方面都超過我們，可在物質(zhì)生活方面還不如你，你此時是否有一種滿足感和成就感？你或許譏笑這是阿Q精神。可賈平凹先生說過：“不求人謂之富，不屈人謂之貴。”我以為，知足者富，自尊者貴。難道你能給富貴制定一個科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)嗎？它只能是一種內(nèi)在的自我滿足感。
當(dāng)你轉(zhuǎn)向比較后，你就會頓時生出同情心、慈悲心、愛心。當(dāng)你以善良的仁慈心去幫助別人時，你還會對自己的處境耿耿于懷嗎？
你或許會說：“我自己還不富有，還不快樂。怎么去幫助別人？”古人云：“待己有余而助人，終無助人之時
我們什么時候才能“有余呢”只能在“當(dāng)下”。有余，又分為精神上的和物質(zhì)上的兩種。給予和幫助別人，從某種意義上說，是隨時隨地都可以做到，關(guān)鍵就在于一個人的心態(tài)，是“利導(dǎo)思維”，還是“利弊思維”而已。如果你具有光明思維，那不但可以傳遞快樂，甚爭還可以“制造快樂”。當(dāng)你傳遞快樂或制造快樂時，你怎么會生氣呢？你怎么能抑郁或憂慮？
其二是，戴爾·卡耐基曾說，再聰明的人也不能在同一時間內(nèi)想兩件事。
當(dāng)你全然地向別人施以愛心時，你的內(nèi)心是喜悅的、充實的。就像一個房間，“打開門窗后，光明進(jìn)來了，黑暗就無處藏身了。當(dāng)你每天都堅持去做關(guān)愛別人的事情時，你的心態(tài)、行為、人格就改變了。久而久之，就會形成新的“神經(jīng)鏈”，形成新的好習(xí)慣。
其三是，當(dāng)我們能每天注意別人時，這時你就會在“潛意識”中將“自我中心意識”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;利他中心意識”
這正暗合了老’嚴(yán)所說的“后其身而身先，外其身而身存”的哲理。 一個“物我兩忘”的全然的人，怎么能不健康，怎么能不長壽呢？
其四是，當(dāng)你不斷地施愛于人的時候，別人也一定將愛反饋于你。
從此就形成一個“良性循環(huán)”，你送人以玫瑰，別人回報丁香、茉柚……整個世界就會色彩紛呈，芳香四溢。
其五是，當(dāng)你的生活變得越來越充實和忙碌時，你還有時間想那些不如意、不盡意的事情嗎？世界上之所以有煩惱，是因為你t時間去想那些所謂煩惱的事情，日本森田先生創(chuàng)立的“森田療法”，就是讓人“為所當(dāng)為”，整日忙碌起來。當(dāng)一個人心無旁騖去做一件事時，他還有時間去想自己快不快樂嗎？在那專注的時刻，時間和空間似乎都不存在了，你已經(jīng)快活在幸福之中了。這在心理學(xué)上也稱為“作業(yè)療法”，它是對抗、消除憂慮的有效良方之一。
一些從戰(zhàn)場上退下來的人?；加?ldquo;心理上的精神衰弱癥”，軍醫(yī)就讓“讓他們忙著”來治療。除睡覺以外，每分鐘都讓他們活動，如釣魚、打獵、打球、拍照、種花、跳舞等，根本不給他們時間I去想那些年的經(jīng)歷……
戴爾·卡耐甚說：“我們不忙的時候，頭腦里常常成為真空。這時，憂慮、恐懼、憎恨、嫉妒、羨慕等情緒就會填充進(jìn)來，進(jìn)而把我們思想中平靜的、快樂的成分都趕出去。”
現(xiàn)在，你明白了吧？我們凡夫俗子不是禪學(xué)大師，頭腦中不是充滿歡樂，就會充滿憂郁、思慮、嫉妒、恐懼等負(fù)面情緒，很難保持心平氣和的清靜無為，所以聰明的人就會施以及時填充的對治之法。
詹蚶斯·馬竭爾說：“憂慮最能傷害你的時候，不是在你有所行動的時候，而是在一天的工作結(jié)束以后。這時你的想像力開始混亂，使你把每一個小錯誤都加以夸大。你的思想就如同一輛沒有裝貨的車子橫沖直撞，撞毀一切，甚至將自己也撞成碎片。消除憂慮的最好辦法，就是自己忙于干任何有意義的事。”
著名詩人亨利·朗費(fèi)羅年輕的妻子不幸因燒傷而死，他幾乎發(fā)瘋。幸好他有三個幼小的孩子需要他照料，于是，父兼母職，他帶他們散步，給他們講故事，和他們一起嬉戲，并把他們父子間的感情寫在《孩子們的時間》一書里。他還翻譯了但丁的作品等等。忙碌使得他重新獲得思想上的平靜，走出了困境……
如果現(xiàn)l在恰好時運(yùn)不濟(jì)，情感失落，或者偶然面臨種種不幸，請你一定要試試上述方法，并且鼓勵自己一定要堅持下來，這不但能在2周，至多3周的時間內(nèi)消除你的抑郁、焦慮等精神癥狀，而且還會提高自己的意志力和堅忍的毅力，這些優(yōu)秀品質(zhì)將成為你一生寶貴的財富，使你受用無窮。
國醫(yī)大師方和謙：一粥一飯皆養(yǎng)生
方老醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，從醫(yī)60余年，臨床療效卓著，求醫(yī)問診者甚多，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人醫(yī)療保健的特邀專家，被譽(yù)為“當(dāng)代中醫(yī)泰斗”。在處方用藥中，方老堅持一切從病情需要出發(fā)，辨證合理，用藥少而力專，主張一病一方。并且，他很少用貴重藥品，力求簡、便、廉地解決問題。方老擅長治多種疑難雜癥，對呼吸系統(tǒng)、心腦血管疾病及肝膽系統(tǒng)疾病的治療有獨(dú)到之處，尤其是呼吸系統(tǒng)疾病，方老可謂獨(dú)步天下，這從他在“非典”突襲我國時立下的汗馬功勞可見一斑。
一簞食，一瓢飲，樂在其中：簡單生活方為養(yǎng)生之道
中醫(yī)養(yǎng)生之道中，最講究的就是“養(yǎng)心調(diào)神”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”意思是說，一個人只要保持恬淡寧靜的心態(tài)，使真氣順應(yīng)規(guī)律的變化，精氣和神氣不要外泄，就什么病都不會生了。方和謙教授所倡導(dǎo)的“簡單生活”養(yǎng)生術(shù)與此可謂一脈相承。
方老認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)藏著不少養(yǎng)生智慧，《論語》中所說“一簞食，一瓢飲，樂在其中”的生活理念，就是一種很好的養(yǎng)生法則。這種簡單的生活，能夠讓人平心靜氣，不為過多的欲望所累，真正使自己的人生過得健康、有品質(zhì)。
只有簡單著，才能從容著、快樂著。不奢求華屋美廈，不垂涎山珍海味，不追時髦，不扮貴人相，過一種簡單自然的生活，外在的財富也許不如人，但內(nèi)心可以享受充實富有。當(dāng)然，簡單生活不是吝嗇，不是“苦行僧”，而是最自然的生活，有勞有逸，有工作的樂趣，也有與家人共享天倫的溫馨及自由活動的閑暇。
結(jié)語：布衣暖，菜根香，詩書滋味長。說的實在是太有道理了，人就是知足才能常樂嘛?。ㄎ恼略d于《自助養(yǎng)生》，刊號：2012.02，作者：那秋生，李增黌，版權(quán)歸作者所有；轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對其真實性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時間刪除內(nèi)容）。
