1982年4月18日，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在突尼斯舉辦科學(xué)研討會(huì)，同期在哈馬馬特召開(kāi)的執(zhí)行局會(huì)議上，有代表首次提出建立國(guó)際古跡遺址日，并在每年的這一天舉辦全球性的慶�；顒�(dòng)。這一建議經(jīng)執(zhí)行委員會(huì)討論后通過(guò)，并于次年11月召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第22屆大會(huì)上得到批準(zhǔn)。大會(huì)在一項(xiàng)決議中號(hào)召各成員國(guó)倡導(dǎo)并推行“4·18國(guó)際古跡遺址日”。
4月18日是什么節(jié)日？國(guó)際古跡遺址日是幾月幾日
國(guó)際古跡遺址日由來(lái)
國(guó)際古跡遺址理事會(huì)英文簡(jiǎn)稱為ICOMOS，1965年成立于波蘭華沙，由世界各國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人士組成，是古跡遺址保護(hù)和修復(fù)領(lǐng)域唯一的國(guó)際非政府組織。ICOMOS是聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）認(rèn)可的一個(gè)官方咨詢機(jī)構(gòu)，積極服務(wù)于世界遺產(chǎn)委員會(huì)，通過(guò)派遣世界遺產(chǎn)專員并輔以國(guó)際秘書(shū)處的工作，對(duì)申請(qǐng)列入世界遺產(chǎn)名錄的古跡遺址進(jìn)行專業(yè)評(píng)估，并參與世界遺產(chǎn)公約的貫徹落實(shí)。目前，該組織已在世界各地?fù)碛?10多個(gè)國(guó)家委員會(huì)，并組織建立了20多個(gè)與文化遺產(chǎn)相關(guān)的各種主題的國(guó)際科學(xué)委員會(huì)。中國(guó)于1993年加入該組織，并成立了國(guó)際古跡遺址理事會(huì)中國(guó)委員會(huì)，即中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)。
1982年4月18日，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在突尼斯舉辦科學(xué)研討會(huì)，同期在哈馬特召開(kāi)的執(zhí)行局會(huì)議上，有代表首次提出建立國(guó)際古跡遺址日，并在每年的這一天舉辦全球性的慶�；顒�(dòng)。這一建議經(jīng)執(zhí)行委員會(huì)討論后通過(guò)，并于次年11月召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第22屆大會(huì)上得到批準(zhǔn)。大會(huì)在一項(xiàng)決議中號(hào)召各成員國(guó)倡導(dǎo)并推行“4·18國(guó)際古跡遺址日”。
此后不久，在歐洲委員會(huì)的組織下，許多國(guó)家開(kāi)始在每年的9月份慶祝“歐洲遺產(chǎn)日”。可以說(shuō)，“歐洲遺產(chǎn)日”從某種程度上弱化了“世界遺產(chǎn)日”的影響。不過(guò)，依然有越來(lái)越多的國(guó)際古跡遺址理事會(huì)會(huì)員國(guó)在4月18日這一天舉辦各種與遺產(chǎn)有關(guān)的慶祝活動(dòng)。
從2001年開(kāi)始，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)每年都要為4月18日確定一個(gè)活動(dòng)主題，各會(huì)員國(guó)根據(jù)這一主題自行選擇活動(dòng)內(nèi)容與形式，如舉行圓桌會(huì)議、科學(xué)研討會(huì)，開(kāi)辦展覽、講座，向公眾免費(fèi)開(kāi)放博物館和遺產(chǎn)地等。之后各國(guó)會(huì)將有關(guān)報(bào)告、論文、海報(bào)、新聞報(bào)道等文字和圖片資料送交國(guó)際古跡遺址理事會(huì)秘書(shū)處備案。
國(guó)際古跡遺址日的慶祝方法
1、可以為民眾提供免費(fèi)參觀古跡、遺址和各種修復(fù)工程的機(jī)會(huì)；
2、在報(bào)紙、雜志上發(fā)表相關(guān)文章，運(yùn)用電視、廣播等媒體宣傳；
3、在廣場(chǎng)或交通要道懸掛旗幟標(biāo)語(yǔ)，提醒民眾對(duì)這一日期和文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注；
4、邀請(qǐng)當(dāng)?shù)鼗蛲鈬?guó)專家學(xué)者，開(kāi)展座談、進(jìn)行訪問(wèn)；
5、在文化中心、市政府或其他公共場(chǎng)所組織相關(guān)活動(dòng)；
6、舉辦展覽（照片、圖畫(huà)等）；
7、出版書(shū)籍、明信片、郵票、海報(bào)等；
8、對(duì)為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出直接貢獻(xiàn)和大力宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的人和組織進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；
9、大力宣傳古跡修復(fù)成功的范例；
10、針對(duì)在校學(xué)生和青年人舉行相關(guān)活動(dòng)；
11、在各國(guó)ICOMOS之間進(jìn)行區(qū)域性合作及交換學(xué)者、召開(kāi)研討會(huì)、合作出版等各類宣傳活動(dòng)；
12、邀請(qǐng)國(guó)際知名專家學(xué)者就遺址日主題展開(kāi)研討和講座。
各國(guó)活動(dòng)
中國(guó)
中國(guó)自1993年加入這一組織后，對(duì)4·18這一紀(jì)念日的宣傳及舉辦相關(guān)活動(dòng)也是極為重視，不遺余力。自2006年開(kāi)始，每年在4月18日前后，國(guó)家文物局都會(huì)在江蘇無(wú)錫舉辦遺產(chǎn)保護(hù)論壇，論壇以當(dāng)年的主題為主要議題，如2006年主要探討重視工業(yè)遺產(chǎn)，提高對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)采取保護(hù)措施；2007年，來(lái)自全國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域和相關(guān)專業(yè)的代表100余人再次來(lái)到江蘇無(wú)錫，圍繞鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的主題進(jìn)行了深入研討和交流，并就此達(dá)成共識(shí)，通過(guò)了保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的《無(wú)錫倡議》；2008年、2009年無(wú)錫也都舉辦了相應(yīng)的論壇。近些年來(lái)，各省也開(kāi)始積極配合國(guó)際古跡遺址日的相關(guān)主題搞一些諸如免費(fèi)開(kāi)放博物館、舉辦展覽等一些活動(dòng)。如2008年，河南省文物局結(jié)合“宗教遺產(chǎn)與圣地”的主題，開(kāi)展減免河南宗教圣地門(mén)票等一系列活動(dòng)；2009年4月18日，寧波市文博界也舉行了第四屆寧波“國(guó)際古跡遺址日”系列活動(dòng)，內(nèi)容包括科普教育、學(xué)術(shù)研討、先進(jìn)技術(shù)推廣應(yīng)用，寧波市文保所、市文博處、保國(guó)寺古建筑博物館、天一閣、市圖書(shū)館、市群藝館都舉辦了寧波文化遺產(chǎn)“大課堂”、保國(guó)寺古建筑群白蟻及有害生物防治國(guó)際研討會(huì)及成果展、寧波市古跡遺址圖片展、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨展、美國(guó)西部印象攝影展等活動(dòng)，吸引了上千名市民和學(xué)生參加。但是，國(guó)際古跡遺址日在中國(guó)的大地上也并非遍地開(kāi)花，在一些省份和地區(qū)仍然沒(méi)有得到相關(guān)部門(mén)的足夠重視。
近些年來(lái)，他們并沒(méi)有把4·18作為一個(gè)特殊的日子搞過(guò)規(guī)模性的活動(dòng)。
歐洲
在走過(guò)20多個(gè)年頭之后，國(guó)際古跡遺址日仍然不是所向披靡，在很多國(guó)家依然沒(méi)有得到足夠的重視尤其在法國(guó)等一些歐洲國(guó)家，這并不是歐洲國(guó)家沒(méi)有保護(hù)古跡的意識(shí)，而是緣于“歐洲遺產(chǎn)日”。 1984年，法國(guó)文化部將每年9月的第三個(gè)周末設(shè)立為歷史文化遺產(chǎn)日，即后來(lái)的歐洲遺產(chǎn)日。遺產(chǎn)日期間，人們能參觀到一些平日不接待游客的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，甚至包括像法國(guó)總統(tǒng)府愛(ài)麗舍宮、法國(guó)國(guó)民議會(huì)波龐宮這樣平時(shí)戒備森嚴(yán)的地方今天都敞開(kāi)了大門(mén)歡迎公眾。還有一些享有盛名的劇院、醫(yī)院、學(xué)校、體育館，甚至觀眾還可以進(jìn)入特別為遺產(chǎn)日開(kāi)放的私人別墅、城堡、工廠等，一探“幕后”秘密。而平時(shí)就可以接待游客的場(chǎng)館，也會(huì)在此時(shí)增設(shè)許多特別節(jié)目，或是導(dǎo)游講解，或是現(xiàn)場(chǎng)演示古老的手藝，或是舉行音樂(lè)會(huì)、戲劇等各種表演。1991年起，這項(xiàng)文化盛舉擴(kuò)大到了整個(gè)歐洲的范圍，在歐洲議會(huì)和歐盟的鼓勵(lì)下，有47個(gè)國(guó)家都組織舉行了類似的活動(dòng)。
國(guó)際古跡遺址日的重要意義
人類文化是多元的，只有保留文化的多樣性，人類社會(huì)才能不斷前進(jìn)。無(wú)論在歷史上還是在今天，宗教文化都是人類社會(huì)多元文化中的重要組成部分：首先，宗教本身就是多元的，有基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教等世界性宗教，也有錫克教、印度教、猶太教等眾多民族宗教，更有不可勝數(shù)的民間宗教，它們本身就構(gòu)成了一個(gè)多元的格局；另一方面，由這些宗教延伸出來(lái)的建筑、繪畫(huà)、雕塑等宗教文化，同樣是多姿多彩的，它們同樣構(gòu)成了文化的多樣性。再者，憑借宗教和宗教文化的影響，它們?cè)谏鐣?huì)生活和文化的各個(gè)方面都留下了自己的因子，施加了自己的影響，可以說(shuō)它們?cè)谌祟惿鐣?huì)的各個(gè)方面都有所體現(xiàn)與反應(yīng)。因此，保護(hù)它們就等于在保護(hù)人類的文化，在保護(hù)人類社會(huì)。因此，保護(hù)宗教遺產(chǎn)與場(chǎng)所，對(duì)于保護(hù)人類文化的多樣性具有促進(jìn)作用。這些遺產(chǎn)和場(chǎng)所的保留，為人們了解祖先的信仰與社會(huì)提供了實(shí)物證據(jù)；同時(shí)也讓人們認(rèn)識(shí)到宗教從來(lái)就不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步在不斷發(fā)展的。
保護(hù)宗教遺產(chǎn)，就是在保護(hù)宗教文化的多樣性，也就是在保護(hù)文化的多樣性。“比如哈爾濱，如果東正教堂全部消失了，那么哈爾濱的城市風(fēng)貌就至少損失了30%，因?yàn)楣枮I曾經(jīng)是沙俄的殖民地，而東正教是沙俄的國(guó)教。東正教堂的存在，就告訴了人們這一歷史”。
雖然宗教遺產(chǎn)的重要性得到了一些人的認(rèn)識(shí)，然而，對(duì)其保護(hù)仍顯不足，宗教遺產(chǎn)仍然在不斷地?fù)p失。“流失、人為破壞、自然衰退、資金短缺以及保護(hù)意識(shí)的薄弱等都是導(dǎo)致現(xiàn)在宗教遺產(chǎn)逐漸消失和破壞的重要因素”。因此，她認(rèn)為，將宗教遺產(chǎn)列為古跡遺址日主題非常必要。目前來(lái)講，由于全球文化的差異、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不同和政治利益不同等原因，有些宗教遺產(chǎn)遭到了破壞，比如說(shuō)巴米揚(yáng)大佛。因此，要通過(guò)古跡遺址日喚醒大家，喚醒大家的保護(hù)意識(shí)，包括喚醒普通民眾與政府的保護(hù)意識(shí)。中國(guó)在保護(hù)宗教遺產(chǎn)方面已經(jīng)做出了很多努力，但是保護(hù)得還不夠。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，有些地方和團(tuán)體一切向錢(qián)看，為了發(fā)展旅游、經(jīng)濟(jì)，忽視了宗教遺產(chǎn)的保護(hù)；而中國(guó)有形的宗教遺產(chǎn)所采用的建筑材料不一樣，有些很容易風(fēng)化；再加上空氣污染、水體污染等多方面的原因，導(dǎo)致我國(guó)有些宗教遺產(chǎn)退化加快。因此，“喚醒國(guó)民的保護(hù)意識(shí)勢(shì)在必行”。
保護(hù)宗教遺產(chǎn)的重要性
保護(hù)宗教遺產(chǎn)，很重要的方面就是保護(hù)宗教建筑。宗教建筑是宗教教義、文化的集中體現(xiàn)，尤其是我國(guó)的近代宗教建筑，是多種文化不斷互相吸收與融合的產(chǎn)物，是歷史的見(jiàn)證，應(yīng)該予以保護(hù)。對(duì)近代宗教建筑尤其是教堂的保護(hù)，中國(guó)還不夠重視。四川彭州有一座天主教堂，從單體建筑來(lái)講，確實(shí)沒(méi)有什么特點(diǎn)，然而，從布局來(lái)講，卻非常值得研究。該天主教堂沒(méi)有采用教堂在前、修院在后的一般格局，而是根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕兔窬拥奶攸c(diǎn)，將教堂放在了后面，這是代表西方文化的教堂與中國(guó)當(dāng)?shù)亟ㄖY(jié)合的典范。“它說(shuō)明了兩種文化在當(dāng)?shù)厥窍嗷ト诤稀⑾嗷ノ罩�。一方面，天主教要保持自己的信仰，因而在教堂的建筑形式上保留了教堂建筑的傳統(tǒng)；另一方面，它必須得到當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)可，以獲得當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)同，從而獲得信徒。這是從當(dāng)年利瑪竇等人開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)以來(lái)就在不斷摸索的路子，也正是采用了這一方式，才使得1840年前進(jìn)入中國(guó)的基督宗教能夠在我國(guó)的一些地方扎下了根。保護(hù)這樣的教堂，其實(shí)就是在保留一段歷史。
對(duì)教堂應(yīng)該引起足夠的重視。它是中國(guó)近代建筑的縮影，是文化沖突與融合的濃縮。它反映了當(dāng)時(shí)代表西方文明的基督宗教，在傳入我國(guó)后，為了獲得我國(guó)民眾的認(rèn)可而不斷吸收中國(guó)文化進(jìn)而在建筑上不斷改變的過(guò)程。“比如說(shuō)北京的西什庫(kù)教堂，它在整體風(fēng)格上依然保留了西方哥特式，然而其排水就采用了螭首，這明顯是兩種文化融合的結(jié)果。還有澳門(mén)的大三巴牌坊，整體看上去非常西化，然而，牌坊壁龕花邊裝飾上就有牡丹圖案，整個(gè)牌坊上還布滿了中文圣經(jīng)警句。這些都是兩種文化融合的結(jié)果”。
在歷史發(fā)展的過(guò)程中，外來(lái)宗教為了適應(yīng)中國(guó)社會(huì)而不斷吸收中國(guó)文化，當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕瑯訒?huì)受到外來(lái)宗教文化的影響。比如說(shuō)武漢名剎歸元寺，就將觀音堂做成了西式門(mén)臉；同為武漢名剎的古德寺，也在上個(gè)世紀(jì)初期將自己的大殿建為西式的，并一直保存到現(xiàn)在。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法了解當(dāng)時(shí)為什么要將大殿建成西式的，但有一點(diǎn)可以肯定，這一建筑形式在當(dāng)時(shí)得到了信眾的認(rèn)可，也得到了住寺僧尼的認(rèn)可。這就說(shuō)明，文化并不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷吐故納新。這也說(shuō)明文化的隔閡總能逐漸消融。
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